Necesitamos perspicacia espiritual para leer acerca de Jesús

Divulgación y reconocimiento

Lucas 24 enfatiza que las personas necesitan vista espiritual para reconocer la verdadera identidad de Jesús como se revela en las Escrituras. El viaje de los discípulos con Jesús en el camino a Emaús ilustra bien este punto crucial. Aunque Cleofás y su compañero hablaron con Cristo mismo en el camino, «sus ojos no lo reconocieron» (Lucas 24:16). La forma pasiva del verbo griego ekratunto («guardado») significa que algo o alguien impide que estos discípulos comprendan la verdadera identidad de su compañero de viaje. Anteriormente en el evangelio, los discípulos no entienden la profecía de Jesús sobre su sufrimiento, muerte y resurrección, porque el significado está «escondido» (Lucas 9:45) y «oculto de ellos» (Lucas 18:34). Algunos intérpretes creen que Satanás es la causa del malentendido de los discípulos.¹ El Evangelio de Lucas habla definitivamente de las intenciones hostiles de Satanás hacia los discípulos y su participación en la traición de Judas (Lucas 22:3, 31). Sin embargo, en Lucas 10:21-22, Jesús gozosamente alaba al Padre por ocultarlo y revelarlo según su voluntad de gracia. Entonces, cuando a los discípulos se les prohibió reconocer a Cristo en Lucas 24:16 (y antes en la historia), la construcción «pasiva divina» sugiere que Dios en última instancia, la que impide a los discípulos comprender primero la verdadera identidad de Jesús.²

Estos discípulos que van a Emaús quieren que el Señor resucitado les quite las vendas, lo cual sucede cuando se revela a sí mismo y cuando revela el verdadero significado de las Escrituras. Cuando Jesús partió el pan con Cleofás y los otros discípulos, «se les abrieron los ojos y le reconocieron» (Lucas 24:31).³ Se maravillan de cómo Jesús les «abrió» las Escrituras (Lucas 24:32). Luego, en la siguiente escena con el grupo más grande de discípulos, Lucas explica que Jesús mismo «les abrió la mente para entender las Escrituras» (Lucas 24:45).⁴ Entonces vemos que Jesús da: Brillo al mensaje central de la Biblia y da espiritualidad a sus seguidores capacidad comprender sus enseñanzas. La palabra traducida como «abierto» (intenso) se usa tres veces (Lucas 24:31, 32, 45) para satisfacer nuestra doble necesidad: divulgación y tenencia. Necesitamos que Jesús nos abra a la palabra de Dios y que nos abra a la palabra.⁵

Identidad y Empoderamiento

Jesús también da a sus discípulos una nueva identidad y les promete el poder divino para cumplir su misión. Inmediatamente después de un anticipo de la misión de los discípulos a todas las naciones según las Escrituras (Lc 24,47), Cristo declara: «Vosotros sois testigos de estas cosas» (Lc 24,48). Las palabras de Jesús aquí probablemente se refieran a Isaías 44:8: “No te escondas; ¿No lo oísteis desde el principio, y no os lo dije yo? sois testigossi hay un dios además de mí.⁶ Esto anticipa la promesa del Señor en Hechos 1:8:Seréis mis testigos en Jerusalén y en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. Tenga en cuenta que Jesús no enfatiza la de ellos. eficiencia testigos, pero sus… identificar como sus testigos. Pedro indica que él y los demás apóstoles son testigos de la resurrección (Hechos 1:22; 2:32; 3:15; 5:32; 10:39, 41). Han visto a Cristo resucitado con sus propios ojos y por lo tanto actúan como «representantes autorizados».^Siete «Testigo» es un término legal en el Antiguo y Nuevo Testamento para alguien que declara ante un tribunal sobre lo que ha visto.⁸ Los discípulos no son sólo espectadores de los acontecimientos importantes, sino que deben hablar desde el corazón de lo que han visto y oído. Como testigos de Jesús, los apóstoles dan testimonio de los hechos de la vida, muerte y resurrección del Mesías, y muestran que estas cosas sucedieron como Dios prometió en las Escrituras.⁹

Jesús promete enviar el Espíritu para capacitar a sus testigos para su misión. Lucas 24:49 enumera sus instrucciones finales a sus discípulos: “Y he aquí, os envío la promesa de mi Padre. Pero quédense en la ciudad hasta que sean revestidos del poder de lo alto. Una vez más vemos que la enseñanza de Jesús se refiere al Antiguo Testamento y esperamos con interés el libro de los Hechos. Jesús llama al Espíritu «la promesa de mi Padre» para llamar la atención sobre el cumplimiento de la antigua profecía de que Dios derramaría su Espíritu en los últimos días cuando le diera la salvación a su pueblo.^diez Jesús repite este mandato de «esperar la promesa del Padre» y enfatiza nuevamente que los discípulos recibirán poder celestial (Hechos 1:4, 8). La promesa de Jesús se cumple rápidamente en Pentecostés, cuando Pedro explica que la venida del Espíritu cumple la profecía (Joel 2:28-32) y que el mismo Señor resucitado es el que derrama el Espíritu (Hechos 2:16-21, 33) . ). Por lo tanto, Jesús da poder sobrenatural a sus discípulos para cumplir la misión. También les da un modelo para interpretar las Escrituras.

Mensaje y modelo

Son las últimas palabras de Jesús según Lucas registrado y paradigmático. Es decir, comunican el proyecto de misión de los discípulos y les proporcionan un nuevo modelo a seguir. La predicación de los apóstoles en Hechos muestra que son aprender justo lo que son aprendió tu señor anuncian que mensaje redimidos en el nombre de Jesús, y lo hacen a imitación de Jesús Miniatura- revelar las Escrituras a la luz de su muerte salvadora, de su resurrección triunfante y de su misión universal. Por ejemplo, en Hechos 4:11, Pedro identifica audazmente a Jesús como «la piedra que desecharon ustedes los albañiles, y que ahora es la principal piedra del ángulo», basándose en la misma escritura (Salmo 118:22) que Jesús menciona en Lucas 20:17. Asimismo, Jesús enfatiza el cumplimiento de Isaías 53:12 mientras se prepara para su arresto y ejecución (Lucas 22:37), y en Hechos 8:30-35 Felipe anuncia las buenas nuevas de Jesús al eunuco etíope al leer Isaías 53 . No. Jesús solo afirma que el Antiguo Testamento habla de él en Lucas 24:25-27 y Lucas 24:44-47, pero sus diversas apelaciones bíblicas en El Evangelio de Lucas. Hechos. Esto nos lleva a un punto final sobre las últimas palabras de Jesús en Lucas 24.

Necesitamos que Jesús nos abra a la palabra de Dios y que nos abra a la palabra.

Mesías y misión

Jesús declara que la ley, los profetas y los escritos encuentran el punto central y el clímax de su muerte y resurrección. y en su misión. El resumen de las escrituras de Jesús no termina con la muerte y resurrección del Mesías, pero sí introduce la misión a las naciones en lo que dice.

En el camino a Emaús, Jesús explica «en todas las escrituras» cosas relacionadas con eso”, enfatizando que debe sufrir y luego entrar en la gloria (Lucas 24:27). Luego dijo a sus discípulos «lo que está escrito importa» Por mí en la ley de Moisés y los profetas y los Salmos deben cumplirse». (Lucas 24:44). Por eso, después de la resurrección del Divino Hijo, manda a sus discípulos a ver todo a su luz.¹¹

Jesús explica: «Así también está escrito que el Cristo sufriría» (Lucas 24:46). El ‘sufrimiento’ probablemente incluye toda la pasión de Cristo, incluyendo su traición por parte de Judas, su rechazo por parte de los líderes judíos, su vergonzoso trato y tortura por parte de los Romanos, y finalmente la muerte por crucifixión, como él predijo (Lucas 9:22). ; 17:25). Esta interpretación amplia de «sufrimiento» es sugerida por el resumen paralelo de la enseñanza del Señor en Lucas 24:7 («El Hijo del hombre debe ser entregado en manos de hombres pecadores y ser crucificado») y Lucas 24:26, donde en ella padeciendo estas cosas» que se refiere al resumen de la crítica y tortura de Jesús por parte de los dos discípulos en Lucas 24:20.

“Cristo debe. . . resucitará al tercer día de entre los muertos» (Lc 24,46) que recuerda de nuevo la primera profecía de Jesús sobre su Pasión y Resurrección en Lc 9,22. «El tercer día» refleja dos referencias anteriores en Lucas 24 al tiempo de la resurrección. El ángel les recuerda a las mujeres en la tumba vacía que Jesús dijo que resucitaría «al tercer día» (Lucas 24:7). Entonces Cleofas y los otros discípulos le dicen a Jesús (a quien todavía no reconocen) que «ahora es el tercer día que estas cosas se han hecho» (Lucas 24:21).

Jesús continúa su resumen de lo que «está escrito» en Lucas 24:47:y que haya arrepentimiento para anunciar el perdón de los pecados en su nombre a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.¹² La primera nota de esperanza para las naciones en el evangelio de Lucas llega cuando Simeón escucha al niño mesiánico y llama a Jesús «una luz revelada a los gentiles» (Lucas 2:32).¹³ La escena final de este evangelio muestra claramente que esta esperanza se logra predicando en el nombre del Mesías.

Esta proclamación requiere específicamente: arrepentimientoque no sólo se relaciona con un cambio de mentalidad, sino con un cambio completo en las propias lealtades y acciones – «el verdadero giro de nuestra vida hacia Dios».¹⁴ Tenga en cuenta que la respuesta al arrepentimiento es el resultado del «perdón de los pecados». Así como Juan Bautista predica un bautismo de arrepentimiento para el perdón en Israel (Lc 3, 3; cf. Lc 1, 77), el Señor exaltado explica que la orientación cristiana está ahora «en su nombre» y la predicación de sus discípulos tiene un alcance universal. alcance. . llegar a «todas las naciones» (Lucas 24:47). Este versículo da un ejemplo efectivo de la misión de los testigos de Jesús, pidiendo a judíos y gentiles que se arrepientan y crean en el Señor y el Mesías Ascendido. Así, Jesús explica que su muerte, resurrección y misión universal siguen el guión de la Escritura y proporcionan un ejemplo hermenéutico para sus seguidores.¹⁵

Este artículo fue adaptado de Después de Emaús: cómo la Iglesia cumple la misión de Cristo.

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