Explicación de la Iglesia Católica Little ‘C’

Pequeño vs. Gran C

La mayoría de la gente asocia la palabra «católica» con la Iglesia Católica Romana. Pero cuando se usa un poco contra, la palabra simplemente significa global o universal. Es por eso que los protestantes usan el Credo de Nicea para afirmar su creencia en la «Iglesia una, santa, católica y apostólica».

Por eso tenemos que empezar por ahí. No basta con enumerar las alternativas al modelo multisitio. Nuestra intuición de iglesia debe ser más católica, más gratitud por nuestra colaboración con otras iglesias.

¿Tus intuiciones son católicas?

Déjame ilustrar. Una megaiglesia de varios sitios en los suburbios de una ciudad mediana decidió que quería llegar a los estudiantes universitarios del centro. ¡Qué buena idea!

Con ese fin, decidieron plantar un «campus» para su iglesia a dos cuadras del campus universitario. Por cierto, literalmente los puso al lado de la iglesia de mi amigo Greg. Greg es un excelente predicador. Su iglesia creció de manera constante, algunos dirían rápidamente, durante su mandato. Incluso es bautista del sur, como la megaiglesia.

Pero por alguna razón, la mega-iglesia nunca contactó a Greg. Nunca preguntaron cómo podían apoyar su ministerio o incluso cómo podían trabajar juntos para servir juntos. Llegaron justo al lado: una empresa matriz en los suburbios.

¿Es esto extraño para ti? Tal vez no, porque es bastante común en estos días. Eso es lo que hacen las iglesias hoy. Recurso alcanzado? Empezar otro turno. ¿Quieres ir a otra zona? Planificación de campus.

Pero imagine a los apóstoles en el Nuevo Testamento aconsejando a esta megaiglesia que haga lo que hizo:

Pablo, apóstol, a la iglesia alrededor de Corinto, gracia y paz a vosotros.

Escuchamos acerca de una oportunidad de compartir el amor de Dios en Cristo con los estudiantes de Corinto. No te preocupes por los santos que ya viven cerca de su escuela. Pon tu propio grupo allí. También conozco bien a los hermanos y hermanas de la comunidad de Corinto. Sufren de muchas cosas. Ignóralos en caso de que sus opciones de programación interfieran con tu fórmula de creación.

La gran ironía, por supuesto, es que los defensores de establecimientos múltiples argumentan que la iglesia actual en Corinto estaba formada por varias iglesias en casas que trabajaban juntas como una sola iglesia, lo que estos defensores aparentemente usan como excusa para plantar sus propios campus para que no tienen que asociarse con otras iglesias en su ciudad pero pueden ignorarlas.

Me atrevo a decir que hay un trasfondo divisorio en este enfoque de mega-iglesia, así como en el modelo de sitios múltiples en general, a pesar de que apoyan a otras iglesias de otras maneras.

Considere a Pablo criticando a aquellos que dicen, «Yo soy Pablo» o «Yo soy Apolos» o «Yo soy Cefas» (1 Corintios 1:12). Creía que los corintios depositaban demasiada confianza en estos hombres, lo que generó controversia. La mega-iglesia en mi representación no tenía ningún argumento con la iglesia de Greg externamente. Ignoró a su iglesia. no sé por qué Aceptar buenas motivaciones (“Queremos llegar a los estudiantes”; “Queremos maximizar nuestros recursos”). Pero sugiero que había demasiada independencia en su pensamiento y no suficiente dependencia mutua, el catolicismo no es suficiente. Y esta falta de catolicismo, esta lujosa independencia, es su propio tipo de división o faccionalismo, en comparación con otras iglesias como las iglesias de Greg. Incluso con buenas razones, la premisa de esa independencia es la confianza en nosotros mismos y en las cosas que están bajo nuestro control, junto con la voluntad de confiar en la capacidad de Dios para obrar a través de otras iglesias. En otras palabras, tal independencia es, en última instancia, una cuestión de fe.

No culpo solo a la mega-iglesia por esto. Este es el panorama cristiano de hoy y una acusación de lo que parece natural o inevitable para todos nosotros. Es la inteligencia de nuestra iglesia, como dije. No pensamos en trabajar con otras iglesias. Ya sea en sitios múltiples o en sitios únicos, municipales o episcopales, pensamos más en los programas, el crecimiento y la salud de nuestra propia iglesia.

Pregúntese:

• ¿Rezo regularmente en público por otras iglesias en mi ciudad?
• ¿Alguna vez los hemos apoyado financieramente con excedentes en el presupuesto de nuestra iglesia?
• ¿Hay una lista de otras iglesias cercanas que recomendaríamos en el sitio web de mi iglesia? (Una iglesia que conozco tiene una página web de «Iglesias hermanas» en su sitio).
• ¿Tenemos un folleto en la entrada del edificio con estas iglesias? (La iglesia antes mencionada también hace esto.)
• Como pastor, una vez me escuché decir en una entrevista con un miembro de la iglesia: «Nos encantaría tenerte aquí, pero ¿alguna vez has pensado en unirte a Grace Church? Están a una o dos millas de casa, no a treinta». momento, como nosotros.
• ¿Me reúno regularmente con otros pastores en mi ciudad para diseñar estrategias o animarme unos a otros?
• ¿Debo disciplinarme para hablar bien de otras iglesias y solo advertirles cuando sea necesario y con mucho cuidado?
• ¿Organiza nuestra iglesia eventos de evangelización con otras iglesias?

O esto que mi amigo Andy predicó una vez: cuando oras por un avivamiento y llega a la iglesia de la calle, ¿estás gozoso? 1 (Hay una alternativa a multisitio: orar por avivamiento en la iglesia del otro hombre).

ser católico

Lo que digo es que necesitamos ser más católicos, lo que significa que necesitamos una comprensión más desarrollada de nuestra asociación con las iglesias de todo el mundo.

Pertenecemos al mismo equipo. Compartimos el mismo apellido. Somos uno en la fe, el bautismo y la misión.

No digo que debamos establecer lazos vinculantes y de autoridad entre ellos, como colocar un obispo sobre varias iglesias. Es un error por parte de todos, desde la Iglesia Católica Romana global hasta la Iglesia Luterana Alemana en el campo y la iglesia de sitios múltiples en toda la ciudad. Somos cristianos del nuevo pacto. Por lo tanto, la autoridad pertenece a las personas que literalmente pueden darse la mano porque están juntas. Los corazones nacidos de nuevo no necesitan estructuras mundiales o estructuras urbanas. Pero necesitan una mentalidad global urbana, una mentalidad que afirme la obra de Dios a través de otras iglesias y moldee la forma en que ministramos. No estamos «en misión» para nuestras propias iglesias locales. Estamos «en una misión» en el nombre del reino de Cristo, y nuestras iglesias son los puestos de vanguardia. Estamos luchando por esto juntos. Pertenecemos al mismo equipo. Compartimos el mismo apellido. Somos uno en la fe, el bautismo y la misión. Y el Nuevo Testamento afirma esta asociación.

Desde el principio, las iglesias del Nuevo Testamento trabajaron juntas. Hechos comienza con la iglesia en Jerusalén. Luego aparece otra iglesia: la iglesia de Antioquía. ¿Se ignoraron el uno al otro? Alguna vez. Un «gran número» de griegos creyó, por lo que los apóstoles enviaron a Bernabé para examinar y fortalecer a estos nuevos creyentes (Hechos 11:21-24). La iglesia de Antioquía, a su vez, se enteró de la hambruna y las penurias que afectaban a los creyentes de Judea, por lo que envió ayuda a través de Bernabé y Saulo (Hechos 11:27-30). Estas iglesias reconocieron su asociación juntas.

Podríamos seguir leyendo Hechos o leer las epístolas para ver lo mismo: las iglesias reconocieron su causa común y trabajaron juntas. Considere cómo compartieron amor y bendiciones:

• «Las iglesias de Cristo os dan la bienvenida» (Romanos 16:16).
• «Las iglesias de Asia os dan la bienvenida» (1 Cor. 16:19).
• “Escuché tu fe en el Señor Jesús y amor por todos los santos” (Ef. 1:15; también 2 Cor. 13:13; Ef. 6:22; Col. 1:4).

Dividieron predicadores y misioneros: * «Con él enviamos al hermano que es famoso entre todas las iglesias por su predicación del evangelio» (2 Cor. 8:18). * “Pueblo amado, es un acto de fidelidad el que estáis haciendo por estos hermanos, extraños, que habéis dado prueba de vuestro amor delante de la Iglesia” (3 Juan 5-6).

Se imitaron unos a otros en la vida cristiana: * «Vosotros habéis venido a ser ejemplo para todos los creyentes en Macedonia y Acaya» (1 Tes. 1:7). * «Porque vosotros, hermanos, sois imitadores de las iglesias de Dios en Cristo Jesús que están en Judea» (1 Tes. 2:14).

Se apoyaron económicamente con alegría y gratitud: * “Por ahora, sin embargo, voy a Jerusalén para ayudar a los santos. Por Macedonia y Acaya, que voluntariamente socorrieron a los pobres entre los santos de Jerusalén” (Rom. 15:25-26). * «El Ministerio de este Ministerio no sólo suple las necesidades de los santos, sino que es también abundancia de acción de gracias a Dios» (2 Cor. 9:12; también 2 Cor. 8:1-2).

De hecho, Pablo les ordenó que se proporcionaran dinero unos a otros: * “Ahora bien, en cuanto a la colecta para los santos, como mandé a las iglesias de Galacia, también tenéis que hacer lo mismo. El primer día de cada semana, cada uno de ustedes debe apartar algo y guardarlo, si les conviene, para que no haya reunión cuando yo vaya. Y cuando yo llegue, enviaré por carta a los que tú designes para que lleven tu ofrenda a Jerusalén” (1 Cor. 16:1-3). * “Dad, pues, prueba a las iglesias de vuestro amor y de nuestra voz en vosotros por estos hombres” (2 Cor. 8:24). También los animó a orar por las iglesias y otros cristianos: * «Mirad, pues, con toda paciencia, y orad por todos los santos» (Efesios 6:18).

En resumen, el Nuevo Testamento enseña que la Gran Comisión es más grande que nuestras iglesias.¹

Este artículo fue adaptado de Primera reunión: Repensar los modelos de iglesias multisitio y multiservicio por Jonathan Leeman.

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