La Trinidad hace de la Iglesia una comunidad de amor
Definición de la Iglesia
Cada generación se esfuerza por encontrar una definición completamente bíblica de la iglesia. Las generaciones pasadas han definido a la iglesia a través de la jerarquía de la iglesia, mientras que otros han dado forma a sus características de la iglesia en torno a su clara separación del mundo. Hoy tendemos a cometer errores al definir la iglesia solo como una estructura organizativa social. Para encontrar una definición precisa, debemos mirar a la eternidad cuando la iglesia vivía en la mente y el corazón del Dios Triuno.
No existe una base doxológica sobre la cual pueda construirse una definición de la Iglesia que no sea la obra eterna del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La iglesia no es una visión de la Trinidad como respuesta a la caída de Adán y Eva en el jardín, sino todo lo contrario. La iglesia es el área enfocada donde toda la presencia, promesas y propósitos de Dios son revelados y cumplidos para siempre. La iglesia es el cuerpo central donde toda la gracia, el perdón y el amor de Dios se revelan y se disfrutan sin fin. En palabras del sacerdote y teólogo de Nueva Inglaterra del siglo XVIII, Jonathan Edwards, el mundo entero fue creado para ser «compañero del Hijo Eterno de Dios».1
El regalo del amor por el hijo.
Nos quedamos sin palabras cuando tratamos de describir la belleza de Dios. David admite que podría pasar toda su vida pensando en la hermosura del Señor (Salmo 27:4). Áibír se une a David para alabar la belleza perfecta de Dios: «Desde Sión resplandece la perfección de la hermosura de Dios» (Salmo 50:2). Es a través del concepto bíblico de gloria que la belleza y la gracia de Dios brillan más. Moisés experimentó esta gloria cuando Dios pasó junto a él y le reveló solo el orgullo de su gloria (Ex. 33:12-23). Cuando la gloria de Dios inundó el templo, los sacerdotes no pudieron adorar (2 Cr. 5:14). Pedro, Santiago y Juan quedaron como muertos cuando la gloria de Dios apareció en sus ojos cuando Jesús los cambió (Mateo 17:1-8).
Dustin Benge
La Iglesia, creada por Dios, redimida por Jesús y fortalecida por el Espíritu Santo, existe como expresión del amor indescriptible de Dios. Aprenda a mirar más allá de la metodología y la estructura hacia la belleza eterna de la Iglesia con este libro teológicamente fuerte.
Jonathan Edwards atribuye la belleza de la creación a una simple expresión de Dios, quien es la fuente de toda verdadera belleza. Edwards reconoció la belleza de Dios como un signo distintivo de Dios mismo: «Dios es Dios y se distingue y exalta sobre todos los demás seres principalmente por su belleza divina, que es infinitamente diferente de cualquier otra belleza».2 La belleza de Dios brota directamente de su ser, y su Hijo, Jesucristo, es la expresión suprema de la belleza de Dios. El Apóstol Pablo declara que Jesús es «la imagen de Dios» (2 Cor. 4:4). En otras palabras, ver a Jesús es ver a Dios, escuchar a Jesús es escuchar a Dios, conocer a Jesús es conocer a Dios. Nuevamente, en Colosenses 1:15, Pablo clasifica a Jesús como «la imagen del Dios invisible». El autor de Hebreos dijo el mismo lenguaje: “Él [Jesus] el resplandor de la gloria de Dios y la marca exacta de su naturaleza” (Hebreos 1:3). Dado que la gloria es una característica definitoria de la naturaleza de Dios, la belleza que irradia de Dios también proviene de Jesús, porque Jesús es la encarnación visible de la gloria radiante de Dios.
Según Edwards, Jesucristo es el propósito por el cual Dios creó el mundo y cómo Dios expresa más claramente su hermoso amor por las criaturas pecaminosas: tú y yo. La expresión de este amor divino es elegir una esposa para Cristo, para que ella también disfrute de la belleza de su esposo. Edwards señala: “Cristo es sabiduría divina, por lo tanto el mundo está hecho para satisfacer el amor divino ejercido por Cristo, o para satisfacer el amor que está en el corazón de Cristo, o para hacer una novia para Cristo. que elige la sabiduría como objeto del amor divino como esposa elegida de Cristo.3Para expresar su amor infinito por Cristo, Dios le da una esposa, la Iglesia. La iglesia es un don de Dios a su Hijo «para que el gozo recíproco entre la novia y el novio sea el fin de la creación».4
Cuando Cristo mira con amor a su esposa, la Iglesia, ve un reflejo de la gloria eterna y del amor infinito de su Padre, que es la fuente principal de donde brota toda verdadera belleza. Así como la iglesia es el don glorioso del amor de Dios Padre a Cristo Hijo, así la iglesia, como cuerpo de Cristo, refleja este amor y la belleza de la Trinidad desde afuera hacia el mundo. Desde la resurrección de Cristo a la diestra del Padre, no hay ejemplo más brillante de la perfecta belleza, gloria, amor y hermosura de Dios en este mundo que Su Iglesia.
Un regalo de amor para la Iglesia
Así como la Iglesia es don de amor del Padre al Hijo, el Espíritu Santo es don de amor del Hijo a su Iglesia. Para calmar los corazones de sus desalentados discípulos, que acababan de saber que Jesús los iba a dejar pronto, les prometió «Ayuda». Jesús dijo: «El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todo y les recordará todo lo que les he dicho» (Juan 14:16). La palabra griega que se usa aquí para referirse al Espíritu Santo es: parakltos, que significa «una persona llamada junto a otra, específicamente para ayudar e instigar». La palabra misma indica el papel universal del Espíritu en el cuerpo de Cristo. Él es nuestro ayudador, mediador, ayudante, abogado, consolador, consejero y apoyo.
¡Qué amor tiene Jesús por la Iglesia! No abandona su destino, sus inventos, su creatividad o su humor. Sorprendentemente, dijo: «Os conviene que yo me vaya» (Juan 16:7). Casi podemos escuchar a los discípulos quejándose de las palabras de Jesús si escuchamos con atención. «¿Qué hay de bueno en nosotros, Jesús?» Pedro es tan firme en su determinación de que Jesús no se vaya que lo aparta de los demás y lo condena (Mateo 16:21-23). Sí, los discípulos tienen la tarea aparentemente insuperable de seguir los pasos de Jesús y continuar su ministerio en la tierra. El anuncio del evangelio a las naciones, la organización de la iglesia, la disciplina de los creyentes, el cuidado de los huérfanos y de las viudas, y todo lo demás: “¡No puedes dejarnos, Jesús! ¿Cómo vamos a lograr todo esto? En su tierno amor y cuidado por sus seguidores, básicamente está diciendo: “Mi Padre os ayudará. Jesús ama tanto a su Iglesia que le da el Espíritu Santo en cantidad suficiente para equiparte y capacitarte para enfrentar todos los aspectos del ministerio que está cambiando el mundo que Jesús le pidió a su Iglesia que cumpliera.
El regalo del amor al mundo.
El hermoso amor que es tan evidente entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo en la creación, selección y mantenimiento de la Iglesia crea más que una organización mundial. En cambio, la iglesia se forma en una comunidad de amor que refleja el mismo amor que caracteriza al Dios Triuno. Este amor es evidente en ella. unidad.
Así como la Iglesia es don de amor del Padre al Hijo, el Espíritu Santo es don de amor del Hijo a su Iglesia.
No tenemos que leer mucho en el Nuevo Testamento hasta que veamos a Jesús hablando de la unidad de su novia. El contenido de su oración sacerdotal en Juan 17 está lleno de llamados a la unidad. Él ora para que los creyentes «sean todos uno, como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste» (Juan 17:21). . . ). La unidad de su pueblo da gran evidencia de que él es el Hijo de Dios. No solo debemos ser, sino que debemos ser»Perfecto una.» En el versículo 23, Jesús ora: «Yo en ellos y tú en mí, para que sean perfectos en sí mismos, para que el mundo sepa que tú me enviaste y que los has amado como me has amado a mí». ellos y vosotros en mí» – el mandato de que los creyentes muestren esa unidad. Perfecto. Esta unidad perfecta está conectada con la declaración del amor del Padre por su Hijo y con la declaración del amor del Hijo por su Iglesia por el Espíritu Santo. Así que la unidad perfecta de su pueblo es un maravilloso testimonio de la legitimidad del amor mostrado en el Trinidad Divina. I Como comunidad amorosa, la Iglesia es una comunidad evangélica que refleja correctamente el amor de Dios a través de Cristo a las criaturas pecadoras.
Sin esta unidad, es probable que el mundo vea a la Iglesia como una organización humana diseñada por una inteligencia creativa, y no como un cuerpo de origen divino. En Juan 17, Jesús está orando para que cuando el mundo mire a la iglesia, no vean una organización hecha por hombres, sino un organismo divino nacido de Dios. La unidad de la iglesia define a la iglesia como algo hermoso. Samuel J. Stone escribió acertadamente en su maravilloso himno, «The Church’s One Foundation»,
Pero ella tiene una conexión en el mundo.
con Dios el Tres en Uno,
y dulce comunión mística
con los que merecen su descanso.
La iglesia es una iglesia del «Dios de los Tres en Uno», y exteriormente mostramos la belleza y el amor que afecta a la Trinidad. La iglesia es una comunidad de amor «porque él nos amó primero» (1 Juan 4:19).
Comentarios:
- Jonathan Edwards, «El matrimonio de la Iglesia con sus hijos y su Dios», i Sermones y Discursos, 1743-1758, ed. Wilson H. Kimnach, vol. 25 de eso Obras gratuitas de Jonathan Edwards,(New Haven, Connecticut: Yale University Press, 2006), 187.
- jonathan edwards, Condiciones de fe, ed. John E. Smith, vol. 2 de eso Obras gratuitas de Jonathan Edwards, (New Haven, Connecticut: Yale University Press, 1959), 298.
- jonathan edwards, Escrituras sobre la Trinidad, la Gracia y la Fe, ed. Hyun Lee Sang, vol. 21 de ellos Obras gratuitas de Jonathan Edwards, (New Haven, Connecticut: Yale University Press, 2003), 142.
- Jonathan Edwards, ‘Varios’, 271, en Varios, números de entrada a–z, aa–zz, 1–500, ed. Thomas A. Schafer, vol. 13 de eso Obras gratuitas de Jonathan Edwards,(New Haven, Connecticut: Yale University Press, 1994), 374.
Dustin Benge es el autor El lugar más hermoso: la belleza y la gloria de la iglesia.
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