Podcast: ¿Cómo definir el Evangelio? (Greg Gilbert)

Este artículo es parte de la serie The Cristoresponde Podcast.

Creación de la Fundación

En este episodio, Greg Gilbert explica por qué los cristianos a menudo luchan por definir claramente un concepto simple pero fundamental: el evangelio. Destaca la tentación que todos enfrentamos de apartarnos sutilmente del evangelio o agregarle en respuesta a diversas presiones culturales; explica por qué no le gusta o usa la frase «esto o aquello es evangelio»; y responde a la crítica general de que los evangélicos a menudo tienen una visión demasiado individualista del evangelio.

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Los temas tratados en esta entrevista:

matt tully
El evangelio es una idea y un concepto fundamental para todo cristiano. Dudo que alguien que escuche ahora lo niegue. Incluso el nombre Evangélico, el grupo cristiano dominante que cree en la Biblia en los Estados Unidos, tiene esta palabra. Evangelio en el nombre, que significa evangelio. Y, sin embargo, creo que todos podemos dar testimonio de nuestra experiencia de hablar con otros cristianos y darnos cuenta rápidamente de que las personas pueden significar diferentes cosas para esa palabra evangelio, dependiendo de quiénes son, de dónde vienen y cuál es su experiencia. Sabes. Así que mi primera pregunta es, si el evangelio es tan central para el cristianismo y lo que significa ser un seguidor de Jesús, ¿por qué no estamos más unidos acerca de lo que realmente significa esa palabra?

greg gilbert
En primer lugar, creo que tienes razón. Creo que si le preguntaras a cien evangélicos autoproclamados qué es el evangelio, obtendrías sesenta o setenta respuestas diferentes. Algunas personas quieren poner la resurrección de Jesús en el centro de la vida, y no mencionarían la cruz en absoluto, excepto como una forma de matar a Jesús para que pudiera resucitar. Otros quieren hablar de la transformación del mundo. Muchas cosas diferentes surgen y forman parte de la conversación. En cuanto a por qué, creo que es probablemente una combinación de diferentes experiencias que tiene la gente, cosas que quieren proteger, cosas que quieren resaltar, cosas que quieren enfatizar o menos, incluso los argumentos que tienen son parte de ellos. en los viejos dias. Están involucradas preguntas hermenéuticas, tales como: ¿por dónde empezar a definir el evangelio? ¿Comienza con cada aparición de la palabra evangelio en el Nuevo Testamento o en el Antiguo Testamento? ¿O empiezas a predicar en Pentecostés? Son solo muchas preguntas diferentes sobre dónde comenzar, y cuándo lanzas ese rayo, cómo comienzas a lanzar, dónde comienzas, realmente determina dónde termina.

matt tully
Es una analogía tan interesante. Algo que dijiste hace un momento sobre la frecuencia con la que las personas intentan responder o argumentar, o los problemas que ven y a los que responden, ¿te has fijado alguna vez? ¿Has visto esto, en términos de cómo hacemos teología, en general, pero incluso específicamente cuando se trata de cómo entendemos el evangelio? ¿Cuánto está influenciada nuestra comprensión por el momento cultural en el que nos encontramos y la lucha teológica que hacemos? ¿Existe el peligro de que nuestra comprensión de este principio central de la fe cristiana, el principio central, se distorsione debido a todos estos contextos perturbadores?

greg gilbert
Ciertamente, ese peligro existe. La acusación que se hace a menudo contra los reformadores (Martín Lutero y Juan Calvino) es que la controversia que tuvieron con la Iglesia Católica Romana moldeó y creó su comprensión del evangelio, y eso es algo forense y transaccional. Este es el cargo contra ellos. No creo que la acusación sea cierta; Creo que leen la Biblia. Volver a lo básico –fuentes publicitarias– uno de sus principios más importantes. Creo que estaban leyendo la Biblia correctamente, y resultó ser la respuesta a muchas de las cosas que la Iglesia Católica Romana estaba haciendo mal en ese momento. Pero creo que lo mismo sigue ocurriendo hoy. Por ejemplo, si una de tus principales pasiones personales es hacer del mundo un lugar mejor, hay algo poderoso en poder decir: Y el evangelio de Jesucristo es hacer del mundo un lugar mejor para vivir. Si puede vencer a su carro con este caballo, o de hecho, si puede vencer a este caballo con su carro, puede obtener mucho poder de tracción de él. Entonces es una tentación.

matt tully
Este es el activo final.

greg gilbert
Sí. Es una tentación enorme. Si le importa este tema y el evangelio al respecto, usted gana este argumento.

matt tully
Derecha. ¿Cómo has tratado de proteger tu propia comprensión del evangelio de lo que a menudo pienso que es una preocupación consciente por algo? Creemos sinceramente que el tema que tengo ante mí es serio y central. Entonces, ¿qué hay de proteger su propia comprensión, su propia teología, de estas influencias?

greg gilbert
El primero es, por supuesto, sólo un principio: sola escritura. Quiero comprometerme con este principio intelectual, espiritual y personalmente, y quiero asegurarme de que todo lo que está cerca de mi corazón esté sujeto a la autoridad de las Escrituras. Entonces es una cosa. Obviamente, hay algo de subjetividad en eso, y creo que es por eso que el Señor nos pone en iglesias con otros creyentes para que nos rindamos cuentas unos a otros. Pero incluso el compromiso es realmente importante. Si rechaza la participación y simplemente dice: Las cosas que me importan son las cosas que deberían importarle a todos los demás, y no están sujetos a ningún tipo de normalización correctiva, tendrás todo tipo de problemas. Por lo tanto, incluso el compromiso sola escritura bueno, aunque todavía hay algo de subjetividad en cómo lees las escrituras y esas cosas. Otra cosa, creo que tienes que tener categorías fuertes para distinguir lo que está en el corazón del mensaje del evangelio: el Caragrama, la proclamación del rey – y todas las implicaciones que se derivan de ella. Tomar algo con implicaciones y enfatizarlo y hacerlo más importante es una gran victoria entre los evangélicos, casi siempre, queremos agarrarlo y vincularlo lo más cerca posible del evangelio. Puede comenzar a usar palabras que tienen implicaciones confusas para el corazón. Creo que es buena disciplina, incluso si algo te apasiona, poder decir: Esto es muy importante, pero no es el evangelio. Voy a admitirlo desde el principio y admitir que no lo es, aunque creo que es muy importante..

matt tully
¿Y cuáles serían las implicaciones de reconocer que algo no está en el evangelio?

greg gilbert
¿Las implicaciones de reconocer que este no es el caso?

matt tully
Sí, en términos de cómo discutimos estas cosas.

greg gilbert
Una de las cosas divertidas de nosotros los cristianos es que creo que generalmente tenemos dos engranajes: hablamos de cosas que son realmente importantes, ese es el evangelio, y todo lo demás no es importante en absoluto. Es por eso que tienes conversaciones sobre el mínimo indispensable de lo que una persona tiene que decir creer para llegar al cielo. Es como, limitémonos a lo que el corazón – lo más importante – y todo lo demás se considera sin importancia. Así que creo que necesitamos algunas velocidades más. deberías poder decir, Escuche, esto es muy importante, pero no es el evangelio. Es importante en un nivel más alto que este, aunque creo que es muy importante e intentaré que estés de acuerdo conmigo..

¿música gospel?)

matt tully
Si tuviera que decirlo en pocas palabras, ¿cómo describiría el evangelio?

greg gilbert
Depende de cuánto quieras hablar al respecto, pero la forma en que definí el corazón del evangelio en el libro que escribí, ¿Qué es el evangelio?, en realidad son declaraciones sobre Dios, sobre nosotros como personas, sobre Jesucristo y sobre nuestra respuesta a Jesús. Ahora puede ser más complicado que estas declaraciones, pero son básicamente que Dios nos creó, somos responsables ante él. Por eso pecamos contra él, nos rebelamos contra él. Por esta rebelión, merecemos la pena de muerte. Y sin embargo, Dios, en su amor, envió a Jesús, el Hijo Eterno de Dios, para ser hombre y vivir la vida que deberíamos haber vivido, para morir la muerte que merecíamos por nuestros pecados y rebelión contra él, para luego resucitar. otra vez, para que si estamos unidos a él por la fe, también resucitemos en la novedad de vida en la esperanza de la resurrección. Esto, creo, es lo principal. Si esta es la puerta – para usar la categoría de Bunyan – si estas tesis son la puerta, todas las bendiciones de la eternidad y los nuevos cielos y la nueva tierra y la expiación y todo lo demás, entonces todas esas bendiciones en su evangelio se dan en el Nuevo Testamento. Es como una lente gran angular sobre todas esas grandes bendiciones. Pero la Biblia también se acerca y llamará el evangelio que les dije. Y la razón por la que lo hace es por todas estas grandes bendiciones de los nuevos cielos y la nueva tierra, la redención y todo lo demás, no obtienes ninguna de estas bendiciones excepto a través de Esta es la puerta de entrada al reconocimiento del pecado, a través de confianza. Cristo en su vida, muerte y resurrección. Esa es una forma interesante en que la Biblia usa la palabra. Nunca se referirá a la promesa de un cielo nuevo y una tierra nueva solo como evangelio. este eso debe para referirse al perdón de los pecados a través de la vida, muerte y resurrección de Cristo como el evangelio, y luego se referirá a todo esto junto como el evangelio. Pero es muy específico y cuidadoso sobre cómo usa la palabra.

matt tully
¿Podría esto significar que realmente podría haber muchas maneras de usar esta palabra en nuestro propio idioma, que no tenemos que esforzarnos tanto para fijar una definición como podríamos pensar?

greg gilbert
Bueno, tienes que registrarlo tan estrictamente como lo registra la Biblia. No te da derecho a inventarlo mientras trabajas en ello. La Biblia lo usa de ciertas maneras muy específicas, y debemos usarlo de todas esas maneras porque somos personas del Libro. Pero también debemos usarlo solo de esta manera, porque somos Gente del Libro. Así que no deberíamos tener que importar nuestras propias definiciones a la palabra.

matt tully
Tal vez podría explicarnos algunas de estas definiciones de importación. ¿Qué encontraste, ya fueran diferencias menores y malentendidos del evangelio, o tal vez una distorsión completa del evangelio? Danos ejemplos concretos de esto.

greg gilbert
Hay algunos. Escucharás a la gente usar la palabra evangelio y dirán cosas como: La buena noticia, el evangelio, es que Dios está recreando el mundo, alineándolo más con Su Shalom.-lo dirán de diferentes maneras-y la buena noticia es que Dios quiere que seamos parte de este trabajo con él mientras él está haciendo este trabajo. Es algo que Dios está haciendo en el nuevo mundo, y en el sentido más amplio y amplio podría ser una de las bendiciones del evangelio, pero la Biblia nunca hablará de eso. como evangelio. Él está constantemente recreando el mundo por lo que Jesucristo hizo en la cruz, y tú eres solo una parte de este nuevo mundo cuando vienes a él a través de su vida, muerte y resurrección. Así es. Mucha gente ha argumentado que el evangelio debe entenderse básicamente como Jesús como Señor, punto; o, Jesús es Rey, punto. La Biblia no habla así. Habla de que Jesús es el Señor, y Jesús muriendo y salvando al Señor, ese tipo de evangelio y cómo funciona todo, pero nunca hay un punto final al final de esas oraciones. No es así como la Biblia usa esa palabra.

matt tully
Esos dos ejemplos que diste me impresionaron. El problema con ellos es que ambos son verdaderos en sí mismos. Hay verdad en estas declaraciones: Jesús sí Hidalgo; él sí Rey; Dios sí para recrear y renovar el mundo. El problema es que no están diciendo lo suficiente, o dicen algo incorrecto y lo etiquetan como algo que no son. ¿Qué papel tan grande hay que jugar en pensar correctamente, no solo sobre el evangelio mismo, sino incluso sobre la teología? Tengo la sensación de que a menudo es menos, Lo que dijiste acerca de Dios está realmente mal.y es más que el énfasis puede estar mal, o que no estás diciendo algo cierto.

greg gilbert
Una de las grandes cualidades de un teólogo es saber hacer la distinción correcta y ser muy preciso en las categorías y el lenguaje. Siempre es teológicamente dañino tomar una palabra bíblica y aplicarla a una declaración verdadera, pero en la categoría incorrecta. Para hacer una afirmación verdadera como Jesús es el Señor— las Escrituras enseñan esto; bien. Y luego tomas una palabra como evangelio que usa la Biblia, y eso también está bien. Pero no puedes equilibrar los dos. Dos bienes no hacen uno correcto. En este sentido, están cometiendo un error. Podrías hacerlo con cualquier cosa de la misma manera. puedes decir, El matrimonio es la unión de un hombre y una mujer ante Dios en un pacto. Pero si aplicas la categoría equivocada a eso, en realidad estás practicando la teología equivocada. Si lo llamas evangelio, estás haciendo mala teología. Solo debe tener cuidado de hacer que esas distinciones de categoría sean muy claras y mantenerlas claras con el tiempo y mediante la lógica.

matt tully
Eres un sacerdote, y me imagino que lo viste. Parece que los cristianos comunes a veces pelean con su maestro de la Biblia favorito, un orador cristiano popular o una persona influyente en línea, y pueden cometer estos sutiles errores de categoría, intencionalmente o no, pero hablan el mismo idioma y no dicen nada. francamente mal ¿Cómo ha tratado de ayudar a los miembros de su iglesia a pensar críticamente sobre estas cosas y mantenerlas claras cuando a veces puede resultar un poco confuso?

greg gilbert
Diría algunas cosas. Estamos tratando de organizar mis propios pensamientos sobre esto. Por ejemplo, principalmente por efecto, no uso una frase como Es una cuestión del evangelio. hablar de algo que es una implicación del evangelio en el que creemos. Conozco una frase como Es una cuestión del evangelio. aumentar eso en términos de importancia. Es retóricamente poderoso, pero también confunde la línea porque lo que estás tratando de hacer con esa frase es tomar eso en cuenta y no dibujar líneas duras. Quiero dibujar líneas duras para que quede claro en mi cabeza. Y luego diga lo mismo a la iglesia una y otra vez mientras predica, catequizándolos básicamente en las cosas que están en el corazón del evangelio. Esa cosita que les di al principio del podcast es algo que digo en 9.5 de cada 10 ceremonias de Iglesia Bautista de la Tercera Avenida. Estas frases saldrán de mi boca. De todos modos, lo que espero es que cuando mi gente se encuentre con alguien más que comience a sumergirse en esto y vaya en una dirección diferente, espero que puedan reconocerlo, o al menos marcarlo en su cabeza como, ¡Vaya! Es diferente a lo que dice mi pastor. No mencionó la resurrección, o la crucifixión, o esto o aquello..

matt tully
No asumiste que la gente entendía. Creo que a menudo podemos decir: Bueno, usted dice que es cristiano y sabe algunos versículos de la Biblia y va a la iglesia con regularidad y nos reunimos en un grupo pequeño y oramos juntos. Por lo tanto, se supone que entiendes el evangelio.. Pero este no es siempre el caso.

greg gilbert
Eso es cierto, y es por eso que creo que todo predicador cristiano debe predicar el evangelio en cada sermón. Tiene que ser un punto clave, y tienes que responsabilizar a algunas personas por ello. He estado predicando a través del libro de Proverbios durante las últimas seis semanas durante un mes y medio, en realidad no del todo; predicación en el área de el libro de Proverbios.

matt tully
Es difícil predicar versículo por versículo a través de ese.

greg gilbert
Sí, y tengo un grupo de personas que me dan retroalimentación en cada sermón. Son hombres, mujeres, miembros de la Iglesia. Son unas diez personas. Hace unas semanas me agarraron y me dijeron: Diste un gran sermón sobre cómo administrar el dinero y el trabajo, pero en realidad no hablaste del evangelio. Creo que si hubiera alguien que estuviera aquí y no fuera cristiano, no podría salvarse de lo que dijiste el domingo.. Así que resolví este gran problema la semana siguiente.

matt tully
De vez en cuando escuchamos críticas del enfoque evangelístico común para compartir el evangelio en las siguientes líneas: Los evangélicos tienen una visión demasiado individualista del evangelio que se enfoca demasiado en ideas de salvación personal (ir al cielo, salir del infierno) y que carece de otros aspectos centrales del evangelio mismo.. Aquí es donde creo que encontrarás este argumento: El evangelio es que Jesús es el Señor; él es un rey; el reino de dios se acerca y cosas asi. ¿Qué opinas de este tipo de reseñas? ¿Hay algún núcleo de verdad y cómo lo abordarías?

greg gilbert
Es una cosa extraña. No sé si puedes ser demasiado individualista cuando hablas del evangelio, porque se trata de personas salvadas por Jesús. Sin embargo, creo que puedes ser demasiado cósmico con esto. Puede hacerlo sobre usted y Jesús y la transacción que está ocurriendo entre ustedes, de modo que cuando todo esté dicho y hecho, pueda obtener el suyo propio y perderse la belleza cósmica y la majestuosidad de todo. La tragedia es que el evangelio se vuelve más fuerte, incluso retórico, creo, cuando comprendes sus raíces en el Antiguo Testamento y la identidad de Jesús como el Mesías, y los cielos nuevos y la tierra nueva por venir. Es necesario como transacción, como dicen, quítate el culo– Hay algo irresistible al respecto. Pero cuando ves el tamaño total de la cosa, es aún más poderoso para cualquiera que esté escuchando. Es un pequeño misterio por qué algunos evangélicos, pasados, presentes y futuros, han sido muy cósmicos al respecto. Pero no quiero trivializar que son realmente los individuos los que son salvados por Jesús. Es solo una parte integral de todo, así que no sé cómo minimizas eso. Es así.

matt tully
Entonces no es lo uno o lo otro; es y/y.

greg gilbert
Oh sí.

matt tully
Teniendo en cuenta todo lo que hemos hablado hasta ahora, ¿qué piensa del énfasis que algunos creyentes tienen en algún tipo de, para usar las palabras de CS Lewis, cristianismo simple, tratando de encontrar ese corazón de lo que significa ser? Cristiano, principios básicos del evangelio. ¿Cómo ve ese enfoque, o esa mentalidad, en términos de lo que dijo sobre el evangelio y cómo se asegura de que lo entendamos correctamente?

greg gilbert
Hay algo allí. Tienes que definir de qué manera Caragrama contrario a las implicaciones del evangelio. Tienes que definir eso, para que haya algo bueno en ello. Pero si voy a hacerme un proyecto de vida, no se centrará cada vez menos en la gloria que Dios nos ha dado. Será cuestión de intentar centrarnos cada vez más en ello. Así que creo que empiezas con un poco de comprensión de lo que es euangelion y luego vas desde allí. Pero no sé por qué alguien querría ser simple en su comprensión del evangelio. Esto parece ser lo contrario de lo que me gustaría hacer en mi comprensión del cristianismo. Creo que lo que Lewis quiso decir no fue lo mínimo, ni lo menos imaginado. Simplemente significaba deshacerse de todas las cosas innecesarias. Hablemos de ello de arriba a abajo. Puede ser algo útil.

matt tully
Parece que la gente tiende a ir en esa dirección donde es el mínimo común denominador posible, pero de nuevo, y ya lo hemos tocado un poco, algunas personas tienden más hacia esa visión amplia del evangelio, para que todo sea allá. se convierte en una pregunta del evangelio. Cualquiera que sea su problema favorito, ahora se llama un problema del evangelio. Descubra algunos de los peligros asociados con este tipo de enfoque. Obviamente es retóricamente poderoso, pero el hecho de que vayas a ganar la discusión no es una buena razón para hacer nada. ¿Cuáles son algunos de los peligros de esto?

greg gilbert
Más claramente, el evangelio está equivocado. Puedes cargarlo con tantas cosas buenas que se vuelve poco práctico e indefinido. Sería lo peor. Si me sintiera así con estas personas a las que tengo la responsabilidad de no predicarles el evangelio, podría darles todo tipo de argumentos sobre por qué el dinero debería ser bueno, especialmente si es la sabiduría de los Proverbios: Todo es parte del evangelio. Todas estas son buenas noticias de Dios. prediqué el evangelio. Pero la declaración que me dieron fue: Nadie podría estar seguro con lo que dijiste esta mañana. Y creo que es cierto y útil. No vas a pararte delante de Dios y decir: Administré bien mi dinero y de acuerdo con los principios establecidos en el libro de Proverbios. y Dios responde, Bravo, buen y fiel servidor. Así no es cómo funciona. Entonces puedes reducirlo hasta el punto de perderlo. Afectará su predicación, afectará su predicación, afectará la forma en que evangeliza. Toda organización en el mundo, incluida la iglesia, necesita un mensaje y un propósito claros. Es por eso que las empresas gastan millones de dólares en el desarrollo de anuncios y en la creación de declaraciones de misión. Es porque quieren dar esta explicación de lo que está haciendo y por qué están allí. La genialidad de la iglesia es que el rey nos dio una definición y un mensaje muy específicos. Es muy importante tener muy claro qué es y no dejar que se convierta en crema de malvavisco por todos lados.

matt tully
¿Cómo le responderías a alguien que escucha y dice: Sí, puedo estar de acuerdo en que esta pregunta no es sinónimo del evangelio aquí. Pero siento que una conexión como esa y una implicación del evangelio es tan ineludible, ineludible que es legítimo para mí conectarlos muy fuertemente y decir que es un tema del evangelio.. ¿Cuál es tu reacción ante tal cosa?

greg gilbert
Solo digo que te pierdas la etiqueta. Di lo que dijiste allí para que la gente pueda siga y sepa exactamente lo que está pensando. Pero solo use una etiqueta como «asunto del evangelio» que sepa que está haciendo algún tipo de trabajo retórico debajo de la mesa. Dile a la gente lo que realmente piensas sobre este tema que es inseparable del evangelio, pero no en el evangelio. ¿Por qué es tan difícil de decir? ¿Por qué optar por esta retórica y un tanto engañosa?

matt tully
Es una forma interesante de decirlo: es la retórica debajo de la mesa que funciona para ti que realmente no reconoces.

greg gilbert
Sí. No está claro. Si me preguntas sobre la muerte expiatoria de Jesús en la cruz y dices: Greg, ¿es esta una pregunta del evangelio? Diré que sí. Es un asunto del evangelio. Puedo usarlo para cosas que son fundamentales para el evangelio. Pero la gente también lo usa para cosas que nos preocupan aquí. Si me dijeras algo así, Greg, ¿es la obra expiatoria de Jesús en la cruz una implicación del evangelio inseparable del evangelio, pero no del evangelio mismo? Por supuesto que digo que no. Es diferente de eso. Creo que si usas una expresión confusa, solo necesitas tirarla por la borda y decir lo que quieres decir y lo que dices.

matt tully
Danos un ejemplo de un tema doctrinal que creas que es tan importante que es inseparable del evangelio, y los cristianos deberían tener alguna opinión al respecto, y sin embargo, serías muy cuidadoso en decir que no es el evangelio.

greg gilbert
Bautismo.

matt tully
Desempaqueta eso un poco.

greg gilbert
Soy bautista, así que creo que está definido por el evangelio. Define la comunidad del evangelio. El simbolismo es una imagen y emblema del evangelio. Así que realmente es una cuestión del evangelio. Es un asunto que es inseparable del evangelio: moldea, ha moldeado, la comunión del evangelio. Pero el evangelio no es el bautismo. Podemos hacer una clara distinción entre el bautismo y el mensaje del evangelio.

matt tully
Entremos en el mensaje del evangelio mismo. Por supuesto, uno de esos fundamentos es la idea de que la humanidad es pecaminosa, que tenemos ese pecado que nos separa de Dios. Creo que una de las principales formas en que a menudo escuchamos a los cristianos hablar sobre el pecado es una relación rota con Dios: que la relación cercana que una vez compartimos con Dios se pierde y un día se encuentra a través de Cristo. compartir con Dios. Si bien eso es cierto, señalas en el libro que si dejas de hacer eso, es realmente una disminución de la sensación de pecado. ¿Puedes darte cuenta de eso? ¿Qué hay de malo en ver el pecado simplemente como una relación rota?

greg gilbert
Esquiva el punto. Es cierto que el pecado es… bueno, en realidad no es una relación rota. Una relación rota es el resultado del pecado. Cuando dices que el problema humano es una relación rota con Dios, te equivocas porque la verdad es que los humanos hemos roto la relación. Ni siquiera era como si un chico y una chica tuvieran una pelea y se separaran. Más bien, eran súbditos que se rebelaron contra el rey, lo cual se castiga con la muerte. Entonces, para aclararlo en términos de una relación rota, puede colorear eso con el contexto que desee. Puedes compararlo con un hijo y un padre, puedes compararlo con un novio y una novia, un hombre y una mujer. Puedes hacerlo muy dulce: podrían ser dos amigos que estaban peleando. Podría ser en el contexto de dos personas que se han hecho daño o se han separado. Pero está en la Biblia que te has rebelado contra el que te creó y es la fuente de tu vida, lo cual lógica y lógicamente lleva la pena de muerte. No es tan malo decir que mereces morir de la misma manera que dominas una analogía como un chico y una chica o simplemente dos amigos.

matt tully
¿Crees que a menudo hay otras formas en que pensamos y hablamos sobre el pecado que tienen el mismo efecto, minimizando la gravedad y el peso de la ofensa?

greg gilbert
Creo que una de las formas más comunes es ver el pecado como cosas malas que hacemos, solo acciones, pensamientos, palabras, hechos. Nuestros recibos a menudo serán así. Es normal, Señor, hemos pecado en palabras, pensamientos y acciones. Hicimos cosas que no deberíamos haber hecho.

matt tully
Probablemente alguien esté escuchando en este momento y pensando: Sí. Es una pena. ¿Qué está mal con eso?

greg gilbert
este sí verguenza. De nuevo, eso no es suficiente porque el pecado son solo las acciones, los pensamientos, las palabras y los hechos que destruyen tu capa exterior, y tú estás esencialmente limpio. El pecado ha cruzado ahora tu corazón y tu identidad, de modo que eres un pecador. No solo te rebelaste; ahora eres un rebelde de nombre. «Éramos naturalmente” (Efesios 2:3) Pablo dijo – es profundo. Naturalmente. Dudaríamos incluso en usar este tipo de lenguaje si no estuviera en nuestra Biblia. «Los niños están enojados por naturaleza». Entonces tu identidad, tu carácter y tu naturaleza cambian porque eres un pecador.

matt tully
Esto significa que no es suficiente decidir dejar de pecar. Hay un problema interno más fundamental que necesita ser resuelto.

greg gilbert
Sí. Estás muerto. Ni siquiera es como si pudieras tomar la decisión de traer una nueva Morale Blade. La misma Palabra que creó el universo debe ser pronunciada sobre ti para que tu alma muerta pueda volver a la vida. Realmente es una creación en tu propio corazón –ex nihiloFuiste creado vivo de la nada. Pablo habla de eso en Romanos 4. Es simplemente asombroso. Se necesita el mismo poder que creó el universo para devolverle la vida a tu alma muerta. Cuando el Señor pronuncia tu nombre entre los elegidos y te da vida, esa misma Palabra podría, si quisiera, crear un universo increíble para ser visto.

matt tully
Otra palabra que a menudo se usa de diferentes maneras es fe: nuestra respuesta a las buenas nuevas del evangelio. Creo que parte del problema con la palabra fe, y me encantaría escuchar su perspectiva, es que la palabra no solo se usa de diferentes maneras en las Escrituras y en los debates sobre cómo debemos entender esta palabra bíblicamente. esta palabra fe también tiene una resonancia cultural más amplia fuera del cristianismo. ¿Crees que estos entendimientos más amplios, que son verdaderamente no cristianos, a veces influyen en cómo los cristianos usan y entienden esta palabra?

greg gilbert
Oh si por supuesto. Creo que si tomas a la mayoría de los cristianos y los empujas contra la pared con preguntas como: ¿Por qué crees que la Biblia es la Palabra de Dios? Por lo general, intentarán algunas cosas, como lo ha demostrado la arqueología…

matt tully
¿Alguna vez has probado esto?

greg gilbert
Bueno, dejo que sea yo. Creo que la última defensa para la mayoría de los cristianos, Bueno, es sólo una cuestión de fe. lo tomo en confianza. lo que significa, Realmente no tengo una buena razón para eso. no tengo mas motivos No tenía nada más que decirte, así que me retiraré a esta fortaleza de fe y te daré un portazo.. Pero esa no es la definición bíblica en absoluto. La definición bíblica de fe es confianza en algo confiable. Tienes buenas razones para ello, lo has probado, lo has probado y ahora confiarás en él; o pararse sobre él como un puente, o sentarse sobre él como una silla. Tienes fe en esto; por lo tanto, confías en él porque es confiable.

matt tully
¿Cómo cuadra esto con un pasaje como Hebreos 11:1 cuando el autor escribió: «Y la fe es la certeza de cosas que se esperan, la convicción de las cosas que no se ven»? Algunas personas podrían tomar este versículo y decir: La fe es una cosa ciega. No podemos ver en lo que creemos, y hay un nivel en el que vamos a hacer todo y, en cierto modo, esperar que algo sea como esperamos..

greg gilbert
La forma en que la gente lee este versículo es que las palabras «esperar» y «no ver» de alguna manera significan para el autor de Hebreos que no tiene una buena razón para apoyarse en estas cosas. Y, sin embargo, el hombre ha pasado solo diez capítulos describiendo sus razones para creer que Jesús es digno de confianza. Entonces, lo que dice en el capítulo 11 es que tenemos buenas razones, incluso si no podemos verlas. Esperanza también es una palabra fuerte. Esperanza no significa deseo. Esperanza significa que estoy seguro de que sucederá.

matt tully
Esto es sobre lo que construiré mi vida.

greg gilbert
Sí. En la Biblia, no deseo. La esperanza se construye por buenas razones. Por eso dice que la fe es la certeza de las cosas que se esperan, en un sentido fuerte. Tenemos buenas razones para ello, y la certeza, aunque sean cosas que no se ven, no significa que no tengamos pruebas. Tenemos muy buena evidencia y solo dediqué diez capítulos a explicártelo. Así que la fe es un tema muy fuerte. Incluso si no puede verlo, hay otras razones además de la vista.

matt tully
Así que ese es un buen ejemplo de cómo a veces, cuando leemos las Escrituras y no leemos en contexto o entendemos cómo se usan esas palabras, a veces podemos tomar el otro significado de lo que realmente deberíamos entender en ese pasaje.

greg gilbert
Todos. Cada vez que sacas los versículos de la Biblia de contexto, puedes hacer todo tipo de magia con ellos. «Todo lo puedo en Cristo que me fortalece» (Filipenses 4:13) y luego eres aplastado por el peso de 500 libras que intentaste levantar. Este tipo de cosas.

matt tully
¿Qué pasa con el arrepentimiento? Aquí hay otro término que a menudo se asocia con la fe en las Escrituras: arrepentirse y creer. ¿Cuál es el significado del arrepentimiento y qué tiene que ver la fe con él?

greg gilbert
El arrepentimiento es la otra cara de la fe. No obtienes fe sin arrepentimiento; no puedes arrepentirte sin fe. El arrepentimiento significa ‘dar la vuelta’. Vas por un lado y te das la vuelta y vas por el otro lado. Curiosamente, la palabra arrepentimiento y la palabra fe se pronuncian en el Nuevo Testamento en términos de volver atrás. Cuando se trata de arrepentimiento, generalmente hablamos de alejarnos de algo: el pecado. Con fe, te volverías a Dios. Y sin embargo, no haces dos acciones: primero te alejas del pecado, luego vas a Dios. Más bien, es un acto. Si te paras en el medio de la habitación y miras una pared, y te das la vuelta y miras la otra pared, te alejas de la primera pared y te mueves hacia la segunda pared en un solo movimiento. Así es la fe y el arrepentimiento. Ambos hablan de la misma acción, apartarse del pecado y volverse a Dios para confiar en Cristo. Pero solo lo están mirando desde dos ángulos diferentes. En cierto sentido, significa que el arrepentimiento se aparta del pecado, que la fe se vuelve hacia Dios. Pero esto es sólo un acto. No se puede tener uno sin tener el otro.

matt tully
Y por eso se puede decir que siempre están de lado. Así que si alguien dice: Sí, tengo confianza, pero todavía no estoy lo suficientemente preparado para renunciar a esto o aquello.¿Les dirías que no tienen la fe verdadera?

greg gilbert
Sí, porque de hecho es lo que estás diciendo, Jesús, esta es mi fe: creo que eres quien dices ser. en ti confío y espero que seas el Hijo eterno de Dios, que seas el Redentor, el Redentor, el Rey de Reyes y Señor de Señores; pero tú no eres mi rey. Tengo ese otro rey – ese ídolo – que quiero en mi vida, así que puedes ser mi salvador, pero no puedes ser mi señor. Es solo decir que realmente no tienes fe. Todo lo que tienes que hacer es decir muchas declaraciones acerca de Jesús que son verdaderas, pero no confías en él. Confiar en Él es reconocerlo y arrodillarse ante Él por todo lo que Él es, especialmente para ti. Así que no puedes.

matt tully
Muchas personas probablemente estén familiarizadas con algunas de las diversas metáforas o ilustraciones que se han usado para describir la fe y lo que significa en la Biblia. ¿Tienes un favorito que disfrutas usar y encuentras útil? ¿Tienes uno que no te gusta mucho y no crees que sea muy útil para ayudar a las personas a entender la fe?

greg gilbert
Tengo algunos que me encantan. Cuando predico sobre la fe, a menudo digo que se trata de evaluar algo y ver si es digno de confianza, y luego confiar en ello. Así que voy a salir de detrás del púlpito y patear el púlpito, o empujarlo un poco, para asegurarme de que esté sólido, luego voy a poner una mano en el púlpito y literalmente sacaré las piernas hasta que Me apoyo al 100% en esta silla. Eso hace algunas cosas. Se centra en la fiabilidad. Yo no haría eso con un escritorio pequeño, porque no me aguantaría; no es confiable Pero luego también puedes dar la vuelta y dejar claro que por eso solo estamos hablando de la fe en Jesucristo. Cuando me paro en mi propio equilibrio y peso y pongo mi mano en el púlpito, no confío en ese púlpito. Incluso puedo alejarme unos pasos y confiar un 20 % en el púlpito para ponerme de pie, pero un 80 % en mis propios pies. Pero si voy muy lejos, está claro que confío al 100% en esta silla. Si lo admite, estoy frito. Yo bajo. Así es con Jesús. Cuando confías en Jesús, dices: Te hice un encargo. Creo que eres quien dices que eres y que puedes hacer lo que dices que puedes hacer. Confío en ti al 100%, y si cedes, Jesús, se me acabó. no tengo nada mas.

matt tully
¿Hay alguna analogía o metáfora que no le resulte muy útil?

greg gilbert
No sé; ¿tienes uno en mente? ¡Puedo decirte lo que pienso!

matt tully
Realmente no.

greg gilbert
No puedo pensar en uno que me haya quedado tan mal. Hay gente que se acostumbra a la bahía y te tira a alguien.

matt tully
Donde la fe es una mano abierta. Debes alcanzar para salvar a Jesús. Dios es quien te agarra y te jala, pero primero tienes que abrir esa mano. algo como eso.

greg gilbert
De hecho, uso la mano abierta para hablar de la fe. Digo que la fe en sí misma es moralmente vacía. No hay virtud moral en la religión. La puntuación de moral de una fe está determinada en un 100 % por lo que es la fe. Así que si dices, Mi fe está en satanás, no obtienes puntos negativos por tu fe. No hay virtud en tu fe. Está 100% determinado por lo que atrapa. Cuando entiendes eso, puedes juzgarlo contra lo que nuestro mundo y nuestra sociedad están haciendo con fe, que es básicamente tener fe. Eres una persona religiosa, por lo que obtienes puntos de golpe por tener fe. Básicamente, si confías en eso ante Dios y te paras ante Dios y dices: Él era un hombre de fe, la pregunta será: ¿Creer en qué? Porque realmente, es como una mano tratando de agarrar. Estás tratando de confiar en la fe, lo que significa confiar en la fe, lo que significa tomarte de la mano, lo cual no funciona. La fe debe extenderse y agarrar algo más, y está vacía hasta que alcanza algo. Este es también un punto teológico muy importante, como dirá la gente: Bueno, ¿no es un buen trabajo? ¿religión? ¿No conduce el evangelio a la salvación por obras al final? Es solo un trabajo, es una creencia.. Bien, se podría decir que si Dios hubiera puesto todo esto en su lugar para que el instrumento de la salvación fuera uno de los otros frutos del Espíritu: el amor, el gozo, la paz, la paciencia, la benignidad, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre, la auto- respeto. disciplina. Si la redención fuera por el amor, no podrías resumirlo y decir: Sí, el amor tiene valor moral, sólo en sí mismo. Así que la salvación está trabajando. Pero como la fe es moralmente nula por la virtud, la salvación es por quien la entiende, es decir, solo Jesús.

matt tully
Dimos un paso atrás y hablamos sobre el valor de las metáforas en algunos de estos aspectos para comprender estos aspectos del evangelio. ¿Cómo piensa acerca de eso más ampliamente en términos de enseñar a las personas, digamos, personas en su iglesia, en un entorno de predicación, en un entorno de grupo pequeño, uno a uno o en evangelismo? ¿Cómo equilibra una declaración clara del evangelio de tesis con ¿Vale la pena usar metáforas e ilustraciones para ayudar a las personas a entender lo que queremos decir con esas palabras? A veces la gente puede elegir uno de dos lados: son muy positivos y hasta puede ser difícil entender lo que dicen y cuál es la petición, y luego por otro lado las personas que están siempre rociando una nueva metáfora o ilustración, pero rara vez lo son. Jesús habló, la cruz y la resurrección.

greg gilbert
Creo que ambos son importantes. Creo que lo más importante es asegurarse de que sus metáforas estén lo más cerca posible del significado de las declaraciones que está tratando de transmitir. Entonces, si tiene que calificar mucho después de entregar su obra de arte, probablemente no sea tan bueno: Lo que quiero decir con eso es; Esto no es lo que quiero decir; si lo empuja demasiado lejos, no sucederá, etc.. Quieres que sea lo más pequeño posible. Y luego creo que es muy importante relacionar claramente las declaraciones con la metáfora que estás haciendo. Por lo tanto, no deje que la metáfora se sostenga por sí sola y espere que todos la entiendan; ellos no. Tienes que dibujar las líneas paralelas muy claramente.

matt tully
Una cosa interesante que la gente ha notado antes, así que no soy el primero en notarlo, es la frecuencia con la que nuestras historias del evangelio, nuestros relatos del evangelio, nuestros resúmenes del evangelio se enfocan en la resurrección y ascensión de Jesús. Por supuesto, un verdadero cristiano no negaría estas cosas como necesarias y tan importantes, pero a veces parecemos inclinados a ignorarlas. olvidado cuando pensamos en el evangelio y cómo hablamos del evangelio. ¿Has visto esto? Si es así, ¿qué te parece? ¿Qué hay detrás de eso?

greg gilbert
Lo veo todo el tiempo. Llevamos a cabo charlas de membresía con cualquier persona que quiera unirse a nuestra iglesia, y una de las preguntas que les hacemos es que se tomen un momento y nos digan cuál es el evangelio de Jesús. Diría que el 30% de las personas que solicitan membresía en nuestra iglesia dejan de lado la resurrección. No lo mencionan. Realmente creo que probablemente se deba a que, por alguna razón, los evangélicos no han pensado profundamente o bien acerca de la doctrina de la unidad con Cristo. La unidad con Cristo es una especie de llave que da sentido a todo el evangelio. Es por eso que la asignación funciona. Por lo tanto, Jesús puede tomar nuestros pecados sobre sí mismo. Es por eso que podemos la justicia de Jesús. Una vez que entiendas esto, entenderás por qué la resurrección es necesaria para todo esto. No solo hay un signo de exclamación o fuegos artificiales al final de la historia, ya que podría haber funcionado sin ellos, sino que Dios solo quiere un final feliz. La doctrina de la unión con Cristo dice que todo lo que le sucede a Jesús nos sucede a nosotros. Entonces Pablo puede decir: “Ustedes murieron con Cristo. No hubo tiempo en mis 43 años que muriera, con Cristo o no con Cristo. Realmente no. Entonces, ¿de dónde viene Pablo cuando dice: “Moristeis con Cristo” en Romanos 6? Se trata del sindicato. Lo que le pasó a él me pasó a mí. Es lo mismo en Efesios cuando dice que estás sentado con Cristo en el cielo. No no soy. De hecho, estoy en esta habitación bastante oscura hablando contigo. No estoy sentado con Cristo en los lugares celestiales. Entonces, ¿de qué manera soy? Por la unión con Cristo, porque él está sentado en los lugares celestiales, yo también. Una vez que entiendes eso, y esa es una elaboración teológica de Jesús diciendo, «Yo soy la vid y ustedes son las ramas», así es como es. Cuando entiendes y ves eso, ves por qué la resurrección es parte de eso. Si Jesús, la vid, hubiera permanecido muerto, todos los sarmientos de la vid habrían permanecido muertos. La única razón por la que tenemos éxito es solo una recompensa por ese centavo que Dios nos da como una moneda de oro. Es una función del hecho de que estamos unidos a Cristo, como los sarmientos de la vid, y la vid vive. Por eso vivimos. El razonamiento es el mismo. No es solo una señal de oro de que el Señor se volverá hacia nosotros en algún momento cuando digamos las palabras correctas. Es que estamos unidos, como los sarmientos de la vid, al que es justificado. Luego, porque él es justificado, nosotros, de acuerdo con él, somos justificados. Todas las bendiciones de la eternidad son nuestras solo porque son suyas por derecho: se las ganó todas, se las ganó todas, son suyas. Es como si el aceite fluyera sobre su cabeza, y es en la medida en que doblamos sus rodillas que este aceite fluye sobre nosotros. Eso es necesario, pero te muestra que si no tienes la resurrección, no tienes el evangelio. Lo que le sucede a la vid también le sucede a las ramas.

matt tully
La resurrección sí asunto del evangelio.

greg gilbert
Sí mucho.

matt tully
Parece inconcebible que el mismo porcentaje de nuevos miembros que se unirían a su iglesia, digamos el 30%, no mencionarían el bautismo como parte del evangelio. ¿Alguna idea de por qué esta función no se considera importante?

greg gilbert
Es como si ves el evangelio como monedas de oro que el Señor simplemente te arroja: él mira a Jesús, ve lo que Jesús ha hecho, luego te arroja la moneda. Esta comprensión no unitaria del evangelio opera sin que Jesús siga vivo. No tiene que estar vivo para que eso suceda. Dios podría mirar el cuerpo de Jesús y ver lo que Jesús hizo por ti, y devolverte las monedas de oro por lo que hizo. No lo necesitas vivo para que eso suceda. Esa no es la forma en que la Biblia habla de esto. Es un evangelio de unidad con el Rey, para que no funcione sin él. Lo que le pasa al rey solo te pasa a ti. Es consistente a lo largo de las Escrituras. La razón por la que funciona la doctrina del pecado original es que si eres cristiano, ya no lo somos en realidad, pero si tú, como ser humano, estabas unido a Adán. Es justo y bueno, por lo tanto, que Dios te impute el pecado de Adán. Así que es un tema muy constante en las Escrituras. Los pecados del rey de Israel se atribuyen a las naciones, los pecados de la nación se atribuyen al rey. Y todo se trata de esta idea de unidad.

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