Modelos del Evangelio en cada Libro de la Biblia
parte de todo
La alfabetización bíblica sigue siendo importante para los cristianos a medida que buscamos comprender cómo se unen las Escrituras para contar la historia del evangelio.
En el Prólogo de la serie Conociendo la Biblia, JI Packer y Lane T. Dennis dicen:
Conozca la Biblia, como sugiere el título de la serie, fue creada para ayudar a los lectores a entender y comprender el significado, el mensaje y el Dios de la Biblia.
Desplácese por estos breves resúmenes de cada libro para ubicar su contenido dentro de la historia más amplia de la Biblia como un todo.
Génesis
Muchos lectores se pierden el bosque de los grandes propósitos de Dios mientras están inmersos en los árboles de cada historia individual. En la creación, Dios crea a la humanidad a su imagen como sus representantes para llenar y gobernar el mundo en su nombre (Gén. 1:26-28). Incluso después de que Adán y Eva pecaron y fueron castigados, se hace la promesa de que la descendencia de la mujer vencerá a la serpiente y restaurará el mundo (Gén. 3:15). Esta promesa se encuentra a lo largo del libro en su genealogía3, que es la columna vertebral de todo el libro. Los versos principales se rastrean a través de «Estas son sus generaciones», registrando las historias de los personajes principales, comenzando con «los cielos y la tierra» (2:4-4:26), y continuando hasta Adán (5:1-6) . :8), Noé (6:9-9:29), los hijos de Noé (10:1-11:19), Sem (11:10-26), Taré (11:27-25:11), Ismael (25:12-18), Isaac (25:19-35:29), Esaú (36:1-37:1) y Jacob (37:2-50:26). Se enfatizan los descendientes benditos de Dios (p. ej., Adán, Noé, Taré, Isaac, Jacob), y se presta menos atención a las historias de las otras razas (p. ej., Ismael, Esaú). Las historias individuales de Abraham, Jacob y José son una ilustración de cómo se está cumpliendo la promesa de Génesis 3:15.
Dios quiere bendecir a las naciones con un futuro rey. Adán está representado a imagen de Dios, expresión que probablemente designa al representante real de Dios. Abraham se convertiría en una «gran nación» (Génesis 12:2), y «reyes saldrán de ti» (Génesis 17:6). El mandato original de Dios «Fructificad y multiplicaos y henchid la tierra» (Gén. 1:28) se cumple en el microcosmos4 cuando «Israel se asentó en la tierra de Egipto… 47)». : 27; ver 1:28).
Sin embargo, Israel está fallando en su llamado a ser un «reino de sacerdotes» (Ex. 19:6). La Iglesia en Cristo Jesús finalmente cumple este sacerdocio como el «sacerdocio real» de todas las naciones (1 Pedro 2:9). A través de este sacerdocio, los propósitos de Dios para la creación, como se describe en Génesis 1-2, finalmente se cumplen, como se ve en Apocalipsis 21-22.
De vuelta arriba
éxodo
Mientras que Génesis registra la promesa de Dios de que Abraham se convertiría en una gran nación (Génesis 12:2), Éxodo describe el cumplimiento de esa promesa (Éxodo 1:6-7). Además, el pacto de Dios con los patriarcas, en el que prometió dar la tierra de Canaán a su descendencia (Gén. 15:18; 26:3; 35:12), es la razón por la que Dios redime a Israel de Egipto (Éx. 2 :24 ). ).
Aunque Dios le da la ley a Israel y viene a vivir entre ellos, finalmente Israel no será fiel a su pacto con él. Solo en Jesús encontramos a un israelita fiel que guarda la ley de Dios y encarna la presencia de Dios con su pueblo (Juan 1:14).
De vuelta arriba
Levíticio
Levítico es el tercero de los cinco libros de Moisés (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio). El éxodo sacó al pueblo de Egipto al Monte Sinaí, donde se construyó el tabernáculo. Los números llevarán a la gente desde el Monte Sinaí hasta la frontera de la Tierra Prometida. Levítico se ubica entre estos dos libros durante un mes al pie del monte Sinaí (Éxodo 40:17; Números 1:1). Era el primer mes de la operación del Tabernáculo, cuando el pueblo aprendió las lecciones de alianza con Dios, que habitaba entre ellos. Debido a la rica descripción del libro del sacrificio, la santidad moral y la pureza ritual, el antiguo Israel dio una visión conmovedora de estar vivo («uno con») Dios.
El Nuevo Testamento enseña que Jesús vino a cumplir la expiación enseñada en la ley del Antiguo Testamento (Mateo 5:17). Esto significa que los rituales de la ley ya no se pueden practicar (Hebreos 8:13; 10:1), pero también significa que podemos comprender mejor la obra de Cristo al estudiar estos rituales (Lucas 24:27). . La ley del Antiguo Testamento (incluido Levítico) es como los planos de un edificio: una vez que el edificio está terminado, los planos ya no son necesarios, pero siguen siendo útiles para comprender el producto final. Al estudiar estos «planes» de la Expiación, examinamos las riquezas que Cristo logró.
De vuelta arriba
Números
Números es el cuarto libro del Pentateuco y ocupa un lugar importante en toda la historia del Pentateuco. Génesis, el primer libro del Pentateuco, describe el comienzo de todas las naciones del mundo con especial énfasis en el pacto de Dios con una casa entre esas naciones: la casa de Abraham. El Éxodo continúa esta historia con la transformación de la casa de Abraham a través de mucho sufrimiento en una nación redimida por Dios y ordenada en torno a su ley. Luego viene el libro de Levítico, en el que el don de la expiación es central en la ley para edificar el reino de Dios.
Luego, el Libro de Números entra en escena, siguiendo a este reino recién organizado en su marcha desde el Sinaí hasta la frontera de la nueva tierra prometida. Los números nos aseguran la fidelidad de Dios a su plan para construir el reino, incluso si su pueblo se rebeló. Deuteronomio concluye el Pentateuco con las instrucciones finales de Moisés con respecto al establecimiento de Israel en la tierra, incluida una visión para traer las bendiciones de Dios al resto del mundo. El resto de la Biblia sigue las promesas y lecciones establecidas en el Pentateuco.
De vuelta arriba
Deuteronomio
Comenzar a leer Deuteronomio es encontrarse en medio de una historia épica. Deuteronomio es un hito en una historia que comenzó en Génesis y continúa hasta el final de Apocalipsis.
En Génesis, Dios le hizo varias promesas a Abraham: que Abraham tendría una simiente abundante, esa simiente tendría una relación de pacto con Dios y esa simiente disfrutaría de esa relación de pacto con Dios en la tierra de Canaán (Génesis 17:6- 8). . ). Estas promesas incluyen todo lo que el Jardín del Edén le ofreció a Adán antes de su caída: un Dios santo2 que vive entre personas santas en un lugar santo. Lo que Adán perdió, Dios promete volver a proporcionarlo algún día.
Cuando llegamos a Deuteronomio, los descendientes de Abraham son una gran nación (Ex. 1:7; Deut. 1:10), y Dios hizo su pacto con ellos en el Sinaí (Ex. 24:1-8). Todo lo que les queda es entrar en la Tierra Prometida, lo que están a punto de hacer (ver el Libro de Josué). Deuteronomio llama a Israel a obedecer, lo que lleva a la verdadera vida con el Señor, en lugar de que Adán elija morir.
Pero Israel finalmente elige morir, tal como lo hizo Adán, y debe ser sacado de la tierra (Jueces-Reyes). Por lo tanto, Deuteronomio señala al verdadero Adán y al verdadero Israel, Jesucristo. Jesucristo se entregó a Dios por nosotros y recibió por nosotros el cumplimiento final de las promesas dadas a Abraham: la vida eterna. Así entiende el reino santo anunciado en Deuteronomio.
De vuelta arriba
Josué
En medio del libro de Josué está la promesa de la tierra de Dios. La estructura de la historia deja esto claro, como se puede ver en el boceto a continuación. Aunque a menudo de una manera más sutil, este tema se extiende desde la primera página de la Biblia hasta la última. La promesa de Dios a Abraham (Génesis 12:1-3) da lugar a la promesa de la tierra de Canaán. Dios llamó a Abraham de las naciones y le dio varias promesas, incluyendo la tierra, una nación y bendiciones para el resto de las naciones a través de él. La historia de Josué amplía cada una de estas promesas, pero el enfoque está claramente en la promesa de la tierra de Dios.
A menudo vemos referencias en Josué a las promesas dadas a Abraham y su simiente. Y, sin embargo, la promesa de la tierra de Dios tiene un contexto más amplio. El tema del país se remonta más allá de Abraham. Dios creó a Adán a su imagen y lo colocó en el Edén. Adán y su raza debían multiplicarse, llenar y gobernar la tierra. Pero eso no sucedió. En cambio, Adán dejó de confiar en Dios. Como prometió, Dios maldijo a Adán a muerte y envió él es la primera pareja humana fuera del jardín. Este es el caso de la historia del país. Toda la historia de la salvación de la Biblia es una respuesta a lo que sucedió en el Edén. Cuando Dios le prometió a Abraham un lugar de bendición, esencialmente le estaba prometiendo lo que se perdió en la caída: un lugar para disfrutar de la presencia de Dios, para regresar al Edén. Es por eso que la tierra prometida se llama regularmente «como el jardín del Edén» (Gén. 13:10; Isa. 51:3; Eze. 36:35; Joel 2:3).
El tema de la tierra en Josué gira en torno a muchos otros temas que son centrales en la historia bíblica de la salvación:
- En la tierra, el pueblo de Dios conocerá el descanso.
- La tierra es un regalo de Dios promesa a su familia
- de Dios acuerdos junto con Abraham y Moisés es el contexto de la historia de Israel heredando la tierra.
- Rendirse necesaria para acceder a la bendición del mundo, incluso si desobediencia resultará en maldiciones y no tomar la tierra.
- METRO jueces los habitantes cananeos de la tierra a través de su pueblo.
- El Señor pelea por su pueblo como el un héroe divino juzgar y expulsar a los habitantes del país.
- La tierra nunca se adquiere por completo, como lo muestra s tensión en la historia nos llevamos a Cristo mostrándonos que necesitamos un nuevo pacto con un mediador del pacto que sea completamente obediente.
El libro de Josué es una historia de salvación dentro de la historia más amplia de salvación a través de Cristo en la Biblia, y cada uno de estos temas está relacionado con la progresión de la historia. De hecho, Jesús vendrá como el nuevo Josué para «salvar a su pueblo de sus pecados» (Mateo 1:21). A través de la historia de Josué, Dios está cumpliendo su promesa de que bendecirá a su pueblo con paz en la tierra. Lo hará a través de su esposo Josué, ya que Josué y el pueblo confían en el Señor con plena obediencia a Su Palabra.
De vuelta arriba
jueces
El libro de Jueces describe un período en la vida del pueblo de Israel entre el liderazgo de los profetas Moisés y Josué y el establecimiento de la monarquía. La naturaleza de este período se describe en el libro cuatro veces: “No había rey en Israel en ese momento. Cada uno hacía lo que le parecía bien. (Jueces 17:6; comparar 18:1; 19:1; 21:25). Este breve resumen nos enseña dos hechos importantes sobre el período de los jueces en Israel: (1) hubo una crisis de liderazgo; y (2) por lo tanto hubo una crisis en la fidelidad de Israel a su pacto con el Señor.
La generación de Moisés en el desierto y la generación de los conquistadores bajo Josué fueron testigos presenciales de grandes señales y prodigios de Dios para librar y librar. Pero luego «se levantó otra generación después de ellos que no conocían al Señor ni la obra que había hecho por Israel» (Jueces 2:10). En las generaciones entre Josué y los reyes, Israel «hizo lo malo ante los ojos del Señor» (versículo 11). El mal descrito en el libro de Jueces debe entenderse como la caída gradual de Israel hacia la idolatría. La nación de Israel fue originalmente llamada por Dios para ser un «reino de sacerdotes y una nación santa» (Ex. 19:6), pero al final del libro de Jueces, Israel era como todas las demás naciones a su alrededor y, peor, como Sodoma y Gomorra (ver Jueces 19; comparar con Génesis 19).
Al final del libro, como el propio autor, buscamos al rey que finalmente puede redimir al pueblo de Dios del pecado y la destrucción, que dará descanso al pueblo de Dios y que preservará su herencia para siempre. funcionará. Los jueces del libro de Jueces, como los reyes después de ellos, nos hacen esperar la venida del Rey de reyes. Juntos buscamos a ese rey que no «hace lo que es bueno a sus propios ojos», sino que se deleita en hacer la voluntad de su Padre que está en los cielos (Juan 6:38-40).
Los temas importantes que encontraremos en el Libro de Jueces son:
- La importante conexión entre la obediencia de Israel al pacto y su posesión (o confiscación) de la tierra hereditaria.
- La importancia del liderazgo bíblico para promover la lealtad a la ley de Dios y establecer la paz del país contra la opresión extranjera.
- La infinita gracia y misericordia de Dios, mostrada en el nombramiento de jueces fieles por los cuales salva y salva a su pueblo.
- La trampa de la idolatría que promete libertad pero conduce a la opresión y la sumisión.
- La corrupción de la idolatría que se filtra en lo que adoramos falsamente.
- El poder de Dios para salvar a su pueblo de las peores formas de pecado, idolatría y opresión.
De vuelta arriba
Prisa
Las promesas del pacto de Dios con Abraham (Gén. 12:1-7) se dan bellamente en Rut. Aunque el tiempo en que ella vivió fue un período de desobediencia y desorden, Dios en verdad hizo de la simiente de Abraham una gran nación y los estableció en la Tierra Prometida. En la vida de Rut, la bendición prometida a quienes bendicen al pueblo de Dios es real. Con ella, la extranjera, encerrada en medio de ellos, vemos a todas las familias de la tierra bendecidas por la generación de Abraham.
La prueba final de lealtad al pacto de Dios se puede ver al final del libro, y se menciona al descendiente de Rut, David (Rut 4:17-22), el gran rey a quien Dios prometió un trono eterno (2 Sam. 7). varias veces. . :12). -17). Pero esta bendición es visible desde el momento en que abrimos Rut y comenzamos a leer sobre Belén en Judá: Judá es el país que lleva el nombre de la tribu de la que proviene David. Las Escrituras finalmente muestran el cumplimiento de todas las promesas de Dios con la venida de Jesucristo, el rey celestial nacido en Belén, en la línea de David. Mateo 1:1-6 nos da la genealogía que Rut ayuda a revelar en colores vivos.
El Libro de Rut es un episodio en la historia de Jesús. Es un episodio que muestra la grandísima y muy personal bondad de este Dios que redime para sí a un pueblo de todas las familias del mundo. A medida que Dios suple todas las necesidades de comida, casa y familia de Rut y Noemí a través de su Salvador Booz, vemos al Salvador celestial en quien todas esas necesidades son satisfechas final y completamente.
De vuelta arriba
1-2 Samuel
Los libros de Samuel hablan de la venida del Rey de Dios, tema que tiene una larga historia en la Biblia. Adán, como hijo de Dios y portador de la imagen, fue llamado a gobernar sobre la creación (Génesis 1:28). Él y sus descendientes actuaron como virreyes de Dios. Cuando Adán y Eva salieron, Dios en su gracia prometió que la descendencia de la mujer vendría a través de la simiente de la mujer presionando a la serpiente. Más tarde, Dios le prometió a Abraham no solo la perspectiva de descendencia, sino también que de él vendrían reyes (Gén. 17:6). Su nieto Jacob volvió a aclarar la promesa real dada a su propio hijo Judá: un gobernante semejante a un león surgiría de su reino y recibiría el honor y la obediencia de las naciones (Gén. 49:8-10). Incluso más tarde, Moisés dio instrucciones específicas sobre qué tipo de rey tendría Israel (Deuteronomio 17:14-20). En resumen, el rey de Israel sería muy diferente de los reyes de las naciones a su alrededor; debía ser humilde y honesto, una persona «a quien el Señor tu Dios escogerá» (Dt. 17:15). Siempre hubo un rey para Israel en el plan de Dios; la pregunta era, ¿se quedaría Israel? el tiempo de dios y busca especie de rey de Dios.
Como 1 Samuel comienza en un tiempo cuando no hay rey en Israel, pronto escuchamos de una nueva madre piadosa, Ana, agradeciendo a Dios por más que responder su oración por un hijo (1 Sam. 2: 1-10). Habla del Señor salvando a los necesitados y juzgando a los impíos (vs. 3-9), haciéndolo a través del futuro ReyDios ungido (versículo 10). Este rey no es el primer rey de Israel, Saúl. Pero pronto Dios será fiel a sus promesas reales a través de otra persona, David. Dios eleva sus promesas reales para que un trono posterior sea ocupado eternamente por los descendientes de David (2 Sam. 7:4-17). Es interesante que David interprete esto eterno promete como (literalmente en hebreo) «una carta para la humanidad» (2 Sam. 7:19). Aunque David está lejos de ser perfecto, sirve como un verdadero precursor del último y eterno Rey, Jesús, el Cristo, Hijo Dios y el perfecto Hijo de David (Mateo 1:1; Lucas 1:32).
De vuelta arriba
1-2 Reyes
Al principio de los años 1-2 reyes, Dios sacó a su pueblo de Egipto, les dio su ley y los condujo a la tierra que les había prometido. Vieron que necesitaban un líder, y Dios levantó a David (sobre Saúl) para que fuera su rey. Los libros 1 y 2 de Reyes cuentan la historia del pueblo de Dios durante el período de la monarquía, desde 1 y 2 de Samuel, hasta el final del reinado de David. Con su enfoque en el pecado y la idolatría del pueblo de Dios y su referencia final a la continuación del linaje davídico (2 Reyes 25:27-30), la historia de 1-2 Reyes muestra la necesidad de Jesucristo, el gobernante davídico prometido. . que traería al reino de Dios y guiaría al pueblo de Dios en justicia.
De vuelta arriba
1-2 Crónicas
El Primero y el Segundo de Crónicas son los últimos libros en el orden original de la Biblia hebrea y fueron dos de los últimos libros del Antiguo Testamento que se escribieron. En cierto sentido, 1-2 Crónicas abarca todo el Antiguo Testamento y lo une en una historia cohesiva. Los libros fueron escritos originalmente para personas que miraban la historia de Israel desde el otro lado del exilio.1 Los volúmenes primero y segundo los trajeron al pasado para encontrar ejemplos de cómo vivir como pueblo, mirando especialmente a los modelos ideales de David. . y Salomón. Los libros también dan ejemplos del peligro del pecado y sus consecuencias. Sobre todo, enfatizan la importancia del arrepentimiento y la reforma para el pueblo de Dios: apartarse de nuestros pecados y volverse a Dios en busca de perdón y bendición. El pueblo de Israel era obstinado en sus pecados. No escucharon a Dios ni a sus profetas, a pesar de los repetidos llamados a volver a su Dios. Aunque Dios los castigó con tribulaciones por sus pecados, aun así no se arrepintieron. Entonces el cronista advierte a sus oyentes que se arrepientan rápidamente.
El Cronista también guía a sus lectores al futuro, a la esperanza de la promesa de Dios. Las dos instituciones fundamentales del pueblo de Israel, la monarquía davídica y el templo, se basan ambas en la promesa inquebrantable de Dios. A pesar de los obstáculos en su camino, las personas pueden confiar en que Dios cumplirá su palabra a Israel, y este conocimiento debería darles la confianza para participar gozosamente en la obra del reino de Dios.
De vuelta arriba
Esdras y Nehemías
Esdras y Nehemías proporcionan la visión definitiva de la historia del Antiguo Testamento. Este es un panorama triste en muchos sentidos. Esta nación es el «descendiente» (literalmente «simiente») de Abraham, bendecido como Dios prometió, para ser una gran nación (Gén. 12:1-7), pero luego castigado por su rebelión por enemigos que fueron derrotados y tomados como rehenes. . exilio Estos libros muestran las promesas infalibles de Dios de bendecir a este pueblo, para que sean restaurados en su tierra y tengan el privilegio de adorar a Dios en Su templo. Pero son un remanente débil que sirve al rey de Persia, sin señales del prometido rey eterno en el trono de David (ver 2 Samuel 7:12-17). Estos libros nos hacen esperar la venida de este Rey, este Salvador que traerá esta bendición a través de esta comunidad a todas las naciones del mundo.
De vuelta arriba
Ester
Al igual que Rut, Ester se enfoca en el contexto de las promesas de Dios a Abraham en Génesis 12:1-3, no solo que una gran nación surgiría de ella, sino que Dios bendeciría a los que lo bendijeran y maldeciría a los que lo despreciaran (y, por implicación, la nación resultante). En el tiempo de Ester tenemos también el contexto histórico de la alianza de Dios con David (2 Sam. 7:12-17), que incluía la promesa de un reino eterno en su descendencia. Todas estas promesas parecen amenazadas en el libro de Ester. El pueblo de Dios se había rebelado contra él bajo los reyes de la tierra, su reino se había dividido y caído, y el pueblo había ido al cautiverio. Aunque este exilio terminó oficialmente en el tiempo de Ester, solo un remanente de los judíos, como súbditos del Imperio Persa, había regresado a la Jerusalén destruida. Esta historia parece dar el golpe final: un día, por orden del rey persa, todos los judíos de todo el imperio (incluida Jerusalén) serán destruidos. ¿Dónde está Alá? ¿Dónde está el rey que prometió? ¿Qué pasa con las promesas de Dios?
El Libro de Ester narra que la valentía de Ester fue restaurada por esta amenaza brutal y, en última instancia, por los muchos eventos circunstanciales que se desarrollaron en la trama. En una historia magistralmente estructurada que gira justo en el medio, vemos al pueblo de Dios enterrado profundamente pero levantado, y sus enemigos levantados y orgullosos pero abatidos. Este es el patrón del evangelio de inversión cantado por mujeres como Ana (1 Samuel 2:1-10) y María (Lucas 1:46-55). Las promesas de Dios son verdaderas, y lo son finalmente en el Rey prometido que vino a la tierra, al punto más bajo de la muerte en una cruz, luego se levantó de entre los muertos y ascendió a las alturas del cielo: el gran cambio, ¿verdad? nuestro propio paso de la muerte a la vida eterna es posible.
De vuelta arriba
Función
El Antiguo Testamento tiene mucho que decir sobre el sufrimiento y lo interpreta de diferentes maneras. En Deuteronomio, Dios advierte que su maldición destructiva caerá sobre Israel si rompen el pacto con él y confían en otros dioses (Deuteronomio 28). Proverbios a menudo dice que el pecado es la consecuencia natural del sufrimiento (por ejemplo, Proverbios 10:14). En el libro de Job, en cambio, el personaje principal sufre sino porque es tan piadoso– y está sufriendo de una forma insoportable e imposible de explicar. Entonces, el libro de Job profundiza en cómo debemos pensar sobre el sufrimiento y por qué Dios a veces permite un dolor que no tiene propósito ni explicación. El libro nos muestra cómo hablar sobre el sufrimiento real y muestra las promesas que Dios nos da en nuestro sufrimiento.
Como veremos, Job mira a Jesús en el sentido de que los dos hombres sufren mucho por su obediencia a Dios a fin de promover los propósitos de Dios, vencer las acusaciones de los acusados y glorificar al Señor.
De vuelta arriba
salmos
A lo largo de la historia, Dios ha establecido personas que lo amarán y lo obedecerán, expresando y sustentando su vida comunitaria en el culto mutuo. Los Salmos (o Salm) sirvieron como vehículo para las oraciones y alabanzas del pueblo de Dios en Israel, y los cristianos de todas las razas de hoy, quienes están injertados en el olivo del antiguo pueblo de Dios (Rom. 11:17, 24), juntos con él. con Israel capaz de oír sus voces en su adoración. En pocas palabras, el Salmo también es nuestro cancionero para la adoración (ver Ef. 5:19; Col. 3:16). De hecho, hay que hacer ajustes ahora que Jesús ha muerto y resucitado, por ejemplo, no proporcionamos becerros como «ofrendas quemadas» (Sal. 51:19), pero los creyentes paganos en Jesús pueden regocijarse con todo el pueblo de Dios. siglos.
De vuelta arriba
hechizos
Los proverbios reflejan el tema general de la Biblia, que es el llamado de Dios para salvar y formar personas para sí mismo. Proverbios resalta este tema de una manera única al ofrecer sabiduría centrada en Dios. En los cuatro poemas de los capítulos 1 al 9, la sabiduría se personifica como una mujer noble a la que aspirar. La personificación anticipa las palabras del apóstol Pablo: «Los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, escándalo para los judíos y locura para los gentiles, pero para los llamados, judíos y griegos, Cristo el poder de Dios y la sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:22-24).
De vuelta arriba
Sermón
Al igual que las otras Escrituras de Sabiduría en la Biblia, Eclesiastés se preocupa por dar sabiduría y enseñar a la gente a temer al Señor. Eclesiastés, sin embargo, equilibra la sabiduría práctica de Proverbios. Aunque Eclesiastés se beneficia de la sabiduría práctica, la aborda de manera más reflexiva. Donde Job busca la justificación personal, Eclesiastés comparte la severidad de Job, pero su búsqueda es la felicidad y algo duradero. Eclesiastés es consistente con el resto de la Escritura al explicar que la verdadera sabiduría consiste en temer a Dios, aunque no podamos ver todo lo que Dios hace. Podemos dejar que él lo averigüe.
Eclesiastés describe la determinación de la vida sin Dios. Vemos que Dios creó el mundo y lo llamó «bueno». Pero a pesar de esta bondad básica, la humanidad cayó en pecado y toda la creación cayó bajo la maldición de Dios. Trajo frío, violencia y frustración al mundo. Afortunadamente, Dios no dejó su creación en una ronda interminable de trivialidades. La respuesta de Dios al pecado es la redención, renovación, restauración y recreación. La Biblia sigue la historia de esta salvación de principio a fin. Como este proceso comienza inmediatamente después de la Caída, termina la misión salvadora de Dios en Jesucristo, quien nos salvó de la inutilidad de la maldición que nos atormenta. Cristo nos salva de la maldad del mundo poniéndonos bajo el hechizo del mismo mundo. El que es Dios eligió someterse a las condiciones del mundo bajo la maldición del pacto para salvar al mundo de los efectos de esa maldición.
De vuelta arriba
Canción de Salomon
La Biblia comienza con la creación del cielo y la tierra. Adán y Eva son la pieza final de la creación. Es a esta primera pareja que Dios ordena que la tierra sea glorificada. También les ordena que sean fructíferos y se multipliquen. El primer indicio de la importancia del matrimonio se ve en cómo es la institución divina para llenar el mundo con Su gloria. La intimidad sexual es una parte integral de este punto de vista, proporcionando un poderoso placer procreador y un medio para fortalecer y mantener el vínculo matrimonial. Sin embargo, a medida que se desarrolla la historia bíblica, vemos un propósito aún mayor para el matrimonio. El amor que un hombre tiene por una mujer se basa en el amor más grande que Cristo tiene por la iglesia, un amor que le hizo entregarse por ella. En el Cantar de los Cantares vemos una verdadera expresión del amor y de la sexualidad humana. El Cantar funciona así en dos niveles: como guía de los fines del matrimonio establecidos en el Edén y como metáfora poética del amor de Cristo por la Iglesia. Sin embargo, como metáfora, los detalles no pretenden lograr una precisión didáctica.
La caída de la raza humana también es parte de la historia bíblica. La primera pareja pecó y cayó bajo el juicio de Dios. Como resultado, el aspecto sexual de la raza humana ha declinado, como lo demuestran las muchas manifestaciones pecaminosas de la sexualidad que prevalecen en la actualidad. En respuesta a la presencia generalizada del pecado sexual, algunos en la historia de la Iglesia se han movido hacia la visión no bíblica de que todos los deseos sexuales humanos son pecaminosos. Sin embargo, el Cantar de los Cantares nos recuerda que es por el buen diseño de Dios que el amor entre un hombre y una mujer se encuentra tanto verbal como sexualmente. De hecho, la canción celebra el aspecto físico del amor humano. Esta parte de la Palabra de Dios debe estudiarse y leerse hoy porque da claridad y equilibrio a una iglesia que vive en un mundo sexualmente confundido. La omisión de este libro crea un vacío en la enseñanza de la sexualidad humana, un vacío que la cultura llenará fácilmente.
Además, el Cantar de los Cantares puede enseñarnos sobre nuestra relación con Cristo. Jesús declara en el Evangelio de Juan: “Yo soy el buen pastor. Yo conozco a mi pueblo ya mi pueblo que me conoce, así como el Padre me conoce y yo conozco al Padre; y doy mi vida por las ovejas» (Juan 10:14-15). Dado que el Cantar de los Cantares presenta el amor ideal de un pastor por su esposa, podemos sacar con razón conclusiones sobre el amor del buen pastor por su esposa. De la misma manera, podemos comprender el amor del pastor por el pastor de nuestro amor por él. nosotros Pastor. Al leer el Cantar de los Cantares de esta manera, primero debemos prestar toda la atención al Cantar de los Cantares como un poema de amor divinamente inspirado, que luego nos permitirá buscar una percepción adecuada de la analogía que puede existir para la relación de la iglesia con Cristo o dependencia de los individuos. creyentes y amantes de Jesús, el gran pastor de las ovejas Esta lectura del Cantar de los Cantares es un ejemplo para nosotros de cómo los matrimonios deben pensar en su propia relación. Cada aspecto del matrimonio, incluido el aspecto sexual, brinda la oportunidad de glorificar a Dios. Cuando los esposos hacen de la gloria de Dios en Cristo la meta final de su matrimonio, a menudo encuentran otros beneficios del matrimonio en el camino. Por otro lado, cuando se buscan los beneficios del matrimonio (compañerismo, relaciones sexuales, hijos, estabilidad familiar) en lugar de la gloria de Dios en Cristo, la frustración dolorosa de vivir en un mundo caído puede abrumar rápidamente los beneficios del matrimonio. .
De vuelta arriba
Isaías
Isaías se encuentra en un punto de inflexión en la historia del pueblo de Dios cuando el juicio de Dios vendrá sobre ellos y sobre el mundo entero después de cientos de años de separación de su relación de pacto. Pero Isaías anuncia las «buenas nuevas» de que Dios traerá su reino, renovará toda la creación y restaurará a su pueblo. Esta redención la hará un siervo
sufrir en lugar de los pecadores, para que sean perdonados y devueltos a Dios. A través de su vida, muerte y resurrección, Jesús comenzó a cumplir definitivamente las promesas de Isaías. Esperamos el día en que Jesús regrese para reunir a los redimidos para adorar a Dios por siempre en una nueva creación.
De vuelta arriba
Jeremías
Jeremías sirvió durante una transición importante en la historia de la salvación. Aunque su ministerio comenzó durante el reinado del último rey fiel (Josías), finalmente vio que Dios estaba cumpliendo su larga promesa de juicio sobre Judá por su fidelidad al pacto. Pero fue durante esos días oscuros que Dios prometió no solo traer un remanente de regreso a la tierra, sino también establecer un nuevo pacto a través del fiel rey de David. Estas promesas se cumplen en Jesucristo, el Hijo de David, quien hizo un nuevo pacto a través de su muerte y resurrección.
De vuelta arriba
Lamentaciones, Habacuc y Sofonías
El título de Lamentaciones en la Biblia hebrea es una palabra hebrea traducida como «Cómo», que es la primera palabra de Lamentaciones y también comienza en los capítulos 2 y 4. Este término es una exclamación de lo que sufrió Jerusalén. Aunque este sufrimiento es abrumador, el autor abre su corazón maravillosamente. El libro de Lamentaciones está estructurado en cinco versículos, que corresponden a los cinco capítulos de nuestra Biblia en inglés. Los primeros cuatro poemas son acrósticos; es decir, cada nueva línea comienza con la siguiente letra del alfabeto hebreo. No se identifica específicamente al autor del libro, pero algunos creen que es el profeta Jeremías, quien «lloró por Josías» (2 Cr. 35:25). Independientemente de quién escribió el lamento en el rollo, la voz tiene los pies en la tierra y expresa el sufrimiento de la gente. La alabanza es el luto por la muerte del reino de Judá, que fue hecho prisionero. La historia es oscura y lúgubre, pero hay esperanza en Dios, cuya gracia es nueva cada mañana. Es fiel y misericordioso el que no se olvida de su pueblo, aunque con razón sufre por lo que ha hecho.
Habacuc tiene una lucha que muchos cristianos han experimentado a lo largo de los siglos: si Dios es amoroso y controlador, ¿por qué prosperan los malvados? Aunque Habacuc muestra una comprensión de los atributos de Dios, todavía lucha por comprender cómo Dios puede abusar de él para lograr su propósito divino. Los caminos de Dios son misteriosos, y el cumplimiento de la profecía de Habacuc significará sufrimiento para el pueblo de Dios, pero «el justo por la fe vivirá» (2:4). El pueblo de Dios no debe mirarse a sí mismo, sino a alguien más, a Jesucristo. Su confianza no se basa en su propia fuerza o en su capacidad para comprenderlo todo. Más bien, descansa en el Señor, quien está obrando a favor de su pueblo del convenio, incluso antes de que lo invoquen.
Sofonías conoce los mismos sufrimientos que Habacuc. Sin embargo, Sofonías ofrece una perspectiva teológica que difiere de la de sus contemporáneos. El profeta habla del «día del Señor», en el que el Señor pondrá fin a la corrupción y la maldad. Era el deseo de el pueblo de dios a través de los años. Los creyentes suplican constantemente la ayuda del Señor ante el mal y la injusticia. Pero Zephaniah plantea una pregunta más profunda cuando vuelve su atención hacia adentro. ¿Qué sucede cuando el pueblo de Dios es la gente mala? El juicio debe comenzar en la casa del Señor (1 Pedro 4:17). Toda clase de iniquidad se esparce por la tierra de Judá, y delante El pueblo de Dios puede entrar en su descanso eterno, ellos también deben santificarse. Sofonías muestra cómo la ira de Dios está conectada con su relación con el mundo en general y con su pueblo en particular. El Señor visita muchas veces a su pueblo en el juicio de la historia, pero el «gran y último día del Señor» vendrá cuando Cristo regrese en el último día. Dios llama a su pueblo a buscarlo (Sofonías 2:3) para sufrir la ira venidera y escapar.
De vuelta arriba
Ezequiel
Al igual que los otros grandes profetas (Isaías, Jeremías y Daniel), Ezequiel está en la cima de la historia de Israel cuando finalmente se implementan las maldiciones del pacto de Deuteronomio 28:15-68. Durante siglos, Dios sufrió con paciencia la traición, la idolatría y el pecado de su pueblo, pero su paciencia finalmente se agotó. Con Isaías al comienzo de este período y Daniel al final, Ezequiel y Jeremías profetizaron en medio de la caída al rojo vivo de Jerusalén. Jeremías está en Jerusalén, en medio de una gran conmoción, y toda la confusión y pasión que se esperaría. Ya exiliado en Babilonia, Ezequiel escucha y observa sucesos lejanos, como un trueno lejano. Como resultado, sus predicciones están marcadas por la espera y la reflexión, largas pausas seguidas de momentos dramáticos, como hechos que ocurrieron meses e incluso años antes pasaron más allá de la conciencia de la comunidad exiliada.
En este contexto, Ezequiel no es solo un acusador de la causa del pacto de Dios, defendiendo el juicio de Dios contra su propio pueblo; también actúa como pastor del rebaño desesperado en el exilio, dándoles la esperanza de que el juicio no es la palabra final de Dios para ellos. Si se arrepienten, Dios los hará de nuevo su Dios y habitará con ellos, y ellos con él. El centro de esta esperanza es el derramamiento del Espíritu de Dios en un nuevo pacto con un nuevo templo y una adoración renovada. Esta esperanza esperará su cumplimiento durante siglos, pero comenzó con la venida de Jesucristo, Dios encarnado. Él es el verdadero templo, y en su muerte y resurrección hizo un nuevo pacto de paz. Él es la fuente de agua viva, es decir, el Espíritu Santo2. Ya vive con su familia. Mientras aún esperamos el cumplimiento final de las visiones de Ezequiel, a causa de la resurrección, podemos estar seguros de que llegará el día en que se proclamará que «la morada de Dios está con el hombre» (Ap. 21:3). colocado completamente terminado. . los resultados vendrán.
De vuelta arriba
Daniel
Nombrado y escrito por Daniel en el siglo VI a.C., el libro de Daniel describe los acontecimientos de la vida de Daniel y las visiones que tuvo desde su cautiverio en 605 (1:5) hasta el tercer año del rey Ciro en 536 (10:1) . El libro completo cubre el ascenso y la caída de varios imperios mundiales. Pero estos eventos históricos se ven a través del prisma del control soberano de Dios sobre las cosas y, por lo tanto, tienen un propósito pastoral para animar a los judíos en un momento crítico de su historia. Los judíos estaban en el exilio, sufriendo a manos de los gobernantes paganos que se preocupaban poco por Dios o Su pueblo. Así que tenían todas las razones para preguntarse si Dios tenía el control y resolvería el asunto, para su propia gloria y por el bien de su pueblo del pacto.
De vuelta arriba
Oseas
Oseas profetizó durante un tiempo oscuro en la historia de Israel. Abandonó la adoración del Señor en favor de la adoración de ídolos, lo que los llevó al exilio de la Tierra Prometida. Pero en el plan de Dios, el exilio finalmente se convirtió en un medio de restauración. El libro de Oseas muestra a los ángeles y la locura de la adoración idólatra y la contrasta con el único Dios verdadero que no solo es capaz de proveer todo lo que su pueblo necesita, sino que está dispuesto a hacerlo a pesar de que lo rechazan. La historia personal de Oseas y el contexto histórico general al que se refiere muestran el camino de salvación de Dios en Cristo. Dios está listo para perdonar a aquellos que se vuelven a él y restaurarlo, y él proveyó la esclavitud a través de Jesucristo en el rescate2. Es en el amor de Cristo por la iglesia que se coloca el tema del matrimonio en Oseas (Efesios 5:25-27).
De vuelta arriba
Joel, Amós y Abdías
Dios escogió a los israelitas de todas las naciones del mundo para ser sus testigos en este mundo. Su misión era representar y revelar a Dios a través de la forma en que adoraban y vivían. En cambio, a lo largo de su historia, Israel no fue diferente del resto de las naciones: los ricos expulsaron a los pobres, los fuertes se aprovecharon de los débiles y la adoración al Señor se convirtió en rituales vacíos. Como resultado, a pesar de la maldad en el mundo que los rodea, el juicio comenzaría en la casa de Dios (1 Pedro 4:17), y el pueblo de Dios enfrentaría el terrible día del Señor. Además, si el juicio de Dios cae primero sobre el pueblo de Dios, ¡cuánto más caerá sobre sus enemigos y los enemigos de su pueblo! Por lo tanto, el día del Señor es un día de juicio para el pueblo de Dios y las naciones del mundo. Pero entre el juicio está la salvación, porque Dios promete establecer su reino sobre las naciones, un reino que incluye no solo a Israel, sino a todo el pueblo de Dios que está reunido de todas las naciones del mundo. Esta salvación prometida anticipó la obra salvadora de Jesucristo, quien sería coronado como Rey de reyes y Señor de señores.
De vuelta arriba
Jonás, Miqueas y Nahum
Estos tres libritos juntos enfatizan la paciencia de Dios. Debido a que Dios está ansioso por perdonar los pecados, Dios a menudo permite que las malas acciones de los malvados se acumulen antes de juzgar, y este deseo de perdonar se aplica a todos en todas partes, no solo a Israel. De hecho, se supone que Israel es un heraldo de un gran perdón paciente, pero debido a su propia maldad, Dios también juzgará a su pueblo. Por lo tanto, estos libros revelan nuestro pecado, nuestra vergüenza y nuestra necesidad de perdón, y también señalan al Gran Pastor que da su vida por las ovejas, haciendo tal perdón. De hecho, para aquellos que ponen su confianza en Jesucristo, Dios pisoteará sus pecados y arrojará sus pecados a las profundidades del mar.
De vuelta arriba
Hageo, Zacarías y Malaquías
En el año 586 a.C. la maldición final del pacto ha caído sobre el pueblo de Dios en forma de exilio nacional. Debido a que Israel continuó sin fe y violó los términos del pacto de la manera más dolorosa, el Señor trajo al ejército babilónico en juicio contra su propio pueblo (2 Reyes 21:10-16). El templo fue destruido, el rey David fue destituido de su trono, la ciudad real fue destruida y el pueblo escogido de Dios fue expulsado de la Tierra Prometida. Toda esperanza se perdería si no fuera por la promesa de Dios de que su gracia triunfaría sobre el juicio (Deut. 30:1-10; Jer. 29:10-11; 33:14-22), y que él sería muerto con un remanente . a su pueblo que cumpliría las promesas de su pacto de que bendecirían a las naciones a través de la simiente de Abraham (Génesis 12:3; Isaías 10:20-23).
Casi 50 años después, en el 538 a. AC, Ciro el Grande, rey de Persia, liberó a los judíos del cautiverio. Les encargó reconstruir el templo de su Dios y restaurar la adoración de acuerdo con sus leyes (Esdras 1). Aunque el proyecto de construcción inicial comenzó con gran energía y optimismo, las presiones externas y las luchas internas hicieron que el proyecto de construcción se detuviera. Dieciocho años después, en el 520 a. AD, el templo quedó en ruinas cuando el pueblo de Dios buscó su propia comodidad. En esta situación, los profetas posteriores al exilio vienen con una poderosa palabra de advertencia y promesa. Advierten a Israel del peligro de abandonar a Dios y le recuerdan el compromiso inquebrantable de Dios con el bienestar de su pueblo. Estos tres temas pasan a primer plano en el mensaje de los profetas posteriores al exilio: la soberanía de Dios sobre las naciones, su presencia con su pueblo y su compromiso con la gloria futura de Israel y las naciones. Con estas verdades firmemente impresas en sus corazones, Israel deberá esperar pacientemente el cumplimiento final y definitivo de las promesas de Dios, cuando su redención sea completa y el Dios de Israel sea reconocido como soberano sobre todo el mundo.
De vuelta arriba
mateo
La historia de la Biblia es la historia del mundo. Comenzando con la bondad de la creación (Génesis 1-2), rápidamente pasa al rechazo de Dios por parte de la humanidad y la maldición de este mundo en el que más tarde (Génesis 3). El Antiguo Testamento se centra en gran medida en el desarrollo de la promesa de Dios de reconciliar a los pecadores consigo mismos y restaurar todo lo que está roto. El Antiguo Testamento termina en medio de esta historia, tratando de encontrar una solución y cumplir esta promesa.
Cada uno de los cuatro evangelios muestra a su manera que Jesús cumple estos largos y profundos deseos. El evangelio de Mateo es el evangelio que señala claramente cómo Jesús es el rey tan esperado que vino a restaurar la bondad de la creación trayendo el reino de Dios. La restauración se espera desde hace mucho tiempo. . .
- lo cual fue anunciado en las palabras de Jesús cuando declaró: «Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado» (Mateo 4:17).
- se muestra en las obras de Jesús cuando sana a los enfermos, da la vista a los ciegos, calma las tormentas, expulsa demonios y lleva a las personas de regreso a Dios a través del perdón de sus pecados.
- realizado por la muerte y resurrección de Jesús, porque vino «a dar su vida en rescate por muchos» (Mateo 20:28). • prometió que vendría en su totalidad en el «nuevo mundo venidero, cuando el Hijo del Hombre se sentará en el trono de su gloria» (Mateo 19:28).
Mirando hacia atrás, Mateo toma la situación del Antiguo Testamento y muestra cómo Jesús la cumple en sí mismo. Mirando hacia el futuro, Mateo termina su evangelio instando a la iglesia en la tierra a llevar el evangelio a todas las naciones, promoviendo el reinado del Rey Jesús sobre toda la creación.
De vuelta arriba
Calificación
Mientras Mateo se enfoca en Jesús como el Mesías judío, Lucas describe a Jesús como el que da la bienvenida al extranjero, y Juan enfatiza a Jesús como el Hijo eterno de Dios, y Marcos se enfoca en Jesús como el que inaugura el reino de Dios. Según su vida y sus enseñanzas, pero sobre todo a través de su muerte y resurrección, Jesús realiza todas las esperanzas y promesas del Antiguo Testamento y abre la ansiada nueva era.
De vuelta arriba
Lucas
El Evangelio de Lucas comienza y Hechos termina con un claro recordatorio de que la venida de Jesús cumple las promesas de Dios en el Antiguo Testamento de redimir al mundo2 a través de Israel. Como muestra claramente la genealogía de Jesús de Lucas, todos los descendientes de Adán, toda la humanidad, han caído de Dios. Sólo «el arrepentimiento y el perdón de los pecados» (Lc 24,47) pueden devolvernos la plenitud de vida que Dios ha destinado a sus criaturas humanas. El propósito de Dios es levantar un rey en Israel que pueda quitar el pecado, conquistar la muerte y derramar el poder vivificante del Espíritu Santo sobre todos los que aceptan su reinado. Jesús es ese rey mesiánico, el «hijo de David» que más cumple las promesas de Dios y por quien «toda carne verá la salvación de Dios» (citando Lucas 3:6, Isa. 52:10).
De vuelta arriba
John
Mientras que Mateo se enfoca en Jesús como el Mesías judío, Marcos se enfoca en Jesús como el que anuncia el reino de Dios, y Lucas enfatiza a Jesús como el que da la bienvenida al extranjero, Juan enfatiza a Jesús como el Hijo Eterno de Dios. Por sus signos y enseñanzas, por su muerte y resurrección, y por la misión que da a sus discípulos, Jesús comprende todas las esperanzas y promesas del Antiguo Testamento. Marca el comienzo de la tan esperada nueva era.
De vuelta arriba
Comparte
Hechos muestra que el nuevo movimiento cristiano no es una secta marginal, sino el pináculo del plan redentor de Dios. Lo que se veía sólo como sombras en el Antiguo Testamento, Dios lo revela finalmente y completamente a través de Jesucristo. El libro de los Hechos no proporciona principalmente modelos humanos para seguir o evitar. En cambio, nos pide una y otra vez que reflexionemos sobre la obra de Dios realizada en Jesucristo, estableciendo la Iglesia por el poder del Espíritu Santo.
La expansión del evangelio es la culminación de lo que Dios ha hecho desde el principio. La salvación funciona consistentemente basada en el antiguo propósito de Dios, realizado por la propia iniciativa de Dios. Esto muestra que Dios es el gran dador que bendice a todos. Incluso la capacidad de arrepentirse es un regalo de Dios.
De vuelta arriba
romanos
Aunque Romanos no es la primera epístola (carta) de Pablo que aparece en el canon de las Escrituras (1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Corintios y Gálatas probablemente se escribieron antes), sirve como base para todas sus otras cartas. . . Esta es una de las razones por las que aparece primero en las cartas canónicas, en lugar de su extensión. Las ideas principales en todas las otras epístolas de Pablo—pecado, Cristo y el evangelio—están en Romanos, aunque algunas ideas clave se exploran en las epístolas más cortas que no se exploran en Romanos (la doctrina de la iglesia, la naturaleza de la iglesia ). Cristo, los últimos tiempos, etc.).
La Epístola a los Romanos sirve como un anteproyecto teológico importante para la doctrina del evangelio que subyace al resto del Nuevo Testamento. Esto incluye las Epístolas de Pedro y la Epístola de Santiago, que a primera vista pueden apartarse de la enseñanza de Pablo sobre la justificación. La carta de Pablo a los Romanos, que aparece inmediatamente después de los cuatro Evangelios y Hechos del Nuevo Testamento, revela la importancia de Jesús y lo que hizo. Pablo toma los relatos evangélicos de Jesús y sus apóstoles, y las revelaciones del Antiguo Testamento que cumplieron, y revela sus implicaciones doctrinales. En otras palabras, Pablo está explicando el significado teológico de toda la historia que se extiende desde Génesis hasta Jesús y más allá.
De vuelta arriba
1 Cuerno
1 Corintios es una de las cartas de Pablo a una iglesia del primer siglo en la antigua Corinto. Jesús terminó su ministerio terrenal, murió en la cruz por los pecados del mundo, resucitó de entre los muertos en plenitud y victoria, y regresó a su Padre Celestial. El Espíritu se dio plenamente en Pentecostés y la iglesia comenzó a crecer por toda Asia Menor, atrayendo tanto a judíos como a gentiles. Esta carta es una de muchas escritas a las iglesias locales que están creciendo y luchando con lo que significa ser comunidades fieles de seguidores de Cristo. Cada iglesia tenía problemas y luchas únicos, y la iglesia de Corinto no fue la excepción. Esta carta aborda una pregunta fundamental y constante para cualquier iglesia local: ¿cómo une el evangelio al pueblo de Dios en humildad y amor?
De vuelta arriba
2 Corintios
Jesucristo vino en la carne en el apogeo de la historia humana. El Señor eligió al apóstol Pablo para que desempeñara un papel central en el anuncio de Cristo y su evangelio al mundo. Después de plantar iglesias en el mundo mediterráneo, Pablo escribió cartas a esas iglesias para fortalecerlas en su discipulado. La iglesia de Corinto estaba especialmente asustada porque los falsos apóstoles los habían tentado a creer que la debilidad y el sufrimiento de Pablo demostraban que era un impostor. Pablo recuerda a los corintios lo que ha sido cierto a lo largo de la historia de la redención: son a menudo los débiles, los extranjeros, los crucificados, a través de los cuales Dios obra poderosamente en el mundo.
De vuelta arriba
Gálatas
Aunque Gálatas se entiende (correctamente) como una epístola que proclama la doctrina de la justificación solo por la fe en Cristo, un estudio cuidadoso de esta epístola debe reconocer el contexto histórico de la salvación en el que fue escrita. Durante siglos antes de la venida de Cristo, el pueblo de Dios creía que la única manera de experimentar las bendiciones salvadoras de Dios era ser parte del Israel étnico y someterse a la ley de Moisés. Esta noción se invirtió cuando Dios envió a Pedro a predicar el evangelio a Cornelio, un centurión romano (Hechos 10). Diez años después, cuando Pablo escribe esta carta, todavía hay mucha confusión sobre cómo se entra en la familia de Dios. ¿Qué se necesita para ser heredero de las promesas de Dios a Abraham? ¿Cuál es el lugar de los gentiles en el plan redentor de Dios para la humanidad? Estas preguntas están en el centro de la controversia planteada en Gálatas.
De vuelta arriba
Efesios
El Señor indicó que los gentiles estaban incluidos en su plan de salvación cuando llamó a Abram y le prometió que bendeciría a todas las naciones por medio de él (Génesis 12:1-3). Vaya al comienzo de los tratos de Jehová con Israel, los gentiles se acercaron al Dios de Israel, como cuando Rahab y Rut dejaron sus dioses para seguirlo.
Aunque Israel como un todo rechazó a su Mesías, Jesús les dijo a sus primeros discípulos judíos que él edificaría la iglesia y que ellos jugarían un papel importante en su crecimiento (Mateo 16:18). Al hacerlo, indicó que algo nuevo había nacido en la era mesiánica: una congregación, “mi iglesia”, que era distinta del gran Israel. El libro de los Hechos muestra que poco después del establecimiento de la iglesia, los gentiles entraron en la comunidad sin convertirse al judaísmo ni seguir la ley mosaica. La incorporación de los judíos a la Iglesia judía provocó principalmente fuertes sentimientos entre los judíos creyentes y no creyentes (Hechos 11:1-3; 21:20-25).
Efesios explica la teología del rapto de aquellos que antes estaban fuera del pacto con Israel. Los judíos creyentes y los gentiles en Éfeso son parte de un proyecto mayor. La Iglesia cambiará los matrimonios, el trabajo, la paternidad y la moral de sus miembros. Será un verdadero templo de Dios.
De vuelta arriba
Filipinas
Para cuando Pablo escribe Filipenses, todos los eventos registrados en el libro de los Hechos ya habían ocurrido. Esto significa, por supuesto, que el Mesías1 vino, viviendo en justicia, muriendo en sacrificio y resucitando victorioso. Al hacerlo, introdujo un nuevo pacto para su pueblo (Jeremías 31:31-34). Envió a sus discípulos al mundo a predicar el evangelio, hacer discípulos de las naciones y plantar iglesias locales. Eso está registrado directamente en el libro de los Hechos: unos 30 años de difundir el evangelio y entrenar iglesias. Así que está claro que el reino ha llegado – es ahora. Pero vendrá. Son ambos ahora y aún. Los cristianos son redimidos pero deben perseverar: mantenerse firmes en su profesión, trabajar su salvación en el crecimiento del cristianismo, resistir a los falsos maestros, aceptar el sufrimiento y la persecución, presentar el evangelio de la esperanza al mundo y trabajar para compartir el amor y la humildad con unos y otros. en la iglesia.
Pablo escribió varias cartas bíblicas a iglesias e individuos (Romanos-Filemón). En algunos aspectos, todos tienen un propósito común: animar y equipar a los cristianos para el surgimiento del evangelio (1:12) y crecer en la fe (1:25). Pero desde otro ángulo, cada letra tiene su propio propósito, contexto, trasfondo y acentos. Una característica distintiva de Filipenses es el énfasis en: Camaradería Dónde Para compartir. Los filipenses comparten el evangelio y la misión del evangelio con Pablo, como lo hacen entre ellos como iglesia. Esto tiene implicaciones importantes y de largo alcance (véanse 1:5, 7, 14–19, 27; 2:1–8, 17–18, 22, 25, 30; 3:16–17; 4:1–3, 10 –16).
De vuelta arriba
Colosenses y Filemón
En el principio, el Rey Creador designó a la humanidad como portadora de su imagen, para establecer la tierra como el reino del reino de Dios. El cielo y la tierra se cruzarían y Dios habitaría una rica comunidad humana. La voluntad de Dios se haría en la tierra como se hace en el cielo. Pero la humanidad se rebeló contra su Rey y hundió al mundo en el pecado y la muerte. Pero el propósito original de Dios para la humanidad no fue frustrado. Llamó a Abraham y prometió que todas las naciones del mundo serían bendecidas de esta familia (Gén. 12:3). De los descendientes de Abraham la nación de Israel, quienes darían esta bendición a las naciones. Pero gran parte de la historia del Antiguo Testamento habla del fracaso de Israel en cumplir con ese llamado. Pero con el tiempo, Dios envió a Jesús, el último rey de Israel («Mesías»), quien, después de llevar el pecado de la humanidad para siempre en su cruz y resurrección, se hizo cargo de la misión detenida de Israel. En él, el pueblo redimido de Dios – ahora formado por judíos y gentiles – acepta este llamado del Israel del Antiguo Testamento y lleva las buenas nuevas del reino de Dios en Cristo a las naciones. (Aquí se enumeran las cartas de Pablo a los colosenses y a Filemón.) Al final de la historia, Jesús regresará como Rey del mundo para cumplir el propósito original de Dios para la creación y establecer plenamente el reino de Dios en la tierra en la nueva creación. Entonces Dios vivirá finalmente y completamente entre su pueblo para siempre.
De vuelta arriba
1 Tesalonicenses
En cumplimiento de las promesas milenarias de Dios, Jesús el Mesías vino a la tierra, vivió, murió, resucitó y ascendió para reunir a los rebeldes con su Creador. Después de una gran conversión en el camino a Damasco (Hechos 9:1-19), Pablo fue elegido y apartado como apóstol2 para predicar este evangelio ya las iglesias. Dios bendijo el testimonio de Pablo en Tesalonicenses de que se estableció una iglesia antes de que el apóstol se fuera repentinamente (Hechos 17:1-11). Ahora escribe a esta nueva iglesia desde Corinto, a unas 360 millas (por tierra) al sur, dirigiéndose a los tesalonicenses a la luz de un relato de la reciente visita de Timoteo (1 Tes. 3:6). El alcance de la carta se extiende desde el pasado de la eternidad (1:4) hasta su enfoque particular en el futuro de la eternidad (1:10; 2:19-20; 3:13; 4:13-5:11, 23- 24).
De vuelta arriba
2 Tesalonicenses
Sólo han pasado dos décadas desde que Jesús de Nazaret, el Mesías de Israel, el Salvador del mundo, el Hijo eterno de Dios, completó su misión terrena con su muerte sucesiva, su resurrección triunfante y su ascensión real. Mientras tanto, un hombre llamado Pablo se convirtió radicalmente en el camino a Damasco (Hechos 9:1-19) y fue comisionado para ser apóstol para predicar a Cristo y plantar iglesias. En Hechos 17:1-11 leemos acerca de su ministerio y su exilio de la ciudad de Tesalónica. Es a esta comunidad en Macedonia (norte de Grecia) a la que ahora habla por segunda vez desde Corinto (sur de Grecia) después de recibir un nuevo informe sobre ellos (2 Tes. 3:11).
De vuelta arriba
1-2 Timoteo y Tito
Dios creó su mundo, y estaba bien. Entonces el pecado trajo miseria, destrucción y muerte a la vida de Dios ya la humanidad. El Antiguo Testamento muestra la paciencia de Dios con su pueblo rebelde del pacto y sus promesas de salvar a los pecadores y reparar su mundo roto. El Nuevo Testamento proclama que Dios cumplió sus antiguas promesas y mostró su bondad y amor al enviar a Jesucristo, nuestro Salvador. Los Evangelios hablan de la vida, muerte y resurrección del Salvador y Rey Jesucristo. Hechos describe cómo los seguidores de Jesús continúan su misión de proclamar el evangelio en el poder del Espíritu Santo entre todas las naciones. Las Epístolas brindan instrucciones apostólicas para los creyentes que viven entre la primera y la segunda venida de Jesús.
Las cartas de Pablo a Timoteo y Tito resumen bellamente el mensaje del evangelio: «Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores» (1 Timoteo 1:15); “Él se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda maldad y purificar para sí un pueblo celoso de buenas obras” (Tito 2:14). Este evangelio glorioso es la medida de la sana doctrina y el estímulo de la piedad. Estas tres cartas promueven la sana doctrina y el liderazgo piadoso en la iglesia, mientras advierten contra las falsas enseñanzas y los líderes impíos.
De vuelta arriba
hebreos
Hay 35 citas directas del Antiguo Testamento en Hebreos, así como muchas referencias y alusiones. Tomando en cuenta el contexto del Antiguo Testamento, el autor argumenta que la gloria de Dios y el plan de redención se revelan finalmente y de la manera más clara en Jesucristo. La supremacía de Jesús se manifiesta por el hecho de que es más grande que cualquier ángel, sacerdote o institución de la antigua alianza. Cristo es todo el sacrificio expiatorio y el sacerdote final. En él vemos el cumplimiento de todas las esperanzas y promesas del Antiguo Testamento utilizando la era tan esperada del Nuevo Pacto.
De vuelta arriba
Jaime
Santiago es un libro muy práctico, lleno de advertencias para los cristianos sobre cómo vivir sus vidas ahora que han encontrado una nueva vida en Jesús. Está lleno de citas y citas de las enseñanzas de Jesús, y contiene más preceptos (mandamientos) por palabra que cualquier otro libro de la Nuevo Testamento. Por estas razones, Santiago es llamado el «Proverbios del Nuevo Testamento».
Así que Santiago es muy relevante para la vida cristiana. A diferencia de muchos otros libros del Nuevo Testamento, el propósito de Santiago no es dar una presentación teológica del evangelio. En cambio, escribe su libro para aquellos que ya creen en el evangelio, y su objetivo es ayudarlos a vivir fielmente como seguidores de Jesús. Hay muchos temas diferentes y aparentemente desconectados en Santiago: la perseverancia en la prueba, la riqueza y la pobreza, la sabiduría, el peligro de la lengua, la oración, la fe y el trabajo. Pero lo que los une a todos es el deseo de Santiago de tomar las enseñanzas de Jesús y aplicarlas a la vida personal del cristiano.
De vuelta arriba
1–2 Pedro y Judas
Con el nacimiento, vida, muerte, resurrección y ascensión de Jesús, la iglesia vino al mundo. Dejando Jerusalén y extendiéndose por todo el mundo, la Iglesia enfrenta oposición, incomprensión y persecución. Al escribir a los cristianos dispersos por toda la Turquía moderna, Pedro se refiere a los primeros cristianos como «exiliados». Este término probablemente tiene un doble significado, teológico y cultural. Con el remanente de Israel en el exilio en Babilonia de fondo, Pedro imagina a la Iglesia como el verdadero Israel de Dios, exiliado al mundo. Pero como comunidad de alienados espiritualmente y marginados socialmente, la Iglesia es también una comunidad de exiliados dentro de su propia cultura. Judas también aborda este tema, recordando a la iglesia que su identidad radica en «Jesús, que salvó a un pueblo de la tierra de Egipto» (Judas 5). Aconseja a la iglesia a vivir como santos redimidos del pecado por Jesús y les aconseja que no caigan en la incredulidad. Por lo tanto, toda la Iglesia puede verse como una comunidad exiliada: el pueblo elegido y redimido por Dios, llamado a vivir para Jesús en este mundo.
De vuelta arriba
1-3 de enero
Al principio, las escrituras usadas por la iglesia eran las del Antiguo Testamento. Desde que Jesús vino a cumplir todo lo prometido en la Ley y los Profetas (Lucas 24:44-45), la Iglesia creció en la fe cristiana a través de las enseñanzas de las Escrituras del Antiguo Testamento, como testificaron los Apóstoles de su cumplimiento. en Jesús (Hechos 2:14-36; 4:23-31; 7:1-53; 8:26-35; 13:16-41). Sin embargo, los líderes judíos fuera de la iglesia (Hechos 4:18) y algunos maestros dentro de la iglesia (Hechos 15:5; 1 Juan 2:18-19) promovieron enseñanzas falsas sobre el significado de las Escrituras y el ministerio de Jesús. Había una necesidad urgente de registrar el testimonio de los apóstoles para la Iglesia en general y para las generaciones venideras. Pablo (Hechos 20:31), Pedro (2 Pedro 1:15), Juan y otros apóstoles (1 Juan 1:3-4) participaron en este proyecto vital de documentar el testimonio apostólico de Jesús, concluyendo en el Nuevo Testamento, que acompaña al Antiguo Testamento para formar todo el canon de la Escritura cristiana.
Juan, quien se llama a sí mismo «el anciano» (2 Juan 1; 3 Juan 1), fue probablemente el apóstol de más antigüedad. Sus cartas se encuentran entre los últimos escritos apostólicos proporcionados para asegurar a la iglesia el «mensaje que oímos de él» (1 Juan 1:5) contra los falsos maestros (1 Juan 2:18-26).
De vuelta arriba
Divulgación
A través de sus penetrantes referencias al Antiguo Testamento, Apocalipsis muestra que Jesucristo es el cumplimiento y el clímax de la historia. Los creyentes viven después de la primera venida de Jesús, sufriendo como él sufrió, pero llenos de esperanza por su muerte expiatoria y por la seguridad de que regresará triunfante en el futuro. Todo el libro se extiende a los cielos nuevos y la tierra nueva descritos en los capítulos 21-22.
De vuelta arriba
Artículos relacionados
► También te puede interesar...