¿Fue la Trinidad desgarrada en la cruz?

El grito del abandono

«Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?»

¿Escuchas las palabras de Jesús? ¿Ves lo que está pasando en el corazón de la Trinidad? Por primera vez en la historia se ha roto el vínculo entre el Padre y el Hijo. La Trinidad se rompe para que tú y yo podamos ser salvos. Tal vez esta sea una declaración de un entusiasta evangelista del Viernes Santo.

O tal vez sea el consejero tratando de traer esperanza en medio de las ruinas de un matrimonio roto: Incluso el amor eterno entre el Padre y el Hijo se rompió por un tiempo en la cruz. Hay esperanza para su propia reconciliación.

Probablemente puedas multiplicar, o al menos imaginar, una gran cantidad de situaciones similares. El llamado «llanto de los desamparados» (citando a Jesús en el Salmo 22) fue motivo de asombro y especulación a partes iguales. Al final, por bien intencionados que puedan ser los ejemplos anteriores, y por misericordioso que el Señor pueda estar usando nuestros débiles esfuerzos para sus propósitos, el cuidado pastoral y el celo evangelizador no mejoran con una mala teología. Entonces, ¿qué podemos y no podemos decir sobre este grito?

La Trinidad indivisa

En primer lugar, se sobreentiende que la Trinidad está desgarrada. Podríamos enumerar muchas razones por las que «romper la Trinidad» nos lleva más allá de los límites de la ortodoxia bíblica, pero nos centramos en tres.

En primer lugar, socavaría la enseñanza bíblica sobre la unidad de la Alianza. No hay tres «dioses» todos entrelazados y profundamente enamorados unos de otros y todos funcionando como uno solo. Hay un solo Dios (Deut. 6:4), y éste no tiene tres «partes» – el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo – como si tuvieras que sumar las tres para obtener el todo. No, el Padre, el Hijo y el Espíritu están hechos de una sola sustancia y todos tienen la misma esencia divina. La separación es imposible porque esta única sustancia es indivisible. Solo hay un Dios.

Entonces, debemos recordar que Dios no cambia (Santiago 1:17, Mal. 3:6). Es, entre otras cosas, someter a la criatura de Dios a los cambios y limitaciones del tiempo para afirmar que la Trinidad se convirtió en «dos más uno» un viernes por la tarde del primer siglo durante varias veces el reloj. Pero Dios no existe limitado por el tiempo y el espacio. Dios no se mueve en sí mismo de lunes a martes a miércoles como lo hacemos los humanos.

Finalmente, podemos recordar que Dios no puede sufrir. Es intransitable. Aunque no es fácil probar esta doctrina con unos pocos versículos de la Biblia, se deriva de la enseñanza de las Escrituras sobre la naturaleza inmutable de Dios y su complacencia. Como dijo Calvino, «Dios ciertamente no tiene sangre, no sufre, no puede ser tocado por las manos».¹ Nada puede dañarlo, nada puede disminuir su alegría, nada puede desgarrarlo. ¡Gracias a Dios!

Por lo tanto, cualquiera que sea el significado de «abandonado», no puede ser una supuesta ruptura en la Trinidad. ¿Dónde podemos ir?

Cristo el hombre de Dios

Que comience la encarnación. Dios Hijo se concedió a sí mismo la verdadera naturaleza humana. No cualquier cuerpo o «traje», como una vez escuché predicar. Tomó la naturaleza humana completa. Así que Jesús tiene un espíritu humano real, un corazón humano real, un alma humana real.

Cualquier dolor que experimente, está en esa verdadera naturaleza humana. Hebreos 2 establece este punto exactamente:

Por tanto, siendo los hijos participantes en carne y sangre, él también participó de las mismas cosas, para destruir por medio de la muerte al que tiene el imperio de la muerte, es decir, al diablo. — Heb. 2:14

Debido a que somos carne y sangre, Jesús debía «compartir» la misma carne y sangre de modo que podría morir por nosotros. En su naturaleza divina, esto era imposible. El sufrimiento tenía que ser sufrimiento humano, no sólo porque Dios no puede sufrir, sino para mostrarnos la justicia. Como continúa Hebreos 2:

Debía ser como sus hermanos en todos los sentidos, para ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en el servicio de Dios, para hacer expiación por los pecados del pueblo. Porque él mismo padeció cuando fue tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. — Heb. 2:17-18

Jesús tuvo que ser “como nosotros” para hacer la expiación por nosotros. Fue en su naturaleza humana que sufrió los sufrimientos necesarios para nuestra salvación. Este sufrimiento, por supuesto, es siempre el sufrimiento del Hijo de Dios. No hay Jesucristo, el hombre, que no sea Dios Hijo. Pero es importante que comprendamos que todo sufrimiento es sufrimiento según la naturaleza humana, incluida su muerte llena de ira y de justicia. Nuevamente, no hay problemas en la Trinidad, pero Dios el Hijo sufre en la carne.

En la oscuridad

Pero hemos hablado muy poco positivamente sobre el significado del duelo. Mateo establece el contexto:

Desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Y cerca de la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eli, eli, lema sabactani? es decir. «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?» — Mat. 27:45-46

Jesús fue crucificado a la hora tercera, alrededor de las 9 am (Marcos 15:25). Pero fue desde la hora sexta hasta la novena que las tinieblas cubrieron la tierra: desde el mediodía hasta las 3 de la tarde. Las tinieblas nos informan que Dios ha venido a juzgar. Como predijo Amós,

Haré que el sol se ponga al mediodía y oscurecerá el mundo a la luz del día. — Amós 8:9

La oscuridad es una señal de que el juicio de Dios está cayendo. Considere la novena plaga en Egipto. Pero la oscuridad también esconde. De alguna manera, lo que sucedió durante esas tres horas siempre estará oculto para nosotros. No podemos, gracias a Dios, saber exactamente por lo que pasó Cristo. Es tentador pensar que algunas doctrinas son misteriosas (como la Trinidad, o cómo la soberanía de Dios se relaciona con la responsabilidad humana) y que otras son simples o fáciles de entender (como la cruz). Pero Dios esconde en tinieblas el fin de la obra de Cristo, y aunque es mucho lo que podemos y debemos afirmar sobre lo sucedido, no debemos exigir que se descubra por completo.

¿Podemos al menos llevar una vela parpadeante en la oscuridad? Sí, creo que sí. ¿Qué veremos? ¿Qué nos revelará el duelo?

La humanidad de Cristo no estaba separada de su divinidad. La encarnación nunca se invierte. Aunque el cuerpo humano y el alma de Cristo están separados en la muerte, su cuerpo sepultado y su alma en el paraíso, ambos permanecen unidos a su persona divina.

No veremos a un perdedor de su fe. Este es un hombre que aún conoce a su Dios: “Dios mío, Dios mío. . .” y sabe sus salmos. El lamento es la primera línea del Salmo 22, y es bien sabido que la primera mitad de este salmo describe la Pasión de Cristo en detalle profético. Pero a partir del versículo 22, el tono cambia. Pasamos de las tinieblas a la luz, de la muerte a la resurrección:

¡Me salvaste de los cuernos de los bueyes salvajes!
Diré tu nombre a mis hermanos;
en medio de la comunidad te alabo. — Salmo 22:21-22

Jesús ciertamente no perdió la fe, incluso cuando gritó en la oscuridad. Sabe que no será completamente abandonado, que su resurrección y alegría continuarán.

No hay división de la Trinidad, sino Dios Hijo sufriendo en la carne.

Algunos simplemente dejan las cosas aquí. Cristo confiesa que no se salvará de la muerte, confiando en que vendrá la resurrección. Pero creo que podríamos estar alerta un poco más. El puritano Thomas Goodwin es un guía fiel y representante de muchos en la tradición reformada. Bien hecho, explica, si caer bajo la maldición significa ser cortado (parcialmente) de todas las comodidades de Dios, que así sea. lo que Cristo debe tener. No es que Dios dejara de apoyar a Jesús, mucho menos de amarlo. ¿Cómo podría no estar complacido con su Hijo cuando él reina supremo (Juan 10:17)? Por el contrario, «sólo por gozo y consuelo en y del rostro de Dios», Cristo fue cortado.²

Cristo llevó la ira de Dios por el pecado en su alma y cuerpo. Durante este tiempo estuvo en una relación dual con Dios. Como Hijo, sabía por fe que Dios le agradaba, y Dios continuó haciéndolo. Pero como mediador, estando en nuestro lugar, conoció la ira de Dios contra el pecado. Aquí está Goodwin por última vez:

Cristo podía considerarlo un Hijo, y un Hijo natural, y por lo tanto amado. Podría considerarlo un Hijo, y un Hijo que obedece a su padre, incluso en el dolor de la ira, y que no lo quiere más que ahora. . . Otra vez. . . como garantía para un pecador, y así para ser castigado, y en este sentido podría mantener a Dios enojado y enojado con el tiempo presente.³

La confianza de Cristo en que Dios era «por él» como Hijo y siervo fiel, y que Dios estaba «contra él» como vicario y representante (garante), se expresó ambas en este único grito: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué te fuiste ? ¿Yo?» El clamor no nos dice todo sobre la Expiación o lo que Jesús sufrió, pero nos asegura que se fue a la oscuridad que nunca tendremos que encontrar.

Jonty Rhodes es el autor Varón de Dolores, Rey de Gloria: Lo que significa para nosotros la humillación y exaltación de Jesús.

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