Fe en Cristo vs Lealtad a Cristo

Pistis Christou

El título de este artículo refleja un debate entre los eruditos paulinos denominado mear christou debate. Este debate es sobre qué pena mear christou, que aparece ocho veces en las cartas de Pablo, significa «fe en Cristo» (como traduce la ESV) o «fiel a Cristo» (como traduce la Biblia NET). La frase en sí es ambigua en griego y en realidad puede significar ambos. Por analogía, considere la expresión “amor de Dios” en inglés, que puede significar nuestro amor por Dios o el amor de Dios por nosotros, según el contexto. además, mear christou en griego puede significar nuestra fe en Cristo o la propia fe o fidelidad de Cristo.

Históricamente, la mayoría de los intérpretes de Pablo han entendido que el apóstol se refiere a nuestra fe en Cristo. Podemos ver esto leyendo los comentarios de los padres apostólicos sobre las cartas de Pablo o mirando nuestras traducciones modernas. En los últimos cientos de años, algunos eruditos han sugerido que deberíamos traducir la frase como «fieles a Cristo», pero en realidad no han convencido a la mayoría de los eruditos o cristianos. Una tesis escrita por Richard Hays hace unos 40 años convenció a muchos eruditos ingleses de que malinterpretamos al apóstol Pablo. Esta debe haber sido una tesis excepcional, por supuesto. ¿Por qué estaba tan decidido?

Creo que una de las razones es que Hays no se refería principalmente a una traducción de unas pocas oraciones, sino a la comprensión general de Pablo sobre la teología y la salvación. Hays escribió en un contexto en el que la visión existencialista de la religión de Rudolf Bultmann tenía mucha influencia; básicamente, era la decisión del individuo de llegar a una nueva comprensión de sí mismo cuando escuchaba el mensaje de Cristo. Si les parece extraño que esta actitud afecte a las personas, déjenme contarles una anécdota personal. En mi primer trabajo de enseñanza, me invitaron a una cena de fideicomisarios donde el orador era un destacado líder conservador bautista del sur. Luego contó cómo leyó a Bultmann durante sus estudios en el seminario y enfatizó el énfasis de Bultmann en la toma de decisiones en su propia predicación. ¿Tal vez no tenemos evangelistas tan lejos de Bultmann como nos gustaría pensar?

Hays respondió a Bultmann, pensando: ¿Es correcto que Pablo enseñó que nuestra salvación está relacionada con nuestra decisión de fe? Hays volvió a examinar a Paul y concluyó que el enfoque de Paul estaba en una historia… Cristo y su obra en la cruz en lugar de nuestra decisión de fe individual. Hays concluyó incluso que vale la pena la palabra orinar, generalmente traducido como «fe» en las cartas de Pablo, a menudo no se refiere a nuestra fe sino al Cristo «fiel» que fue a la cruz por nosotros. Podríamos resumir la opinión de Hays sobre Paul de la siguiente manera: No somos justificados por nuestra propia fe, sino por la fidelidad de Cristo. Esta es una visión muy fuerte de la teología de Pablo porque enfatiza que la salvación es por la gracia de Dios en Cristo y no por lo que hacemos. ¿Pero es justo?

fe versus obras

Tan fuerte como es este punto de vista, sugiero que exagera el concepto paulino y protestante de la gracia. Sí, Pablo dice que no podemos ser justificados por nuestras propias obras, y contrasta la justificación por las obras y la justificación por la fe en Cristo (por ejemplo, Gálatas 2:16; Rom. 4:4-5). Pero ciertamente dice en muchos lugares que tenemos la justificación de nuestra fe, y no opone nuestra fe a la obra de Cristo. En cambio, Pablo puede decir al mismo tiempo que ambos estamos «protegidos por» [our] fe» (Romanos 5:1) y «justificados por su sangre» (Rom. 5:9). Entonces, teológicamente, deberíamos no enfrentando nuestra fe en Cristo contra la fidelidad de Cristo. De hecho, es en la fidelidad de Cristo en la que confiamos mientras esperamos que nos libre de la ira venidera (2 Tes. 3:3; 2 Tim. 2:13). Desde este punto de vista teológico, deberíamos pensar en el «contra». en el título de este artículo. Nuestra fe en Cristo y su fidelidad son componentes importantes de nuestra salvación.

La fidelidad de Cristo es en lo que confiamos mientras esperamos que él nos libre de la ira venidera.

Entonces, ¿por qué importa cómo traducimos la oración? mear christou en las cartas de Pablo? Dado que nuestra fe y nuestra lealtad a Cristo son importantes para nuestra salvación, podríamos traducir ambas formas, o podríamos decir (como han hecho algunos) que Pablo quiso expresar ambas ideas. Sin embargo, creo que es importante definir claramente cuál es la frase mear christou es decir, porque seis de estas ocho frases aparecen en las declaraciones principales de Pablo sobre la justificación (dos veces en Romanos 3:21-26; tres veces en Gálatas 2:15-21; y una vez en Fil. 3:2-11). Además, estas oraciones siempre aparecen dentro de una preposición que muestra el papel de mear christou juegan en la salvación – es decir, forman parte del hablante habitual de Pablo «por la fe», que a menudo contrasta con la salvación «por las obras de la ley» o «según la ley» o «por las obras».

De hecho, creo que este es uno de los consejos más importantes para la traducción de oraciones. mear christou por Pablo La mayoría de los exegetas están de acuerdo en que la frase de Pablo «a través de la fe» generalmente se refiere a nuestra fe como un medio de salvación. ¿No es probable entonces que «por la fe de Cristo» también ¿Se refiere a nuestra fe (en Cristo) como el medio por el cual somos salvos? Dado que se ha escrito tanto sobre este debate, estoy seguro de que este solo consejo no convencerá a quienes no están de acuerdo conmigo. Pero por el bien del argumento, si con estas frases Pablo quiso decir «mediante la fe en Cristo», considere la utilidad del lenguaje de Pablo: Con esta sola oración mear christou Pablo puede decir no solo que somos justificados por nuestra fe, sino también que somos justificados por Cristo, el objeto de nuestra fe.

Porque es Cristo y su sangre en lugar de nuestra fe que es la base de nuestra salvación al final. Nuestra fe en el evangelio de Cristo es importante y necesaria para nuestra salvación. Por eso debemos llevar el evangelio a los demás y llamar a la gente a creer en Cristo. Debemos distorsionar la comprensión de la gracia de Pablo y concluir que nuestra respuesta no se trata de la fe. Pero la razón por la que nuestra fe es importante no es por su calidad en sí misma, sino porque radica en la única persona que tiene salvación: el Hijo de Dios.

Kevin W. McFadden es el autor La fe en el Hijo de Dios: el lugar de la fe cristiana en la teología paulina.

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