¿Hay alguna diferencia entre pastores y ancianos? (1 Timoteo 3)

Este artículo es parte de la serie Pasajes difíciles.

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¹El dicho es cierto: si una persona aspira al cargo de superintendente, quiere una tarea noble. ²Por tanto, el obispo debe ser irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio de espíritu, sobrio, respetuoso, hospitalario, apto para enseñar, ³no borracho, no violento sino gentil, no pendenciero, no amante del dinero. ⁴Debe administrar bien a su propia familia, mantener a sus hijos obedientes y dignos, ⁵porque si un hombre no sabe cómo administrar su propia familia, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios? ⁶No puede ser un converso reciente o podría envanecerse y ser criticado por el diablo. ^SieteAdemás, debe ser muy respetado por la Galia, para que no caiga en la vergüenza, en la trampa del diablo.
—1 Timoteo 3:1-7

Puestos de autoridad en la Iglesia

«La palabra es fiel» (cf. comentario sobre 1 Tim. 1:15) probablemente se refiere a las palabras que siguen. Por lo tanto, la palabra «confiado» se refiere a aquellos que quieren ser «obispos» en la iglesia. «Oficina del Supervisor» traduce un término, episofía. De acuerdo con BDAG, episofía acentúa una tarea episcopos (mencionado en el versículo 2 y traducido como «supervisar»), es decir, «velar, Una visión(cursiva original). Este término se usó para referirse al oficio del que dirige la iglesia. Cualquiera que quiera un trabajo así espera algo «noble» y bueno.

Hacer algunas traducciones, como la KJV episofía como ‘el oficio de un obispo’. Muchos lectores entienden por «obispo» una jerarquía en el liderazgo de la iglesia. Los católicos romanos, por ejemplo, creen que el obispo tiene un cargo más alto que el anciano y que tiene autoridad sobre él. La atención cuidadosa a estos términos y otros relacionados revela el error de usar este término para designar un oficio que ejerce autoridad sobre los ancianos de la iglesia. Esto se debe principalmente a que Pablo y los otros escritores del NT usan supervisor intercambiable con la palabra para sénior. Por ejemplo, considere Tito 1:5-7:

Por eso te dejé en Creta para que te asentaras y pusieras nombre a lo que quedaba… sénior en cada ciudad, como os he mandado. . . . A supervisor, como mayordomo de Dios, debe ser irreprensible. (Tito 1:5, 7)

liberar, sénior y supervisor se usan indistintamente aquí. Asimismo, en 1 Timoteo 5:17, Pablo usa el término: sénior donde los lectores esperarían que dijera: supervisor. Al hacer esto, Pablo muestra: supervisor y sénior dos formas de referirse a la misma oficina.

Pablo no es el único escritor del NT que habla de esta manera. En 1 Pedro 5:1-2, el apóstol implora a los «ancianos» que «protejan» a la iglesia «velando» (obispo, la forma verbal del término traducido «supervisor»). Peter también hace uso del tercer concepto:pastor (Poiman), la forma verbal del sustantivo «pastor» (poimén; cf. ef. 4:11). En dos versículos, Pedro combina tres expresiones diferentes con respecto a la función de liderazgo única de la Iglesia: capataz, sacerdotey sénior. Pedro señala lo que es cierto en todo el NT: Los escritores de las Escrituras usan estos tres términos para designar el único oficio.

Otro texto confirma la intercambiabilidad de estos términos. En la última reunión de Pablo con los ancianos de Éfeso (Hechos 20:17-38), Lucas escribe que Pablo reúne a los «ancianos», los llama «mejorados» y los exhorta a «cuidar» (literalmente, «pastorear») de los iglesia de Éfeso (Hechos 20:17, 28).

De manera similar, Lucas usa las tres oraciones de este capítulo para referirse a un oficio. Por lo tanto, cuando Pablo dice que el hombre que quiere el oficio de superintendente quiere algo bueno, solo se está refiriendo al oficio de liderazgo de la iglesia: sacerdote/anciano/supervisor.

Líderes inmutables

Pablo dice que «un supervisor debe ser irreprensible», mostrando «una reputación personal sobresaliente que le daría crédito a la iglesia».¹ Muchos comentaristas están de acuerdo en que este primer calificador es una declaración general de buen carácter, mientras que el resto de la lista explica qué significa «menos que autor». Por lo tanto, el enfoque de la lista no está en los dones, sino en el carácter. Sus dones («capacidad para enseñar») ciertamente son algo en lo que pensar, pero no son todo, ni siquiera lo más importante, que Pablo busca en su supervisor.

La primera condición es que un hombre debe ser «marido de una sola mujer». Hay al menos cuatro puntos de vista diferentes sobre lo que Pablo quiere decir con «marido de una sola mujer»:

(1) Algunos piensan que esto simplemente significa que los ancianos deben estar casados, pero esta interpretación es poco probable porque Pablo también dice que un anciano debe tener hijos sumisos (versículo 4), pero ciertamente no sería descalificado un hombre de la parte superior del obispado. . En cambio, dos El mayor tiene hijos, ellos deben obedecer su autoridad. Asimismo, la frase aquí es que si un anciano tiene esposa, debe serle fiel. Además, sería erróneo interpretar esta frase de tal manera que descalificara tanto a Pablo como a Jesús para ser ministros, ya que ambos no estaban casados. Así que esta interpretación es poco probable.

(2) Otros creen que Pablo está diciendo que un supervisor no debe ser polígamo. Pero aunque había polígamos entre los judíos del primer siglo, la práctica estaba en contra de la ley romana. Además, la monogamia era la norma para judíos y griegos en Asia en ese momento.² Probablemente Pablo no tenía la intención de mencionar algo que no fuera un problema para sus oyentes. Además, la frase «mujer de un hombre» aparece en 1 Tim. 5:9, pero nadie afirma que Pablo esté hablando de poligamia en este pasaje. La conclusión de todo esto es que Pablo escribió aquí en 1 Tim. no sobre la poligamia. 3:2 tampoco.

(3) Otros creen que esta calificación requiere que un capataz tenga una sola esposa durante toda su vida; tal lectura excluiría a los hombres divorciados y viudas de ser ministros, pero esa opinión también es poco probable. El divorcio está relacionado con la cuestión de la aptitud de un hombre para el cargo: el momento y las circunstancias del divorcio deben desempeñar un papel en cualquier evaluación de una persona bajo el cuidado pastoral. Pero ese no es probablemente el problema que Pablo está tratando de abordar con esta oración. Pablo dice en otra parte que las viudas y los viudos pueden volver a casarse si así lo desean (1 Cor. 7:9), y alienta a las jóvenes viudas a volver a casarse (1 Tim. 5:14). Sin embargo, eso no las convierte en «la esposa de un hombre» (como dice en 1 Timoteo 5:9). Por lo tanto, «marido de una sola mujer» no significa «un hombre que sólo se ha casado una vez».

(4) Un último grupo de comentaristas cree que Pablo enseña que un capataz debe ser fiel a su esposa; el texto dice literalmente que el sacerdote debe ser «marido de una sola mujer» (cf. ESV mg.). El anciano debe ser fiel a su esposa en una relación monógama. Debido a que es un «hombre de una sola mujer», el adulterio y la homosexualidad están prohibidos. no debería ser pero un modelo claro y consistente por parte del anciano de honor, amor y devoción a su esposa.³

La siguiente característica calificativa es que un anciano debe ser «sobrio en espíritu». Un ministro no debe ser un borracho, sino que debe tener una mente clara y buen juicio.

También los ancianos deben tener «autocontrol». el termino es griego sophronaque significa «sé tu propio amo, cuidadoso, considerado(BDAG, original en cursiva). Se refiere a una persona que no está controlada por sus pasiones, lujurias o idolatría, sino por el Espíritu. El término también puede tener el matiz de la propiedad sexual.⁴

La cualidad «honorable» designa «cualidades que inspiran respeto o alegría» (BDAG, sv κόσμιος). Estas características pueden causar un efecto porque se refieren al «comportamiento extrovertido» de una persona.⁵

La necesidad de que los adultos mayores sean «acogedores» significa que el hogar del superintendente está abierto para satisfacer las necesidades de los demás. No está cerrado para aquellos que necesitan ayuda material. El adjetivo traducido «capaz de enseñar» aparece solo una vez más en el NT griego (2 Timoteo 2:24). En cualquier caso, describe a alguien que está capacitado en la enseñanza cristiana (BDAG, sv διδακτικος). Una frase similar en Tito 1:9 describe cómo se ve esta habilidad en la práctica:⁶ incluye el poder de «enseñar la sana doctrina, y también de reprender a los que la contradicen» (Tito 1:9). De manera similar, el significado del término se define con más detalle en 2 Timoteo 2:25, donde habilidad para enseñar implica «derecho». [one’s] combate suavemente. Por lo tanto, la enseñanza requiere no solo una enseñanza fiel en la enseñanza apostólica, sino también una confrontación fiel con la falsa enseñanza.

Transporte requerido

Un anciano debe ser «no bebedor», es decir, no es «adicto a beber demasiado vino» (BDAG, sv πάροινος). La descripción en el versículo 2, «dominio propio», es lo que sigue; «No beber» describe qué evitar. Un hombre no puede estar bajo el control del Espíritu cuando está borracho.

Pablo continúa diciendo que los ancianos no deben ser «violentos». «Violento» describe a un hombre al que le gustaba pelear.^Siete Nadie consciente de la intimidación o el abuso tendría derecho a tal cuidado pastoral.

La familia es el terreno de prueba para el potencial de liderazgo de un hombre en la Iglesia.

Los ancianos deben ser «dulces», es decir. «no se apoyen en ningún derecho de la ley o de la costumbre, amistoso, dulce, amable, cortés, tolerante(BDAG, sv ἐπιεικης, original en cursiva); es decir, «misericordioso, perdonador».⁸ No es de los que guiñan el ojo o celebran el pecado. Por el contrario, un hombre así tiene claro el pecado y la justicia, pero no parece crítico ni farisaico.

La frase «no pendenciero» significa literalmente estar «sin conflicto», describiendo a una persona «no inclinada a pelear, pacífica» y «no conflictiva» (LSJ, sv ἀμαχος).

A un anciano también debe disgustarle el dinero, a diferencia de los «últimos días» que son «amigos del dinero» (2 Timoteo 3:1-2; cf. Lucas 16:14). En este sentido, los que aman el dinero están condenados, porque «el amor al dinero es la raíz de todos los males», entre ellos la apostasía de la fe (1 Timoteo 6:10). Por lo tanto, el amor al dinero no puede estar en el corazón de un capataz.

Dirige tu propia familia

«Él debe administrar bien su propia casa» significa que el capataz debe cuidar la forma de vida de su propia casa. Un pastor debe tener una casa modelo. Esto no quiere decir que todo sea siempre perfecto o incluso que todos los niños sean necesariamente creyentes cristianos. Por el contrario, un sacerdote fiel será aquel que dirige a su familia y castiga diligentemente a sus hijos, y esta atención a la disciplina se reflejará en cierta medida en el comportamiento de sus hijos: «manteniendo a sus hijos sujetos con toda dignidad». Los niños rebeldes a menudo revelan una falta de disciplina amorosa y orden administrativo en una familia. Si faltan estos elementos, la responsabilidad es de la familia. Él es quien debe tomar la iniciativa para garantizar que haya justicia en la familia. Un supervisor debe ser excelente en este sentido.

La familia es el terreno de prueba para el potencial de liderazgo de un hombre en la Iglesia. Pablo hace la pregunta retórica: «Si un hombre no sabe cómo administrar su propia familia, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?» La respuesta es no, y probablemente no podrá hacerlo. Si un hombre no puede mantener el orden y la disciplina en su propio hogar, no se puede contar con que le vaya mejor en la Iglesia.

Madurez requerida

Un superintendente no debe ser un «converso reciente». Paul no especifica qué tan pronto es demasiado tarde. Si tenía una cierta cantidad mínima de tiempo en mente, no lo reveló. Lo que sí sabía era que el capataz debía tener buen carácter. Como se mencionó anteriormente, otro término paulino para supervisor es: sénior (cf. 5:17), un término que enfatiza la madurez. Un predicador debe tener un carácter probado, que toma mucho tiempo para demostrar que realmente es quien dice ser. Toma tiempo, y el tiempo debe producir madurez. Si el tiempo no proporciona tal prueba, no se han cumplido las condiciones. Pero la lealtad y el buen carácter a lo largo del tiempo son prueba de ello. Sin esta prueba de estabilidad, existe el peligro de que un superintendente se enorgullezca de su puesto y hasta pueda cuestionar su fe.

Un predicador fiel debe ser «amable con los extraños»; debe estar en buenos términos con aquellos que no son parte de la iglesia. Cuando un hombre tiene mala reputación fuera de la Iglesia, se daña el testimonio de toda la Iglesia. Debe haber un carácter consistente en todos los niveles. “Si el líder falla en uno o más de los clasificatorios, lo avergüenza. . . y es evidencia de que viene bajo la influencia del diablo, o que saldrá de ella.⁹

Comentarios:

1. despegar, cartas pastorales, 306; costo de la montaña, Comentario sobre 1-2 Timoteo y Tito170.
2. craig s más agudo, Y otro matrimonio: divorcio y nuevo matrimonio en las enseñanzas del Nuevo Testamento (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 1991), 87-88.
3. Benjamín L. Merkle, 40 preguntas sobre ancianos y diáconos, conjunto de 40 preguntas (Grand Rapids, Míchigan: Kregel, 2008), 128.
4. despegar, cartas pastorales173.
5. mismo.
6. George W. Caballero III, Las epístolas pastorales: un comentario sobre el texto griegoNIGTC (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1992), 73, 159.
7. Muintir, Cartas pastorales, 176.
8. JP Louw y Eugene Nida, Un Diccionario Griego-Inglés del Nuevo Testamento: Basado en Dominios Semánticos (Nueva York: Sociedades Bíblicas Unidas, 1989), §88.63.
9. yo. Howard marshall, Un comentario crítico y excepcional sobre las epístolas pastoralesICC (Londres/Nueva York: T&T Clark, 1999), 484.

Este artículo fue adaptado de Comentario explicativo ESV: Efesios-Filemón (Parte 11) editado por Iain M. Duguid, James M. Hamilton Jr. y Jay Sklar.

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