Podcast: Lo que a menudo nos equivocamos acerca de nuestras emociones (J. Alasdair Groves)
Este artículo es parte de la serie The Cristoresponde Podcast.
¿Qué dice la Biblia acerca de nuestras emociones?
Alexander Groves, autor Desentrañar los sentimientos, explica la importancia de las emociones y lo que la Biblia enseña acerca de ellas. Destaca la conexión entre nuestras emociones y nuestra razón, cómo tendemos a subestimar o sobrestimar las emociones, el papel que deben desempeñar las drogas modernas en el control de nuestras vidas emocionales y por qué no las emociones negativas son siempre algo malo.
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J. Alasdair Groves, Winston T. Smith
Este libro adopta una visión holística de las emociones arraigada en la Biblia y brinda un enfoque práctico para tratar las emociones positivas y negativas de una manera que honre a Dios.
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Transcripción completa
Bienvenidos
matt tully
Alisdair, muchas gracias por estar aquí. El podcast de la encrucijada con nosotros hoy.
Arboledas de Alisdair
Yo estoy feliz. Gracias por permitirme estar aquí.
¿Por qué lloró Jesús?
matt tully
En el primer capítulo de tu nuevo libro. Desentrañar los sentimientos usted pregunta: «¿Por qué diablos Jesús estaría llorando en la tumba de su buen amigo Lázaro cuando está a punto de realizar un gran milagro y resolver el problema?» Así que pretendes resucitar a Lázaro de entre los muertos. Y creo que tu respuesta es aún más interesante. Escribes: “Porque Jesús es perfecto. Jesús lloró porque él es perfecto. Explica eso. ¿Qué quieres decir? Porque tenía razón, me sorprendió. Pero creo que eso dice mucho sobre lo que estás tratando de hacer en tu libro.
Arboledas de Alisdair
Sabes, déjame retroceder por un segundo antes de explicar lo que quiero decir con «Jesús es perfecto, y por eso lloró». Creo que es instructivo para nosotros reducir la velocidad allí mismo en la tumba de Lázaro y preguntar qué está pasando, y creo que lo que es a la vez desafiante, crítico y útil es hacer la pregunta, ¿respondería si me hicieran la pregunta? hora de consultar a Jesús? ¿Cómo podría ser su amigo? ¿Qué querría yo para él? Creo, si soy honesto, mi enfoque, mi abogado probablemente habría hecho algo así. “Jesús, veo que estás molesto. Sabes, es claro para mí que estás realmente preocupado por todo esto, y está bien, tal vez tengas una idea sobre esto, pero no seas duro contigo mismo, Jesús, pero ¿podemos continuar? En diez minutos todos estarán felices, pero ahora están llorando. ¿No te importa esta gente? ¿No confías en tu propio Padre? ¿Por qué no tomas acción para ir a la resurrección de tu amigo? Todas las señales apuntan a esto: ahora es el momento de estar confiado, optimista y redimido. ¿Por qué estás llorando?» Y obviamente estoy siendo un poco irónico aquí, pero en cierto modo, es extraño que Jesús hiciera eso.
Entonces, ¿por qué lo hace? ¿Por qué llora sobre la tumba de su amigo cuando está a punto de resolver el problema? Yo doy la respuesta: «Es perfecto». Otra forma de decirlo es «Es amor». Y porque es perfecto, porque es amor, eso significa que no se negará a entrar en nuestro dolor, aunque sea por diez minutos. Porque solo le habló a Marta y ella le dijo: ‘Sí, yo sé que tú eres la resurrección y la vida. Sé que ese día llegará”. Y puedes escuchar la oscura aceptación en su voz: «Sí, bueno, ya sabes, un día en el futuro, seremos resucitados de entre los muertos». Y la verdad, ya sea hace ocho minutos o hace 80 años esta verdad es que Jesús lo va a hacer todo bien, y él ve que desde más allá del tiempo, de más allá de la creación del mundo, osea para él, la era es en realidad no es tan grande. Y me encanta ese momento hijo en el que vemos a Jesús diciendo: «¿Sabes qué? Sí. Y en diez minutos, en cinco minutos, voy a resolver esto de una manera que traerá alegría completa Y, sin embargo, el dolor es bueno ahora, y sin embargo, ya sean cinco minutos u 80 años, está grabado tan profundamente en mi corazón que Te obedezco que escucho por ti Y de hecho la palabra griega que se usa para venir es la palabra que se usa para un Si fuera un caballo sería un caballo pateando y aplaudiendo y enojándose Hay ira en Jesús por lo que Su pueblo lo ha hecho a través de la muerte, el pecado y la destrucción, así que tengo esta distracción que haría que Jesús se detuviera y llorara conmigo sabiendo que está a punto de hacer las cosas bien.
La humanidad de Jesús en la expresión de las emociones
matt tully
¿Por qué crees que luchamos tan a menudo con la idea de que Jesús estaría realmente triste por esto a la luz de lo que está por venir? Estoy pensando en otra explicación que he escuchado hasta ahora, que Cristo fue disminuido por la muerte de Lázaro y quizás más por la falta de fe mostrada por otros a su alrededor en su muerte a la luz de lo que estaba por venir. ¿Por qué nos cuesta aceptar que Jesús pueda llorar porque está con nosotros en este momento?
Arboledas de Alisdair
Ya sabes, algunas reflexiones sobre eso. Creo que es la primera: Dios nos da Romanos 12:15 por una razón. Él dijo: «Llorad por los que lloran y regocijaos con los que se regocijan. Llorad con los que lloran». O nos dice algo raro que no hace o no quiere hacer. Nos da instrucciones que él mismo no puede hacer o no quiere seguir, o se supone que debemos hacer porque es Dios quien hace, que se supone que debemos representarlo. Llorar con los que lloran es parte de una hermosa imagen humana integral que se proyecta de manera liberadora.
Así que supongo que la conclusión aquí es que a veces nos sentimos incómodos con la idea de que Jesús llore porque no parece que a Dios le gustaría eso, ¿o sí? Dios está completamente satisfecho. La gloria de Dios es intransigente. No hay nada que disminuya la plenitud de todo lo que va de acuerdo con su voluntad, entonces, ¿por qué debería estar triste? ¿Por qué lloraría, verdad? Y esas son preguntas complicadas, pero ahora mismo diría que tenemos sentimientos porque Dios tiene sentimientos. Por lo tanto, no debería ser un problema para nosotros ver a Jesús llorando en el dolor y el dolor de la muerte misma.
Así que supongo que volveré a tu pregunta. ¿Cómo responderías? ¿Qué pasa con las personas que dirían que están llorando por falta de fe? Ciertamente puedes ver que Jesús carece de fe en muchas situaciones. Probablemente veas frustración o enojo más a menudo que llanto, pero no creo que sea difícil ver a Jesús triste por falta de fe y también frustrado por falta de fe en respuesta a algo claro sobre su poder que ha sido hecho por él. mostró . No veo conflicto. Me parece que es un momento a la vez. Y, de hecho, creo que incluso hay una tercera pieza involucrada. Creo que puede haber angustia por falta de fe, aunque él no hizo nada en ese momento. Sus frustraciones suelen ser con ustedes de poca fe o con ustedes que son lentos para creer, después de haber dado suficiente testimonio a un grupo particular como los discípulos o en un caso particular donde alguien ha visto un milagro y no lo ve. Creer. Entonces tienes fe, tienes una respuesta mucho más urgente, sí, está triste por la muerte de su amigo, y está viendo llorar más a Mhuire y Marta.
Y luego creo que tienes muchos consejos también, que especialmente en el libro de Juan, ya sabes, su tiempo se acerca. Él ve en la muerte de este Lázaro, sacando a Lázaro de detrás de una roca, una imagen muy vívida de lo que él es. va a hacer en un futuro no lejano al revés, y toda la escena está ambientada con él camino a Jerusalén, y sus discípulos le dicen: «Está bien, creo que vamos a morir contigo». ¿Derecha? Siente que está a cargo de algo terrible, y ciertamente es parte de la ira y el duelo esperar que el enemigo venga a por él. Así que hay complejidad, pero en el corazón y núcleo de todas estas piezas, la creencia y el dolor y la tristeza de uno mismo y la ira hacia uno mismo es la experiencia del dolor por venir, la realidad de que algo. un mundo quebrantado y caído, y su gente está allí, y están aquí para redimirlo. Hay algo cuando él se identifica radicalmente con nosotros, y es verdad y su elección de hacer lo que Pablo nos pide que hagamos en Romanos 12:15, que llora con los que lloran, realmente en los tres niveles cuando te va allí.
La tensión de la humanidad de Jesús y del Señor
matt tully
Sí, creo que muchos de nosotros, cuando pensamos en la vida de Jesús y dijiste que ya hay un camino a la cruz aquí, y estamos llegando a esa escena en el jardín de Getsemaní frente a la cruz, y nosotros ver a Jesús. El texto lo describe como algo que es realmente agonía, en un torbellino emocional, y creo que tal vez muchos de nosotros tendemos a minimizar ese significado o realidad porque es difícil entender que él es Dios y soberano y todo lo que viene. la experiencia es en última instancia según su voluntad y no cosas que se le hacen sino cosas que él mismo se da voluntariamente a través del amor, por lo que es difícil entender que realmente sintiera algunas de esas emociones que esperaríamos. Y, sin embargo, tiene toda la situación bajo control. ¿Crees que no podemos entender completamente esta dinámica entre quién está experimentando estos sentimientos y quién es dominante en general, o qué consejo nos darías mientras tratamos de navegar por estas dos cosas?
Arboledas de Alisdair
Bueno, mi primer consejo es: hombre, si hay algún misterio, si alguna vez sientes y piensas las dos naturalezas de Cristo ¿Cómo puedo entender lo que está pasando aquí? El Huerto de Getsemaní ocupa un lugar destacado en mi lista de misterios. Así que no, no tengo una respuesta perfecta aquí, pero diré esto. Mientras pensaba específicamente e incluso trataba de nombrar el Jardín de Getsemaní, ¿qué siente Jesús en este momento? Y tengo una palabra que hago lo mejor que puedo para capturar, y esa palabra es miedo. Y entiendo cómo eso me incomoda emocionalmente, porque sospecho que para la mayoría de nosotros, el pensamiento de Jesús sintiendo dolor y duelo con aquellos que lloran y lloran contra la muerte y lloran es difícil para nosotros. . . nuestras cabezas alrededor, pero hay algún nivel de eso bien, puedo manejar eso pero el miedo parece estar en esta categoría Espera un minuto, ¿cómo puede Jesús tener miedo de algo cuando sabe que viene? ¿No termina con este miedo que es un pecado? ¿No es esto falta de confianza en el plan del Señor, en el plan de su Padre? Y creo que la mejor manera que sé cómo decirlo es algo como esto. Creo que lo que está pasando en el jardín es que Jesús tiene miedo, no porque no sepa lo que va a pasar, no porque esté preocupado e inseguro sobre lo que le depara el futuro. ser. Y ciertamente se entiende que la respuesta divina y humana natural adecuada al horror venidero será terrible.
Por ejemplo, pienso en el dolor del trabajo de parto y del parto. No sabes exactamente qué día te va a pasar a menos que tengas una cesárea o algo planeado, pero tienes una idea: Esta una vida en mi vida no va a suceder, y no estoy deseando que llegue. . Dolerá. Ahora mismo hay una sensación feliz de que habrá una gran alegría del otro lado, y hay todo tipo de formas de prepararse para ello, pero lo principal es que estás ante algo que sabes que va a pasar. . ser difícil, y sobre todo si es tu segundo o tercer hijo, y ya has pasado por el dolor, tienes una idea de lo que se avecina, y no es adecuado que digas: «No estoy en mí». Realmente lo espero con ansias».
Lo que Jesús enfrentó fue más aterrador que cualquier cosa que nadie más que Él pueda encontrar en la historia, así que creo que su miedo es esta profunda conciencia de la tortura física particular que sufrirá, pero también esa inimaginable, inimaginable oscuridad del Rostro del Padre y experimente toda la ira del infierno desatando sobre él. Que quiere un beso inimaginable. Y creo que tiene miedo de que solo tiene que mirar hacia adelante y ver y saber lo que va a pasar y obtener una respuesta apropiada diciendo: «Eso es completamente mental para mí, cuerpo, alma y espíritu». “En resumen, ¿por qué nos sentimos incómodos? Nos sentimos incómodos porque lo minimizamos porque no nos gusta la idea de que Jesús no está satisfecho con la ejecución de su voluntad y sentimos que estamos en peligro”, es la verdadera razón. porque al distraernos con esta doctrina, con esta idea, que sentimos que estamos en peligro de la soberanía de Dios, pensamos que estamos socavando la idea de que Dios está en verdad en control, y ese no es el caso. sacrificio que hacemos, no una batalla entre «Jesús tenía miedo» o «Dios es soberano y Jesús realmente se sometió completamente a la voluntad del Padre”. Es ambos y/y. Es apropiado estar completamente afligido con lo que uno está haciendo. hacerlo con lealtad, sumisión y conciencia del plan y control del Padre, tal como lo hace Jesús, tal como lo hace cualquier sacerdote cuando va a una reunión difícil de la congregación, sepa decirlo r opiniones fuertes hacia él o contra él o contra él o sobre cualquier facción dentro de la iglesia. Así como Pablo anticipa repetidamente la dificultad de que los falsos maestros entren en el rebaño. Así como hacen los padres cuando ven a sus hijos caer en ciertas formas de tentación. Hay tantas cosas que podemos esperar al decir: “Sí, esto va a ser doloroso. Este no es un patrón de pensamiento increíble. En las personas pecadoras esto lleva fácilmente a reacciones de incredulidad, pero en sí mismo a anticipar, «será difícil, será doloroso» no infidelidad. podemos estar seguros de que Jesús lo hace por nosotros.
oponerse al estoicismo
matt tully
Creo que a veces tenemos esta visión de afirmar la soberanía de Dios, que aquellos que son fuertes en esa idea a veces pueden dictar cómo se sienten y reaccionan emocionalmente ante las cosas difíciles y eso puede hacernos pensar que somos una especie de estoicos en contra de la soberanía. de Dios. Pero parece que estás diciendo que Cristo no lo hizo de esa manera, y que no tenemos que pensar de esa manera. Esta no es realmente una forma bíblica de abordar la soberanía de Dios.
Arboledas de Alisdair
Eso dicho perfectamente. Sí, no estamos llamando desde la Biblia a ser estoicos. Y los Salmos, si quieres un texto de prueba, el libro de los Salmos es una mirada larga, hay éxtasis y miedo, y están llenos de experiencia, y es realmente una realización de la soberanía de Dios, la realización de su bondad y su habilidad. para salvar y arreglar cosas, realmente aumenta el miedo. Nuestro propósito no es verificar, es: «Espera, pero Dios, tú eres bueno. ¿Por qué sucede esto? Espera, pero Dios, tú eres fiel y sin embargo sufrimos. Somos para las personas, y sin embargo estamos desanimados y oprimidos». .» Y esta realidad de la soberanía de Dios, si hay algo que la enfatiza más porque la vida cristiana no es una realidad estoica, sino una profunda realidad emocional, y si quieres ser cristiano, tendrás que sentir profundamente. dolor porque Dios ama este mundo, y este mundo está quebrantado. Así que si te gusta eso, en el mejor sentido, este mundo. si hay amor por su pueblo, por su reino, por sus metas, te entristecerás por las cosas que salen mal. Estarás preocupado. acerca de las cosas que pueden salir mal, odiarás las cosas que Dios odia, y sentirás esas cosas con pasión e incomodidad.
tus sentimientos favoritos
matt tully
Así que da un paso atrás. Usted y su coautor, Winston Smith, han pasado mucho tiempo pensando en las emociones, han estudiado las emociones en la Biblia y también en el contexto de la consejería de la vida real. ¿Tiene la sensación favorita de que ha pasado mucho tiempo pensando o discutiendo con los demás?
Arboledas de Alisdair
La empatía sería entonces extremadamente importante. Y la razón por la que vino la lástima es porque es donde me encontré tan débil instintivamente personal a lo largo de los años. Desde que era pequeño, creo que era tan sensible a las historias de sufrimiento de otras personas que no quería ir allí y escucharlas porque no sabía qué hacer con ellas. Recuerdo que hubo un momento en particular, no sé si tenía, probablemente tenía 12 años o algo así, y mi grupo de jóvenes hizo una de esas cosas de hambre de 30 horas donde no comes por 30 una vez, recolectas dinero, y el dinero va a World Vision of Food for the Hunger o no recuerdo exactamente a qué grupo, pero recuerdo que pensé que era genial, y lo hice, y fue difícil no comer tanto tiempo, pero la parte más difícil para yo estaba al final, todos nos reuníamos y rompíamos nuestro ayuno juntos, y teníamos un rato con la persona de la organización que venía a hablar sobre lo que estaba pasando con el dinero, y yo decía: «No creo No quiero ser parte de esta reunión «, y me dijo que era difícil incluso expresarlo con palabras. Recuerdo que mi madre dijo:» Tienes que ir a esta cosa. Haz eso. Eso es parte de eso. Y yo estaba como, ‘Lo sé’. Lo que finalmente salió de mi boca fue: ‘Sé que van a mostrar un video sobre niños hambrientos en África, y ni siquiera quiero verlo. Es difícil para mí verlo’.
Habiendo dicho todo eso, creo que la lástima es este sentimiento interesante cuando dices: “Voy a derribar algunas de mis paredes. Pediré molestias en nombre de los demás. Estaré realmente influenciado por la situación de otras personas. Y hombre, es difícil experimentar vívidamente el sentimiento de misericordia por un período de tiempo prolongado. Quiero decir, es agotador. Está cansado. Hablamos del agotamiento de la compasión. Creo que la mayoría de nosotros sentimos fatiga por compasión con bastante rapidez. No es un músculo que la mayoría de nosotros tenga que sea muy fuerte. Ciertamente se aplica a mí, por lo que creo que el paradigma para mí fue la empatía, o esa es la mejor expresión de cómo cambié mi paradigma de pensar en las emociones y decir: “Está bien, Señor, quieres que haga lo que hago. trabajo emocional intenso para hacerme sentir incómodo por las personas que están heridas, y necesito meterme más en la situación, no importa lo mal que esté. , y eso fue un crecimiento lento para mí.
¿Qué evangelización es dañina?
matt tully
Cuando miras el evangelicalismo estadounidense en general, ¿en qué nos equivocamos con frecuencia acerca de nuestros sentimientos?
Arboledas de Alisdair
Dos cosas. Y esas son cosas bastante comprensibles que pueden salir mal. El primero que acabas de mencionar es el estoicismo. Es tan difícil para nosotros no ser estoicos. La razón por la que es tan difícil para nosotros no ser estoicos es por la narrativa cultural dominante, la forma dominante en que experimentamos emociones sin siquiera pensar en ello, al menos alguien más joven que un baby boom, según creo en la historia de las culturas. que tus sentimientos te definen, que son lo más importante de ti. Creo que, antes de escribir este libro, diría que nuestra cultura está obsesionada con las emociones en el sentido de que cualquier cosa que pienses es buena y correcta. Y todo el mundo tiene que aceptar eso. Probablemente lo templaría un poco. No creo que nuestra cultura diga que todo es bueno y correcto, piensas. Creo que nuestra cultura diría que sentirse bien, sentirse bien, sentirse auténtico, sentir desde el corazón, sea lo que sea, es el sentimiento más importante de la vida. Entonces, si hay algo que no te gusta de cómo te sientes, lo más importante que puedes hacer es tratar de cambiarlo. Lo más importante de ti es alinear tu vida con tus sentimientos o encontrar una manera de vivir que funcione para ti. Entonces, como hay, y como estamos infiltrados como iglesia, incluso una iglesia evangélica, en todas partes, ¿no? Es el agua que nos rodea lo que ni siquiera notamos, y así, en tantas formas y momentos diferentes, la veo fluir. Creo que ese es el quid de algo como, ya sabes, esa famosa frase de que la fe es un deísmo moral terapéutico en todo el espectro entre la generación más joven de hoy. Esa palabra terapéutica: la idea de que se supone que la fe nos hace sentir bien. Estamos destinados a sentirnos bien, a ser validados y aceptados, y el propósito de todo lo que Dios ha hecho es darnos algún tipo de elevación emocional. es toxico Es terrible. No es cierto. Sí, se podría decir que hay un millón de efectos terapéuticos de la fe en el Dios vivo y en Jesucristo, pero ese no es el punto. Es la efusión gloriosa de la gloria de Dios y la obra admirable de la redención.
Entonces, eso es todo para decir, dado que está ahí afuera y dado que somos absorbidos y seducidos tan fácilmente y subconscientemente creo esta historia de que vamos a poner nuestros sentimientos en primer lugar y en el medio, incluso como cristianos, tiene sentido que haya es una gran reacción estoicismo espasmódico que estaba en la generación de la rodilla, solo tienes que detener tus emociones. Hay una lista de sentimientos como paz, alegría y satisfacción. Y la lista B tiene emociones como tristeza, odio, ira, miedo, etc. Y olvidamos que hay todo tipo de momentos en los que está mal sentir paz, está mal sentir alegría y está mal sentir satisfacción. Y el ejemplo más simple en el que pensar es un hombre que es adicto a la heroína o que tiene una aventura. Puede sentirse muy tranquilo cuando está drogado. Puede estar muy feliz de tener otra solución. Puede estar muy feliz de poder escapar sin que su esposa lo sepa. Estos son terribles consuelos y paz y satisfacción para sentir. Queremos que en su lugar sienta tristeza, pena y miedo. Queremos que sienta odio por las cosas que siente. Deseamos, para poner en palabras de Jeremías, que no escuchó un mensaje “paz, paz, cuando no hay paz”, sino que respondió con vergüenza y culpa y por lo tanto corrió a la redención, por lo tanto el estoicismo y las emociones centrales. , o emocionescomo me gusta llamarlo a veces, estas son las grandes cosas que arriesgamos.
sentimiento favorito
matt tully
¿Es correcto decir que nuestras emociones, aunque importantes, como argumentaste aquí, siempre deben ser controladas por nuestra razón? ¿Es adecuado contrastar las emociones con nuestro intelecto o nuestra razón cuando una está sujeta a la otra? ¿O dirías que es una forma inútil de iniciar la conversación?
Arboledas de Alisdair
Me gusta esta forma de enmarcar la conversación, pero me estoy metiendo en un lugar ligeramente diferente al que muchas personas instintivas han hecho a lo largo de los años. Ha habido algún tipo de batalla en la historia de la filosofía entre nuestros sentimientos, básicamente algún tipo de estas cosas físicas o básicamente están respondiendo, ¿son la galera del tren nuestra razón? Y realmente prefiero pensar en un sistema de tres vías de frenos y contrapesos, los tres que creo que son buenos regalos de Dios, y ninguno de los cuales está destinado a controlar por completo a los demás. Y yo pensaría que las tres categorías serían razón, emoción y acción o comportamiento. Y si lo piensas, si algo sucede, si estás seguro de algo, generalmente afectará cómo te sientes y lo que haces. Por otro lado, si tiene el hábito de hacer algo que creará la forma en que piensa y siente, y si siente algo que pueda afectar sus pensamientos y acciones.
Entonces, aunque es bastante intuitivo para la mayoría de nosotros, creo que hay momentos importantes en los que tienes que hacer lo correcto, lo que sabes que es correcto, incluso cuando no tienes que hacerlo. Hay mucho tiempo, hay mucho en el mundo de las redes sociales, hay muchos textos cristianos que hablan de la apariencia, no siempre puedes creer todo lo que sientes. De hecho, debes decirle a tus sentimientos lo que es verdad y no escucharlos. Sin duda es una categoría importante y válida, y me alegro de que Dios nos haya dado la capacidad de tener una mente racional que puede tener un gran impacto en nuestras emociones, pero algo que me impactó cuando leí a John Frame teología sistemática Hable sobre la importancia de que nuestras emociones a veces pueden dominar nuestra cognición. Y quiero, voy a usar su ejemplo, así es, para pensar en lo fácil que es racionalizar cosas que en el fondo sabes que están mal. Este es el momento en que tienes que escuchar tus instintos. Debes escuchar a tu conciencia, el sentimiento «No me siento bien con esto» en lugar de tu razonamiento «Oh, bueno, puedo convencerme de que no estoy haciendo nada malo si lo piensas». y creo que la incomodidad es una cualidad muy importante para racionalizar y probablemente debería usarse con frecuencia.
Y luego tienes acciones, ¿verdad? Solo pienso en la frecuencia con la que escuchas a la gente decir: «Fíngelo hasta que lo logres». Esta es una parte muy importante de vivir bien. Realmente no me gusta esa línea porque la idea de fingir, creo, probablemente pone una base negativa de que prefiero algo más cercano, es menos pegadizo, pero más como un «Sí, hay una manera correcta de hacer algo». sabes que es correcto y dejas que tus sentimientos y, a veces, incluso tus pensamientos guíen tus acciones. Sabes que es importante orar, pero parece que Dios hará lo que va a hacer de todos modos, y por qué necesita tanto que yo ore. No creo que quiera rezar, pero a veces tengo que entrar. El ritmo de ser una persona que reza, y con el tiempo eso podría darme algunas de las cosas básicas. Ah ok, ahora empiezo a entender las razones por las que es bueno, correcto, importante y divino.Y tal vez si lo hago más, me daré cuenta de que hay renovación aquí, hay intimidad aquí, y tal vez lo sabía intelectualmente, pero lo estoy saboreando ahora, e impulsa el comportamiento, luego están destinados a ser implementados. los tres en un ciclo positivo. Cuando uno de los tres o incluso dos de los tres está desequilibrado, un caminar virtuoso en el tercero puede tener un efecto profundo en el control y el equilibrio.
Control de las emociones negativas
matt tully
Entonces, alguien podría estar escuchándonos hablar sobre esto y luchando con algunos de los malos sentimientos que tienen un gran impacto en sus vidas. Estoy pensando en alguien que podría estar lidiando con depresión severa, ansiedad o tristeza, y escuchan lo que dices, puede haber un buen lugar para cada emoción, y no necesariamente tienen que ser malas, pero ¿qué pasa con ¿alguien como? ¿Quiénes simplemente se sienten atrapados por sus emociones, dominados por ellas y tienen dificultades para controlarlas de manera sensata?
Arboledas de Alisdair
Por supuesto, algunas cosas. En primer lugar, ya sea ira, tristeza, miedo o depresión, creo que es una buena manera de decir: «Guau, esto es lo que puede ser una buena semilla, un buen lugar potencial, un corazón bueno», pero todas las emociones en nuestro El mundo pecador caído tiende, debido a nuestra naturaleza pecaminosa, a ir hacia el sur y especialmente nuestras emociones negativas tienden a ir hacia el sur y hacia nosotros. respuesta fácil Entonces, el primer pensamiento es tener una categoría aquí de ser impulsado y dominado por algo principalmente porque siento que «si hiciera lo correcto, no me sentiría así y sería un mejor cristiano, quiero decir ” aunque me siento. Una mejor respuesta que “Sabes, al final del día, no sé cuánto va a cambiar tu experiencia emocional de esta manera en particular. leerles que el desahogo emocional, aunque ciertamente lo necesito, saber más profundamente de lo que pueden si no han hecho esto, así como el Señor es y será y que caminará y caminará con ustedes.
Segundo, no creo que podamos hablar de algo así sin abordar el tema de las drogas. Sé que hay muchas opiniones sobre las drogas psicoactivas, y acabo de pasar un tiempo pensando en las drogas psicoactivas y la historia de la psiquiatría. Escuché un libro muy interesante sobre la historia de la psiquiatría, pero en fin, no creo que tomar drogas sea un pecado. Creo que es fácil quedar atrapado en una narrativa cultural que afirma más sobre la efectividad de estos medicamentos de lo que es razonable en la mayoría de los casos, pero consulte a su médico si hay algún sentimiento negativo persistente que no parece ser el correcto. sus esfuerzos para llevar sus sentimientos al Señor y a los demás y buscar guía. Sabes, otros medicamentos definitivamente pueden ayudarte, incluso si estás en una mejor posición para traer tus sentimientos, tus preocupaciones y tu corazón al Señor.
En tercer lugar, creo que también hay una categoría de emociones, palabras, que describen cosas que realmente no tienen ningún derecho. Y diría, lo que realmente diría es que tenemos palabras en el idioma inglés que no lo son, que son partes muy específicas de un espectro emocional, y daré un ejemplo de una parte del espectro de la ira llamado sarcasmo. . La amargura no es solo ira, sino una subdivisión de la ira, y no creo que haya un lugar divino para la amargura. O la crueldad es un subconjunto especial de la emoción de la alegría. Se complace mucho en causar dolor. No creo que haya un lugar divino apropiado para la emoción de la crueldad. Por lo tanto, la amargura y la crueldad son solo malas emociones, no porque haya malas emociones y buenas emociones. Más bien, son subconjuntos de emociones que pueden ser buenas o malas, ¿no es así? La alegría puede ser buena. La felicidad puede ser mala. La ira puede ser buena. La ira puede ser justa. La ira puede ser negativa e increíble. Entonces, hay momentos y lugares en los que creo que podrías decir: «Está bien, estoy aquí con un sentimiento del que necesito huir y necesito arrepentirme». Y sospecho que muchos, cuando escuchan eso, piensan: «Está bien, ¿qué es esto? ¿Cuál soy yo?» Y creo que eso requeriría una conversación con alguien en quien confíes, alguien que te dará un consejo útil y reflexivo sobre: “Está bien, ¿con qué estás tratando exactamente aquí? ¿Y a qué categoría pertenece?
Final
matt tully
Alisdair, muchas gracias por tomarte el tiempo de hablar con nosotros hoy y por compartir tu propia experiencia, como lectora de la Palabra de Dios y como consejera que nos ayuda a comprender nuestros sentimientos.
Arboledas de Alisdair
De nada. ¡Muchas gracias por invitarme.
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