La Teoría del Entretenimiento – ¿Qué es?

La teoría del entretenimiento es la idea que sostiene que las apariciones de Jesús posteriores a la resurrección no fueron apariciones literales, sino alucinaciones experimentadas por sus seguidores. David Strauss popularizó esta teoría en su libro La nueva vida de Jesús que se publicó en dos volúmenes en 1879. En los últimos años, algunos académicos han intentado nuevamente utilizar la teoría del entretenimiento como un punto de vista alternativo para explicar las afirmaciones de los seguidores de Jesús de verlo con vida. Sin embargo, varias líneas de razonamiento muestran las debilidades de esta teoría.

Primero, las alucinaciones solo les ocurren a individuos, no a grupos. Si bien esta teoría puede sugerirse en casos en los que Jesús apareció como individuo, hay muchos relatos de resurrección que incluyen grupos: las mujeres en la tumba, los discípulos (con y sin Tomás), los siete discípulos que vieron a Jesús en la tumba. playa mientras estaba pescando, y los 500 inmediatamente vieron a Jesús. Nunca ha habido un ejemplo de alucinaciones grupales donde todos tengan la misma alucinación. Esto es especialmente cierto cuando la teoría se propone a varios grupos de personas. Las alucinaciones le suceden a un individuo, no a un grupo.

Segundo, la tumba de Jesús estaba en un lugar establecido. Cualquiera que desee desacreditar los relatos de la resurrección de Jesús podría hacerlo proporcionando el cuerpo. Pero eso no sucedió, incluso cuando Pedro estaba predicando en las calles de Jerusalén semanas después en Pentecostés (Hechos 2).

En tercer lugar, las alucinaciones generalmente no cambian la vida. Sin embargo, para aquellos que han tenido un testimonio ocular de Jesús, sus vidas han cambiado dramáticamente. Muchos murieron por su fe en que literalmente vieron a Jesús resucitado.

Cuarto, había muchas personas vivas en ese momento que habrían desacreditado los relatos de los testigos presenciales si no hubiera sucedido. Cuando Pablo escribió que 500 personas volvieron a ver a Jesús con vida después de su resurrección (lo cual fue escrito unos 20 años después de los hechos), afirmó que la mayoría de estas personas todavía estaban vivas (1 Corintios 15:6).

Aquellos que buscan desacreditar los relatos de testigos presenciales sobre la resurrección y la post-resurrección necesitan una teoría más fundamental que la teoría de la alucinación para argumentar en contra de la resurrección. Los hechos desacreditan esta teoría, y la puerta queda abierta al evento sobrenatural de la resurrección como algo que literalmente sucedió exactamente como lo describieron los escritores del Nuevo Testamento.