Norman Geisler (1932-2019) sobre la verdad sobre la verdad
¿Cuál es la verdad?
¿Cuál es la verdad? En pocas palabras, la verdad es «así como es». Cuando Pilato, el gobernador de Roma, le preguntó a Jesús: “¿Qué es la verdad? hace casi 2000 años, no estaba esperando que Jesús respondiera. En cambio, Pilato inmediatamente fingió saber al menos una parte de la verdad. Dijo de Jesús: «Ningún delito hallo en este hombre» (ver Juan 18:38). Mientras liberaba a Jesús, Pilato le dijo «a él tal como es».
La verdad también se puede definir como «aquello que corresponde a su propósito» o «aquello que describe un verdadero estado de cosas». El juicio de Pilato fue verdadero porque convenía a su propósito; estaba describiendo una situación precisa. Jesús era verdaderamente inocente.
Al contrario de lo que se enseña en muchas escuelas públicas, la verdad no es relativa sino absoluta. Si algo es verdad, se aplica a todos, siempre y en todas partes. Todas las afirmaciones de verdad son absolutas, limitadas y exclusivas. Considere la afirmación «todo es verdad». Este es un reclamo absoluto, limitado y exclusivo. Excluye lo contrario (es decir, afirma que la afirmación «todo es cierto») no es falsa). De hecho, no todas las verdades excluyen sus opuestos. Incluso las verdades religiosas.
Esto quedó hilarantemente claro cuando yo (Norm) debatí el humanismo religioso de Michael Constantine Kolenda hace varios años. De los muchos ateos con los que hablé, él fue uno de los pocos que había leído mi libro. disculpa cristiana antes del debate.
Cuando fue su turno de hablar, Kolenda levantó mi libro y dijo: “Estos cristianos son personas muy estrechas. He leído el libro del Dr. Geisler. ¿Sabes lo que cree? ¡Él cree que el cristianismo es verdadero y que cualquier cosa en contra es falso! ¡Estos cristianos son gente sutil!
La verdad es inmutable, aunque sea nuestra religioso en el cambio de la verdad.
Bueno, Kolenda había escrito un libro que yo había leído antes. era un titulo fe sin dios (¡que es una especie de romance sin marido!). Cuando fue mi turno de hablar, levanté el libro de Kolenda y dije: “Estos humanitarios son personas muy estrechas. El libro de la Dra. Leo a Kolenda. ¿Sabes lo que cree? ¡Él cree que el humanismo es verdadero y que todo lo que se le oponga es falso! ¡Estos humanistas son gente sutil!
La audiencia se rió porque podían ver el punto. Las exigencias de la verdad humanitaria son tan aterradoras como las exigencias de la verdad cristiana. Porque si H (humanismo) es verdadero, entonces todo lo que vaya en contra de H es falso. Asimismo, si C (cristianismo) es verdadero, entonces todo lo contrario a C es falso.
Lo que no podemos cambiar
Hay mucho más en la verdad. Aquí están algunas:
La verdad se encuentra, no se inventa. Existe independientemente de nuestro conocimiento de ella. (La gravedad existía antes de Newton).
La verdad es transcultural; si algo es cierto, se aplica a todos, en todas partes y siempre (2+2=4 para todos, en todas partes, siempre).
La verdad es inmutable, aunque sea nuestra religioso en el cambio de la verdad. (Cuando empezamos a creer que el mundo era redondo en lugar de plano, verdad el mundo no ha cambiado, excepto el nuestro Creer cambio en el mundo.)
Las creencias, por sinceras que sean, no pueden cambiar un hecho. (Uno puede creer sinceramente que el mundo es justo, pero eso solo lastima su corazón).
La verdad no afecta la actitud de quien la enseña. (Una persona arrogante no hace que la verdad que declara sea falsa. Una persona humilde no comete el error que declara como verdadero.)
Todas las verdades son verdades absolutas. Incluso las verdades aparentemente relativas son verdaderas. (Por ejemplo, «Yo, Frank Turek, tenía calor el 20 de noviembre de 2003» puede parecer una verdad relativa, pero es absolutamente cierto para todos en todas partes que Frank Turek tenía calor ese día).
En resumen, por el contrario religioso es posible, pero al contrario verdades Eso no es posible. Podemos Creer todo es verdad, pero no podemos QUE HACER totalmente cierto.
Este artículo fue adaptado de No tengo suficiente fe para ser ateo. por Norman L. Giesler y Frank Turek.
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