Podcast: Lo que nos enseña una antigua controversia sobre la gracia y la ley (Sinclair Ferguson)

Este artículo es parte de la serie The Cristoresponde Podcast.

La controversia de la médula ósea

En este episodio, Sinclair Ferguson analiza la relevancia de la historia de la Iglesia y los puntos de vista teológicos que dividen mientras profundizamos en un debate escocés del siglo XVIII en gran parte olvidado sobre la gracia de Dios y nuestras obras, explicando las raíces de la ley y del antinomianismo, y por qué todo esto es importante. . para los creyentes contemporáneos.

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Temas tratados en esta entrevista:

matt tully
Sinclair, muchas gracias por acompañarme hoy. El podcast de la encrucijada.

Sinclair Ferguson
¡Muchas gracias por invitarme.

matt tully
tu libro, El Cristo completo, muy interesante. Creo que mucha gente tuvo esa respuesta, porque en cierto modo es un recuento, o un recuento, de un debate en gran parte olvidado de la Escocia del siglo XVIII llamado la controversia de la médula ósea. Se trata de la relación entre la gracia de Dios y nuestras buenas obras. Pero por otro lado, el libro tuvo una resonancia que va más allá de lo que se piensa, ya que ese es el tema. Tim Keller en realidad llamó al libro «un contrato para nuestro tiempo». Me pregunto si puede ayudarnos a comprender el panorama general: ¿cómo atrae este libro a tanta gente, a pesar de que trata, en algún nivel, con esta situación histórica tan específica?

Sinclair Ferguson
De alguna manera hay una historia detrás del libro. Hace más de 40 años me pidieron que diera tres conferencias sobre una antigua controversia que tuvo lugar en la Iglesia de Escocia. Recuerdo haberle dicho a mi esposa cuando estaba preparando las direcciones – yo vivía en Escocia y las direcciones fueron dadas en los Estados Unidos –No sé por qué estoy perdiendo el tiempo preparando estos discursos, porque a nadie en el mundo le interesa esta polémica.. Pero los preparé de una manera que cubriera cosas que pensé que eran realmente importantes para entender la Biblia, el evangelio, la vida cristiana, el ministerio pastoral: las conferencias se dieron a los pastores. Luego, durante unos 30 años, en todos los lugares a los que iba en los Estados Unidos, alguien se me acercaba y me decía que estas direcciones les ayudaban. Fue una experiencia muy desafortunada. Pero luego me di cuenta de que debido a que me enfoqué en cuestiones teológicas y pastorales importantes que pensé que eran realmente importantes, el entorno histórico era solo una de las muchas situaciones en las que la cuestión de cómo entendemos el Evangelio, especialmente cuando la gente de allí ve la teología reformada. son grandes preguntas sobre la naturaleza del pacto de Dios. Creo que la gente podría decir en términos modernos la relación entre las indicaciones del evangelio y las necesidades del evangelio. Probablemente también porque la figura más importante en mi mente, uno de mis teólogos escoceses favoritos, era un predicador teológico muy profundo que estaba interesado en cada detalle. Tienes que salir de una carretera principal, cruzar un valle, caminar kilómetros entre los árboles, doblar a la derecha y llegarás a la iglesia donde asiste. Creo que, de alguna manera, podría haber resonado en la gente de forma inesperada, porque era un ministerio en un entorno muy común. No era una ciudad universitaria, no era un tipo de megaciudad. Pero fue el ministerio lo que realmente conmovió a su pueblo. Lo que realmente me impresionó de él, porque leí sobre él desde que era joven, es que cuando decidió esto, dijo que la gente comenzó a notar color en su ministerio. Esto es muy interesante para mí: varios sacerdotes me escribieron en respuesta al libro diciendo que espero encontrar la tintura o que creo que la gente está empezando a ver la tintura.

matt tully
Para un contexto americano, ayúdanos a entender esta palabra. Creo que podemos sentirnos pequeños, pero ¿qué significa?

Sinclair Ferguson
Si puedes imaginar eso, aquí hay un vaso de agua y le voy a echar una tintura de limón, unas gotas, y lo hace todo delicioso. Realmente mi esperanza con el libro, como mi esperanza con las lecturas originales, era que se tratara, como usted dice, de tener una buena teología, pero de evangelismo. para influir en la forma en que piensas sobre el evangelio, y especialmente en la forma en que piensas sobre Cristo y tu relación con él. Quizás la forma en que lo diría ahora (y estoy seguro de que no lo dije de esa manera en el libro) es que creo que es posible predicar mucho sobre Cristo que es ideológico en lugar de personal. Pero, en última instancia, no es el pensamiento de Cristo lo que nos salva; es Cristo mismo y nuestra unión con él. Eso era lo que más quería transmitir, porque pensé que esta idea de unidad con Chris, que probablemente se había quedado conmigo desde que tenía 16 o 17 años, era realmente la clave de los diversos problemas que afectaban a los hombres. durante el tiempo. se llamó la controversia de la médula ósea.

matt tully
Quiero entrar en detalles y dejar que nos cuenten qué fue realmente esta controversia y quiénes fueron los protagonistas, pero antes de que hagamos eso, ya han escuchado sobre la controversia de la médula ósea, creo, que fue predicar. de Indianápolis que lo contactó y le pidió que hablara?

Sinclair Ferguson
De hecho, la conferencia fue en Indianápolis. El ministro estaba en Carlisle, Pensilvania. Creo que era una persona muy inteligente, pero no creo que pudiera haber sido tan clarividente en mi vida como realmente lo fue. La controversia comenzó en un pequeño pueblo escocés, principalmente en una reunión de la casa parroquial donde algunos hombres de la casa pastoral querían abolir la ley. Durante el proceso de revisión, hicieron lo que básicamente era una pregunta engañosa, que era (si puedo decirlo en el idioma nativo): ¿Renuncias a tu pecado para venir a Cristo? Es muy interesante escuchar las respuestas de la gente a esta pregunta: sí o no, o no sé, o hay algo mal en la forma de hacer esta pregunta. Este mismo hecho plantea muchas cuestiones teológicas.

matt tully
¿Se suponía que era una pregunta capciosa?

Sinclair Ferguson
Querían decir que era una pregunta capciosa, porque si dijiste que sí, lo primero que tienes que hacer es dejar atrás tu pecado y luego venir a Cristo. Sospechaban que había algo de preparación y lo que yo llamaría una calificación, en el sentido de que tienes que hacer algo para ser admitido. Ellos pensaron que Cristo fue minimizado. También estaban asociados con un tipo de hipercalvinismo. Estaba la ley, estaba el hipercalvinismo y, finalmente, los hombres que encabezaron la acusación fueron acusados ​​de antinomianismo.

matt tully
Defina eso para nosotros. Creo que todos tenemos una mejor idea del legalismo y de ese fantasma en la iglesia en el que no queremos caer, pero ¿qué es el antinomianismo?

Sinclair Ferguson
El antinomianismo, ya sea en términos teológicos o prácticos, es el rechazo de la ley. Hay toda una gama de diferentes tipos de rechazo. Creo que el más popular es que conduces por la carretera y el tipo que te conduce va a 95 mph y el límite de velocidad es de 70 mph. le dices, Lo siento, estás infringiendo la ley.y dice, No estamos bajo la ley. Estamos bajo la gracia. Entonces la idea es que debido a que estamos bajo la gracia, no tenemos nada que ver con la ley. En un nivel práctico, esto puede conducir a diferentes formas de inmoralidad. O significaría que teológicamente, el evangelio se construiría de tal manera que si estuviera hablando de cómo el evangelio funcionó en la vida de las personas para todos los intentos y propósitos, nunca se referiría a Éxodo 20. Esto sería entonces otra forma de antinomianismo. Creo que la verdad también es que el legalismo puede cambiar. Puede variar desde el legalismo teológico, que básicamente tienes que calificar para la gracia (creo que eso podría ser más significativo para las personas en el siglo XXI), hasta una forma de legalismo mucho más sutil en la que comienzas a calificar para la gracia. con los demás o en relación con uno mismo. Dado que una de mis creencias teológicas más arraigadas es que todo está en Génesis 3 y, sinceramente, no recuerdo mencionar eso en el libro. Creo que sí, porque estoy atrapado en mis pensamientos como cualquier otra persona. Creo que en Génesis 3 puedes rastrear este conflicto entre el legalismo y el antinomianismo en la forma en que la serpiente ataca a Eva y luego a Adán. Cuando pensé en eso, muy separado de la controversia de la médula, y poniendo a los dos juntos de una manera que no creo que lo hicieran los personajes principales de la controversia de la médula, realmente me llamó la atención que es algo que va hasta el final. raíces de nuestra vida. Básicamente, tiene sus raíces en algo en común.

matt tully
Eso es lo que fui a preguntar. Parece que la lucha de los cristianos por caminar en la línea entre, o tal vez esa es la metáfora equivocada, evitar la ley por un lado y el antinomianismo por el otro, algo parece regresar sin detenerse en la vida de la iglesia. Quería preguntarte de dónde crees que vino. Extracto de este enlace a Génesis. Dices que incluso puedes ver sus semillas en el jardín. ¿Dónde ves esto?

Sinclair Ferguson
Ves un elemento de ello en la oración. No es bueno que hagas lo que Dios te dice que hagas. Introduce los conceptos de legalismo y antinomianismo. Rechazar los mandamientos específicos de Dios es aliento y también es una sugerencia de que Dios quiere algo más de ti para tener una relación con Él que sea agradable y aceptable para Él. Creo que es bastante sutil, pero creo que tiene ambos elementos. Recuerdo haber recibido una declaración muy significativa del teólogo holandés-estadounidense Geerhardus Vos, donde decía que la esencia del litigio es separar la ley de Dios de la persona de Dios. Alrededor de dos tercios de mi vida como ministro lo he pasado enseñando en seminarios y un tercio de mi vida como ministro. A veces es un poco de ambos, a veces es todo. Mi área de enseñanza era la teología sistemática, que me encanta, pero también me ha quedado muy claro que el gran peligro de cualquier teología sistémica es que se despersonaliza e ideologiza. En última instancia, estamos confundiendo la forma ideológica de Dios, Cristo, el Padre y el Espíritu con la persona real de Dios mismo. Solo puede afectarnos en términos de cómo percibimos la ley de Dios. Está en Éxodo 20, y cuando pasas el primer versículo, en realidad son solo ideas que necesitas incorporar a tu propio estilo de vida. Has perdido el entendimiento de que la ley de Dios en realidad proviene del vínculo del pacto y el compañerismo personal que Dios creó con este pueblo en Éxodo.

matt tully
¿Sientes que has visto esta tendencia, o esta tentación, en tu propia vida y en tu propia teología a lo largo de los años?

Sinclair Ferguson
Sinceramente, creo que eres abogado o anatomista después de todo. Estás enfermo porque eres un pecador. Tu pecado se remonta a esta relación rota, basada en una comprensión rota de quién es Dios realmente, por lo que incluso los más bendecidos de nosotros, que sé cada vez más que no soy, lucharán con esto hasta que veamos la felicidad. visión y todos ven a los demás. estas cosas desaparecen de nuestras vidas. Creo que ven en el Nuevo Testamento, estos ritmos atraviesan los problemas que el evangelio en las epístolas del Nuevo Testamento da solución y solución. Todo el que conoce a Jesús se convierte en abogado o en antibiótico.

matt tully
Una de las ideas más significativas que sacas de esto es el hecho de que el legalismo y el antinomianismo comparten la misma raíz, aunque parecen estar en extremos opuestos del espectro. Los llamas gemelos no idénticos del mismo útero en algún momento. Desempaqueta esto para nosotros, porque creo que va con lo que estás diciendo aquí.

Sinclair Ferguson
Me encontré con este tipo de formulación cuando estudiaba la historia del antinomianismo hace años. He leído varios personajes conocidos como antinomianos en la historia. No soy muy partidario de categorizar a las personas de esta manera, pero el atajo puede ser útil. Una de las cosas que realmente me impresionó fue que básicamente dijeron que dejaron de ser antinómicos porque en realidad eran legalistas. Me pareció tanto decir que bajo cada Antinomian Antinomian es solo legal, y que la posición estándar de toda la humanidad. Por eso lo ves en las religiones no cristianas. Hay un gran debate en la academia sobre el judaísmo, pero puedes verlo a través del judaísmo: que hay una razón por la que Dios tiene misericordia de nosotros y que (una especie de) gracia reside en nosotros. . Tal vez sucedió que nos trataron tan mal que Dios se apiadó de nosotros. Parece que estamos hablando de misericordia y gracia, pero esa gracia se diluye en lo que hemos aportado a la situación que Dios ha hecho misericordiosa. Puedes pensar en ello de diferentes maneras. Por ejemplo, aquí hay un hombre que va a una cruzada en 1961 y no hay evidencia en su vida de que sea un verdadero cristiano; esta es una historia real. Pero cuando murió, su hermano mostró su tarjeta de nacimiento al sacerdote que llevaba el funeral y dijo: Está bien, ¿no? Entonces, ¿por qué está bien? Le va bien por lo que ha aportado. Hace mucho tiempo, puso su decisión en el tesoro del mérito, y ya ha hecho suficiente. Cuando era niño en la Escocia protestante, si le preguntabas al protestante promedio, presbiteriano, ¿crees que irás al cielo?, las respuestas serían: espero haber hecho lo suficiente. Me parece que esta es la versión cristiana de lo que encuentras en las religiones del mundo donde hay una escalera por la que tienes que subir hasta Dios.

matt tully
¿Puedes pensar en ejemplos en nuestra vida moderna hoy en día cuando viste el legalismo o el antinomianismo puro de nuestra comprensión del evangelio, tal vez en formas sutiles que nunca diremos esto, pero que aún podría existir?

Sinclair Ferguson
Esto es lo que estoy sintiendo en una de las formas más sutiles, en que pienso que el litigio y el antinomianismo distorsionan el carácter de Dios. Por lo tanto, es la persona de Dios y mi comunión de pacto personal con Dios a través de mi unión con Cristo es la esencia del hombre. Puedo caer en todo tipo de legalismo y antinomianismo. Aquí hay uno. No sé si todos estarán de acuerdo conmigo, pero diría que en los últimos veinte años ha habido mucho énfasis en nuestro tipo de evangelismo y en seminarios y en todo tipo de áreas sobre la importancia de la predicación de Cristo en el Antiguo Testamento. No necesitamos la moralidad en el Antiguo Testamento. No queremos predicar sobre David y Goliat diciéndonos que seamos valientes y nos levantemos. Debemos ver que esto es parte de la historia de la historia de la redención. Escucho muchos sermones sobre el Antiguo Testamento donde sabes que el predicador está capacitado para llevarte a Cristo, y lo hace. Y luego se detiene. Lo que hizo fue una de las diez formas diferentes en que sabe que puedes hacerlo, una de las diez formas diferentes en que resolvió el crucigrama del Antiguo Testamento, luego dejó el lápiz porque predicaba al Cristo del Antiguo Testamento. Pero solo resolvió el crucigrama. tengo hambre y sed del Salvador, no quiero resolver mi crucigrama; Quiero a Jesús.

matt tully
Habla con el sacerdote que está escuchando ahora y di: si, eso es exactamente voy a Eso es lo que debo hacer; eso es lo que quiero hacer. ¿Qué está mal con eso?

Sinclair Ferguson
Todavía no predicas a Cristo. Todo lo que has hecho, y creo que hay personas que pueden parecer muy inteligentes, pero todo lo que has hecho es trazar los puntos hasta la respuesta. Cuando piensas en el lenguaje que usa Pablo, ¿cuánto del Nuevo Testamento tenía Pablo? Es posible que haya tenido partes del Evangelio de Lucas y algunas de sus propias cartas. Al comienzo de su ministerio, dijo a los gálatas: Predicamos a Cristo y fue crucificado. A él proclamamos. No es la persona, no la solución del crucigrama del Antiguo Testamento, sino Cristo mismo lo que ofrece a la gente. Creo que cuando la gente me dice cómo aprendí a predicar a Cristo del Antiguo Testamento, creo que mi respuesta ahora es: Lo primero que debes hacer es predicar a Cristo desde los evangelios.. Me interesa que muchos predicadores me han dicho a lo largo de los años: Encuentro que la predicación de Pablo es fácil para mí, pero predicar los evangelios es difícil para mí.. Y yo dije, lo sé. ellos preguntan, Cómo lo supiste? Yo digo, Porque predicas de los evangelios como los escribió Pablo. En este sentido, hay una división entre el esqueleto de Cristo que se nos presenta en el Evangelio.

matt tully
¿Es principalmente por la naturaleza didáctica de la enseñanza de Pablo, donde nos da proposiciones contra la forma narrativa de los Evangelios y el Antiguo Testamento, o es más que eso?

Sinclair Ferguson
Creo que podría ser más que eso, porque con todo el material didáctico de las cartas de Pablo, la persona que encuentra en el camino a Damasco siempre es él mismo; o más bien, ¿quién golpeó? este en el camino a Damasco. Su pasión es conocer a Cristo y su comunión con su sufrimiento y hacer de él su muerte y finalmente obedecerle. Entonces, cuando leemos a Pablo, creo que tenemos que mantenernos bajo la superficie, por así decirlo, sobre lo que le dijo a la persona, que vive en unidad y comunidad, sobre lo que ha dicho. En cierto modo, creo que para la mayoría de los que intervenimos en nuestras iglesias, ahí es donde entran los evangelios. No recuerdo si dije eso en el libro o no, pero lo recuerdo en una serie de exposiciones de los evangelios. cuyo propósito era, ¿Dónde estás en esta historia? ¿Eres como Nicodemo o Zaqueo, etc. ? Realmente nunca nos enfocamos en ¿Ves a Cristo en esta historia? Es lo mismo hoy que entonces, así que creo que de alguna manera debemos entender que a veces le damos la vuelta al testimonio del Nuevo Testamento y lo miramos desde afuera, en lugar de desde afuera, escuchando desde adentro. Podríamos pensar que estamos predicando a Cristo, pero en cierto modo solo estamos predicando líneas teológicas. Creo que diría que a las personas se les puede enseñar bien teológicamente en términos de categorías, pero no necesariamente son nutridas y alimentadas bien por la persona de Cristo mismo, en su crecimiento personal y conocimiento de Cristo y su comunión con Cristo. .

matt tully
Creo que toda esta controversia es muy interesante debido a cómo la historia de la Iglesia, incluso la historia que se remonta a siglos atrás, es relevante para nosotros hoy. Por lo tanto, muchos de los problemas que enfrentamos como cristianos en el siglo XXI son los mismos, o al menos muy similares, a los problemas que enfrentan los cristianos de generaciones anteriores. ¿Has notado que esto sucede en tu propia vida, estudios y ministerio? Si es así, ¿hay otros ejemplos que le vengan a la mente de inmediato?

Sinclair Ferguson
Este tema de la legalidad y el antigobierno, por ejemplo, explotó un poco durante la Reforma Luterana. Tienes una manifestación del mismo problema. Creo que si te diriges a Calvin… institucionespor ejemplo, la gente se involucra con controversias, así que si eres un nuevo lector de la Reforma, pensarías, ¿Quiénes son estos chicos? ¿Que hicieron? Ni siquiera puedo pronunciar sus nombres.. Pero te das cuenta de que gran parte de su propio crecimiento teológico estuvo ligado a estas diversas preguntas y debates teológicos. Creo que si regresas al Nuevo Testamento puedes ver el mismo patrón. Si piensas, Permítanme borrar cualquier cosa en las cartas de Pablo que no tenga nada que ver con nada malo en la historia de la iglesia.No te queda mucho de las cartas de Paul. E incluso los pasajes que crees que no tienen nada que ver con eso, cuanto más te fijas en el texto, más te das cuenta de que así es como ocurre el crecimiento. Cuando pensamos en los desacuerdos teológicos legítimos que enfrentamos, y luego en los desacuerdos sobre la credibilidad real, creo que siempre debemos recordar que este es un contexto en el que Dios me desafía a crecer en mi comprensión del evangelio. Por ejemplo, si estaba predicando sobre un libro de la Biblia, siempre traté de usar al menos tres tipos diferentes de comentarios: uno será el último comentario del evangelio (si lo compra, probablemente ambos antes que usted porque los muchachos tenían que discutirlo). ), junto con un gran comentario clásico; y luego, con eso, un comentario escrito por alguien con quien sé que no estoy de acuerdo en casi todos los puntos importantes. Probablemente sea alguien que me hará pensar en las raíces del evangelio. Esto siempre me ha sido útil. Entonces, creo que es solo una parte, en respuesta a su pregunta, creo que es solo una parte de la vida de la Iglesia en la tierra como una comunidad pecadora que vive en un mundo pecaminoso rodeada de pensamientos distorsionados sobre el mundo, sobre Dios. y sobre el Evangelio.

matt tully
Otro punto que encontré interesante en el libro es que al leer los detalles de esta controversia sobre la médula en sí, como ya hemos discutido, se usan muchos términos, términos similares e idénticos. Incluso hubo acuerdo en ambos lados de lo que decía la Confesión de Westminster sobre los problemas de la ley y el antagonismo y cómo somos justificados solo por la fe. Y, sin embargo, hubo grandes diferencias y desacuerdos. Creo que alguien podría leer esto y pensar: ¿Están simplemente hablando entre ellos? ¿Simplemente enfatizaron cosas diferentes y llevaron a desacuerdos? Creo que está en línea con las críticas que escuchamos hoy, desde fuera de la iglesia, pero especialmente desde dentro de la iglesia, donde las personas miran diferentes temas que podríamos discutir y decir: Este es un buen ejemplo de lo que Pablo da en 1 y 2 Timoteo: discutir sobre palabras, discutir, dividir sobre esas cosas sin importancia en las que podrías profundizar demasiado.. ¿Aceptarías? ¿Podría ser este un ejemplo de esto, o crees que no es el caso con esta pregunta en particular?

Sinclair Ferguson
Detrás de la controversia estaba la tensión entre los evangélicos, básicamente, y los moderados, como los llamamos en Escocia, gente que se inscribió en el adventismo, pero que estaba muy interesada en el estilo de vida razonable. Así que firmaron el recibo, pero no pudieron conservarlos. Toda la controversia comenzó con un libro, y había personas que no tenían el libro, y eso es realmente relevante, y solo estaban leyendo tweets, ¿sabes?

matt tully
¿Y luego escribieron la reseña de su libro basándose en esos tuits?

Sinclair Ferguson
Habían visto algo en el sitio web, por lo que llegaron a una opinión sin leer ni pensar detenidamente. Debido a que ahora vivimos en un entorno inmediato, nos vemos atrapados en él sin darnos cuenta de que esto es lo que está sucediendo. esto es lo que creemos que estamos haciendo: innovar y hablar de los tiempos sin darnos cuenta realmente de que podemos ser forraje, intelectual y emocionalmente, para el espíritu de la época, pensando que el estamos promoviendo el evangelio. Creo que una de las cosas que me interesan sobre la controversia de la médula ósea (y muchas controversias) es que tengo un mantra en muchos otros donde digo: “No hay teología sin psicología. No hay teología abstracta; es sólo la teología que desarrollamos como individuos. Siempre estará influenciado por nuestra idiosincrasia, nuestras fortalezas, nuestras debilidades. Estamos sujetos a ella y por eso nos necesitamos tanto. Por eso debemos ser edificados juntos en el templo, y eso significa martillo y cincel. Una de las cosas que ha sucedido con las redes sociales ahora, básicamente por primera vez en la historia, es que usted (su audiencia) puede llegar a usted directamente sin que lo que me llega a mí llegue a través de los oídos o de los ojos de otra persona. Sabes muy bien lo que sucede con cada manuscrito que llega a Cristoresponde. No lo tiras a la impresora y dices: ¡Imprime esto! En el momento en que está en manos del lector, el autor probablemente lo haya leído al menos dos veces, el editor lo ha reelaborado, alguien más lo ha reelaborado, a veces todo un comité ha caminado a su gente. Entonces, como individuo, no importa cuán enojados estén los editores con un autor, el autor individual tiene poder en la comunidad que lo rodea. En este sentido, el poder de la comunidad eclesial. Es bastante paradójico. Podría gritar desde el púlpito a la congregación cuánto nos necesitamos unos a otros, pero cuando voy a mi teclado y mi blog (o lo que sea), realmente actúo como si no necesitara a nadie más. Puedo fingir que el mundo está esperando escuchar sobre cada problema. Creo que puedo ver eso en el Nuevo Testamento también. Este tipo de cosas genera tensión, traición, construye reinos, crea tribus. Ahora nuestros reinos y tribus son tan financieramente dependientes, en cierto modo, dependientes de los números, de los seguidores. No soy tuitero ni blogger. ¡Normalmente tampoco me gustan los podcasts! Estas herramientas son excelentes herramientas. Ellos realmente son. Piensa en el año pasado cuando teníamos todas estas herramientas. Por la gracia de Dios, el material con el que se pueden hacer estas cosas se incorpora a su creación. Pero también debemos tener mucho cuidado con nuestra propia psicología. Se remonta a la controversia marítima y lo que somos en nuestros corazones y nuestra relación con Cristo y cómo pensamos acerca de los hermanos y hermanas.

matt tully
Es un recordatorio útil y humilde de que nuestra psicología inevitablemente, siempre y sin querer, afectará la forma en que practicamos la teología y la forma en que pensamos sobre estas cosas. Eso debería mantenernos humildes. Me pregunto si podría hablar con aquellos que escuchan en las redes sociales, que tienen blogs, que tienen podcasts (quizás no deberían, pero muchos lo hacen) y quieren involucrarse en ese tipo de cosas. Parece que te escucho decir que los desacuerdos y las discusiones teológicas tienen un valor real. Queremos afilarnos unos a otros. Queremos ayudarnos a pensar un poco mejor. Pero la forma en que lidiamos con este desacuerdo hoy en día es en cierto modo similar a cómo fue incluso con la controversia sobre la médula ósea hace trescientos años. No siempre entendemos completamente el problema, no siempre nos leemos o nos escuchamos completamente; y sin embargo saltamos a ella. ¿Qué consejo le daría a un cristiano moderno, tal vez incluso a un predicador moderno, sobre cómo lidiar con los desacuerdos teológicos en nuestro mundo de hoy?

Sinclair Ferguson
Creo que lo primero que hay que hacer es sacar conclusiones precipitadas. Creo que eso es probablemente cierto en Escocia ahora, de una manera que nunca fue cierto cuando estaba en la escuela. En ese momento, nadie estaba interesado en mis opiniones. No fui entrenado para tener mi propia opinión hasta que fui educado. De hecho, encuentro la comunicación verbal mucho más difícil que la escrita, porque nunca hablé durante toda mi formación, pero escribí mucho, así es como nos comunicamos. Mi comprensión de vivir en los Estados Unidos es cuánto se valora mucho tener opiniones y poder expresarlas. Por el contrario, creo que el teólogo vivo que más me influenció fue el profesor John Murray. Si le hiciéramos una pregunta al profesor Murray, podría responder en tres días. No era que hubiera crecido en el norte de Escocia y fuera frío y lento. Quería verlo desde todos los lados. Otra cosa que creo que es realmente importante en cualquier discusión de temas controvertidos es esto, y si puedo hacer una ilustración histórica de este principio que tenía John Owen, el gran puritano. Sé que es importante para Cristoresponde estos días.

matt tully
Corregir.

Sinclair Ferguson
Si sentía que no estaba de acuerdo con otro punto de vista, buscaba considerar la mejor y más fuerte declaración posible de ese punto de vista. Es un peligro natural, especialmente en una sociedad en la que se nos anima a tener nuestra propia opinión y tenemos la oportunidad de expresarla muy rápidamente, por lo general no sucede. Me parece que hay mucho de ganar porque le corté la cabeza a alguien cuando realmente era la representación más pobre y débil del puesto.

matt tully
Cuánto de eso se debe a que a menudo, especialmente en el discurso en línea, no tratamos de convencer a nadie. Solo estamos jugando con la cámara de eco de la que ya somos parte. Estamos tratando de sumar puntos con nuestro propio equipo, en lugar de convencer a alguien más.

Sinclair Ferguson
Si lo piensas bien, cada expresión de la Palabra es un ministerio, como dicen en mi tradición. Puede que esto no lo parezca en mi vida y ministerio, pero me conmovió profundamente la declaración de Pablo en 2 Corintios 4: No nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, ya nosotros como vuestros siervos por causa de Jesús. No recuerdo cuándo me di cuenta, pero un día me di cuenta de que esas dos declaraciones en realidad no iban juntas en la misma oración. No nos predicamos unos a otros. Lo predicamos. Ah, y por cierto, somos nosotros mismos, tus sirvientes. Se ha plantado en mi mente de esta manera: todo ministerio, que es toda expresión del evangelio, todo ministerio debe hacerse de rodillas. Una vez más, vuelvo a los sesgos que crea el evangelio para que el evangelio formule el estilo en el que hago todo: teología, ministerio, controversia, polémica. En definitiva, debe hacerse como persona que es sierva de Cristo, y también sierva del hombre. Aquí hay una foto de él que realmente me golpeó de nuevo. Si lees Juan 13, es bastante claro que Jesús se arrodilló ante Judas Iscariote y le lavó los pies. No me pidas que saque esto de la caja, pero es una imagen así. Aquí hay alguien en mi línea de visión y yo estoy detrás, pero estoy de rodillas lavándole los pies, o lavándole el cerebro, con la Palabra y el Espíritu. Creo que es este rasgo de carácter que no corremos peligro de perder o perder porque no es fácil de encontrar en nuestra vida. Tienes mi edad y miras atrás y piensas, Que Dios tenga piedad de mí, pecador. De vez en cuando me piden que hable en seminarios y pienso, ¡Quiero sentarme donde están!. pero luego pienso Lo que realmente estás diciendo es que desearías estar sentado allí y saber ahora. No hay otra manera. Mi mamá me dijo cuando tenía siete años: «Sinclair, no hay sustituto para la experiencia». ¡Esto me hizo enojar! Es un universo injusto porque me dice que no hay sustituto para la experiencia, y yo no tengo ninguno. Pero así es como Dios nos hizo: para crecer, así como hizo crecer al Señor Jesús. Al final de Lucas 2, se dice que Jesús había crecido en naturaleza, pero también en sabiduría y en el favor de Dios. Así que cualquiera que sea el problema, predicar el evangelio es un asunto de toda la vida, estar abierto al evangelio, para que salga de poros, y que la tintura está en tu ministerio.

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