La esencia de la feminidad.

El misterio más profundo

La iglesia afirma ser la portadora de la revelación. Si su aseveración es cierta, como dice CS Lewis, podemos esperar encontrar en la iglesia

un aspecto que los no creyentes llamarían irracional y los creyentes racional. Debe haber algo en él que sea opaco a nuestra razón, pero no contradictorio. . . . Si nos las arreglamos para renunciar a eso, si mantenemos sólo lo que puede ser defendido por los estándares de la prudencia y la tranquilidad contra el sentido común ilustrado, entonces estamos cambiando la exposición por ese antiguo fantasma, la religión natural.

La visión cristiana surge del misterio. Cada doctrina principal de nuestra fe es un misterio, revelado, inexplicado, confirmado y entendido solo por el poder que llamamos fe. La sexualidad es un misterio que refleja el misterio más profundo que conocemos: la relación entre Cristo y su Iglesia. Al tratar con la masculinidad y la feminidad, estamos lidiando con «sombras vivas y aterradoras de realidades completamente fuera de nuestro control y mucho más allá de nuestro conocimiento directo», como dice Lewis.

Al mismo tiempo, no podemos tragarnos la doctrina feminista de que la feminidad es simplemente el beneficio del condicionamiento cultural, los estereotipos alimentados por la tradición, o incluso el resultado de algún complot nefasto tramado por los hombres en una reunión del comité prehistórico. Por favor, no me malinterpretes. Nos hemos arrepentido y nos arrepentiremos de hacer estereotipos que discriminen. Lamentamos los abusos cometidos por los hombres contra las mujeres -y, no lo olvidemos, por las mujeres contra los hombres, porque todos han pecado- pero ¿hemos olvidado los viejos tipos? Estereotipo es una palabra que generalmente se usa despectivamente para denotar un concepto o patrón fijo o tradicional. Un arquetipo es la plantilla o modelo original, que encarna la esencia de las cosas y de alguna manera representa la estructura interna del mundo.

No estoy aquí para defender los estereotipos de la feminidad, sino para intentar centrarme en el esquema original. La primera mujer está hecha especialmente para el primer hombre, una ayuda, para encontrarse con él, responderle, obedecerle y completarlo. Dios lo hizo del hombre, de sus propios huesos, y luego se lo dio al hombre. Cuando Adán nombró a Eva, asumió la responsabilidad de «casarse con ella», cuidarla, nutrirla y protegerla. Estas dos personas juntas representan la imagen de Dios – uno de ellos es el iniciador de una manera particular, el otro el respondedor. Tampoco era suficiente llevar la imagen divina. Dios colocó a estos dos en un lugar perfecto y ya sabes el resto de la historia. Rechazando su humanidad y usando la libertad que Dios les había dado para desafiarlo, decidieron que sería mejor no ser marido y mujer, sino dioses, usando el conocimiento del bien y del mal, una carga demasiado pesada para los humanos. Eva, cuando se negó a aceptar la voluntad de Dios, rechazó a su esposa. Obedeciendo su sugerencia, Adam abandonó su responsabilidad masculina con ella. Fue el primer ejemplo de lo que hoy llamaríamos un «cambio de roles». Este desafiante desacuerdo destruyó el modelo original y ha sido un desastre terrible desde entonces.

El mundo busca la felicidad a través de la autoafirmación. El cristiano sabe que se puede encontrar gozo en la entrega de uno mismo.

Imágenes de espíritu inspirador

Pero Dios no abandonó a sus criaturas caprichosas. En su amor inagotable, mostró exactamente lo que pretendía al llamarse a sí mismo el esposo – el promotor, el protector, el proveedor, el amante – e Israel su novia, su amor. Él la salvó, le dio un nombre, la animó y la ganó, lloró cuando se convirtió en una ramera para otros dioses. En el Nuevo Testamento vemos el misterio del matrimonio como expresión de la relación ineficaz entre el Señor y su pueblo, el hombre representa a Cristo en su dirección, la mujer representa a la iglesia en su sumisión. Estas imágenes inspiradas por el Espíritu no deben ser sacudidas ni reorganizadas según nuestros caprichos y preferencias. El misterio no solo debe ser tratado con cuidado, sino también con respeto y reverencia.

El relato evangélico comienza con el misterio de la caridad. Un ángel visita a una joven y recibe una historia maravillosa sobre cómo se convirtió en la madre del Hijo de Dios. A diferencia de Eva, cuya respuesta fue calculada y egoísta ante Dios, la respuesta de la Virgen María ante el riesgo o la pérdida o la interferencia con sus propios planes no tiene dudas. Es una entrega total e incondicional: «Yo soy el siervo del Señor». . . . Hágase en mí como tú has dicho”. (Lucas 1:38) Esto es lo que entiendo que es la esencia de una esposa, significa obedecer.

Piensa en una novia. Entrega su independencia, su nombre, su destino, su voluntad, ella misma al novio en matrimonio. Es una ceremonia pública, ante Dios y testigos. Luego, en el salón de bodas, entrega su cuerpo, su precioso don de la virginidad, todo lo que está oculto. Como madre, hace una nueva entrega: su vida es por la vida del niño. Es lo más profundo en lo que se convierte la mujer, casada o soltera (y la vocación especial de la joven es la de entregarse al servicio de su Señor ya la vida del mundo). El espíritu dulce y apacible del que habla Pedro y lo llama «muy precioso a los ojos de Dios» (1 Pedro 3,4) es la verdadera feminidad, que encontró su encarnación en María, la voluntad de ser sólo un vaso, escondida. , desconocida, excepto como madre. Es el espíritu materno real, la maternidad real, y tan ausente, me parece, de todos los anales del feminismo.

«Cuanto más santa es una mujer», escribió Léon Bloy, «más mujer es». Obtiene feminidad. Él dijo: “Hágase en mí como has dicho. Acepta lo que Dios le da: un lugar especial, un honor especial, una función especial y gloria, aparte de la virilidad, que pretende ser una ayuda. En otras palabras, es nuestro deber encontrar a las mujeres como lo hizo María, y no exigir la unción como lo hizo Eva.

Quizás a las mujeres excepcionales de la historia se les dio un don especial, el carisma, porque no hicieron nada por sí mismas. Pienso en Amy Carmichael, por ejemplo, otra María, porque ella solo tenía una ambición por la voluntad de Dios. Por lo tanto, su «Let it be me» tuvo una gran influencia en el siglo XX. Ha ganado poder, como su Maestro, porque no ha hecho nada por sí misma.

La alegría del desinterés

Soy la última persona en negar que las mujeres reciben regalos que deberían usar. Pero no seas codicioso tratando de tenerlos a todos, usando el lugar del hombre. Somos mujeres, y mi súplica es: «Déjame ser una mujer, santa en todos los sentidos, sin pedir nada más que lo que Dios me dé, recibiendo con ambas manos y con todo mi corazón cualquier cosa». Jamás habría necesidad de discusiones si todas tuviéramos el espíritu de «benditas entre las mujeres».

El mundo busca la felicidad a través de la autoafirmación. El cristiano sabe que se puede encontrar gozo en la entrega de uno mismo. “Si alguno se pierde por mi causa”, dijo Jesús, “encontrará su verdadero ser”. La verdadera libertad de una mujer cristiana está al otro lado de una puerta muy pequeña – la obediencia humilde – pero esta puerta conduce a una gran libertad de vida que los ciudadanos del mundo no podrían soñar, a donde conduce. Dios La distinción de los sexos no se oculta sino que se celebra, ya que nuestra desigualdad se considera esencial a la imagen de Dios, ya que es masculino y femenino, masculino y femenino como femenino, no como dos mitades iguales e intercambiables, que la imagen se muestra en sí mismo.

Si estas profundidades están ocultas, las mujeres deben ser privadas de la respuesta central al grito de su corazón: «¿Quién soy yo?» Nadie más que el autor de la historia puede responder a ese grito.