Podcast: Manejo amoroso de los desacuerdos doctrinales (Gavin Ortlund)
Este artículo es parte de la serie The Cristoresponde Podcast.
clasificación de la teología
En este episodio, Gavin Ortlund, el autor de Encontrar las colinas adecuadas para morir: un caso de triaje teológico analiza qué hacer si no está de acuerdo con otro cristiano en un punto de enseñanza. Comparte sus pensamientos sobre los pros y los contras de los debates teológicos en las redes sociales, destaca la importancia de la humildad teológica frente a aquellos que piensan diferente y explica por qué la metáfora puede ser útil para considerar la importancia relativa de las diversas doctrinas. .
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Los temas tratados en esta entrevista.
Gavin Ortlund
El pastor Gavin Ortlund usa cuatro categorías básicas de doctrina para ayudar a los líderes de la iglesia a determinar cómo y qué priorizar en la doctrina y el ministerio, y alentará la humildad y la gracia.
Desacuerdos doctrinales con otros creyentes
matt tully
Quiero comenzar con una pregunta más personal para usted: si puede recordar los últimos 12 meses, ¿cuál fue el mayor desacuerdo doctrinal que tuvo con otro cristiano y qué sucedió? ¿Cómo fue este desacuerdo, dónde ocurrió y cuál fue su resultado?
Gavin Ortlund
Una de las cosas en las que trabajamos como iglesia es estudiar la doctrina de la creación. Recibimos una subvención del Centro Henry en Trinity Evangelical Theological School para estudiar esta enseñanza durante este año escolar, y fue una bendición maravillosa, estábamos muy agradecidos. Pero una doctrina como la creación trae consigo diferentes puntos de vista, así que esta no es la primera vez que he tenido que trabajar a través de esta doctrina al tratar con las diferencias que pueden existir entre diferentes cristianos. Es solo un recordatorio de la importancia de la gracia, la humildad y la escucha realmente atenta; y cuán innecesariamente puede compartir estas enseñanzas con nosotros. Sé que hay divisiones necesarias en el cuerpo de Cristo basadas en nuestras diferencias teológicas que no podemos sortear. Y una diferencia de opinión significa que no podemos ser parte de la misma iglesia local; pero también hay doctrinas donde puede haber divisiones innecesarias. Y entonces fue un recuerdo para mí mientras leíamos libros y trabajábamos en ellos. Este sábado por la mañana vamos a desayunar en la iglesia y tenemos como sesenta y cinco personas que vienen a hablar de creación y hablar de provisión. Diría que el panorama general fue solo un recordatorio de que estas doctrinas pueden ser realmente divisivas y que debemos tener cuidado con ellas para que no se separen innecesariamente.
matt tully
¿Cómo se han construido estas discusiones en curso sobre la teoría de la creación en los últimos meses?
Gavin Ortlund
La forma en que lo diseñé para las personas es que esta subvención tiene la intención de hacernos aprender y hacernos pensar, hacernos hablar sobre ello. Este no es el argumento para una visión de la creación sobre otra donde los cristianos ortodoxos difieren. Así que no estamos tratando de obtener una visión de la tierra joven o la visión del viejo mundo oa favor o en contra de la evolución y todos los matices que intervienen en esta discusión. Nuestro objetivo principal es aprender y aumentar la comprensión. Y ayudó. Y luego estamos tratando de posicionar esto como una doctrina de tercer nivel también, lo que significa que es una doctrina, en términos de la cuestión particular de la edad del mundo, que no creemos que deba compartirse. Y así seguimos exigiendo esto y solo pedimos actividades de caridad. Comparta con otros por qué lo ve de esta manera y, con suerte, podemos aprender juntos.
Involucramiento emocional versus desacuerdos doctrinales
matt tully
En los últimos meses, ¿alguna vez se ha sentido sorprendido por la fuerza o la emoción que sintió o tuvo en respuesta a algo que sucedió o se dijo? ¿Hubo momentos en los que te sorprendiste a ti mismo?
Gavin Ortlund
Sí. Y cuando miro hacia atrás en mi vida y también en otras situaciones, puedo pensar en momentos en los que desearía que hubiera más comunicación. Creo que siempre es fácil mirar hacia atrás y ver lo fácil que es no tener la suficiente humildad cuando se habla de tal diferencia. Creo que una de las cosas que he notado es que puede haber un componente emocional en las diferencias doctrinales. Podría haber algún tipo de factor inhibidor. Hay algunas enseñanzas con las que podemos estar en desacuerdo, pero en realidad no nos afectan; estamos bien con las personas que se adhieren a ellas. Pero hay otras doctrinas que cuando alguien sugiere esto, realmente se nos escapa. Es bueno ser consciente de esto y ver esto como una oportunidad para tener mucho cuidado, porque si estamos personalmente ofendidos por algo, es mucho más fácil no mostrar lástima y amor a alguien que es esa opinión.
matt tully
Creo que es fácil señalar cosas como «Twitter cristiano» que se usan mucho, esa frase, Twitter cristiano, como representativas de cuán divididos están los cristianos hoy. Y creo que todos lo hemos visto: un lado tuitea a otra persona y destaca algún tema doctrinal con la persona, y el otro lado responde con más de lo mismo, y no se tarda mucho. convertirse en insultos y palabrotas, hablar y tal vez cualquier otra cosa. Y entonces, sin duda, alguien se referirá a las palabras de Jesús en Juan 13:35: “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis los unos a los otros”. Entonces, tengo una pregunta, ¿piensas que la división doctrinal es un problema tan grande en estos días como a menudo se dice que es? ¿O las redes sociales y parte de ese contexto distorsionan nuestra percepción de lo que realmente sucede entre los cristianos?
Gavin Ortlund
Las redes sociales parecen aumentar los sentimientos de división e ira, ya que existe una gran tentación en las redes sociales de actuar sin amor y desprecio. La forma en que nos comportamos en Twitter es muy similar cuando estamos en nuestro automóvil y es más probable que nos volvamos locos porque nos sentimos seguros en nuestro automóvil. Cuando caminas por la calle, es menos probable que apuñales a alguien porque son muy vulnerables: estás con ellos. Pero cuando estás en tu auto, es más fácil sentir ira al volante. Pienso en Twitter y otras formas de redes sociales, como esa: porque hay distancia, se vuelve más fácil enojarse, y así sucesivamente. Así que estoy seguro de que aumenta la percepción de nuestra división. Al mismo tiempo, el solo hecho de que esto esté sucediendo en Twitter es preocupante, porque el versículo que mencionaste en Juan 13 es muy importante. Las personas fuera del cuerpo de Cristo siguen nuestras conversaciones en Twitter. Le da experiencia a la gente y eso es importante. Y luego diría que hay mucha división dentro de la iglesia incluso fuera de las redes sociales. Hay divisiones formales que conforman diferentes denominaciones y diferentes sectores del cristianismo, pero también tenemos muchas consecuencias relacionales, muchas divisiones eclesiásticas. Conozco a muchas personas que han sido lastimadas personalmente por conflictos no resueltos dentro de la Iglesia. Y luego están las diferencias doctrinales. También hay mucho escepticismo: muchas personas mirarán a los creyentes en Jesús que tienen una inclinación doctrinal diferente, excepto con un sentimiento de escepticismo. Y es una tentación para nosotros. A veces esta sospecha está justificada, pero a menudo no lo está. Es podemos ser demasiado desconfiados o sospechar de los demás. Así que estoy seguro de que las redes sociales exacerban este problema, pero incluso independientemente de las redes sociales, parece que es un área constante de necesidad y un área constante en la que debemos tener cuidado de obtener los matices correctos. No queremos renunciar a la verdad, pero también queremos mantener el amor. Y por eso queremos obtener los matices correctos de cómo mantenemos la verdad y el amor.
matt tully
Cuando hablamos de matices, ¿piensa que es útil tener este tipo de teología pública llamada «debates» – tal vez sea una forma caritativa de decirlo – que tiene valor cuando a menudo hay varios personajes y el lado matizado de las cosas es difícil de identificar? entiendo, aparte de lo que dijo frente a los medios, lo que alentaría una actitud más agresiva hacia los demás; a la luz de todo esto, ¿tienen valor las discusiones en las redes sociales y en línea? ¿O crees que deberíamos alejarnos de eso?
Gavin Ortlund
Ciertamente creo que es valioso entablar un diálogo sobre nuestras diferencias, especialmente cuando se hace con respeto, amor y determinación. De hecho, creo que uno de los desafíos que pueden exacerbar innecesariamente las divisiones doctrinales es que nos abstengamos del diálogo y la discusión y permanezcamos más o menos en nuestra pequeña cámara de eco. He pensado mucho sobre esto debido al trabajo de Jonathan Haidt sobre cómo nuestra cultura se polariza cada vez más y solo estoy haciendo preguntas como pastor: ¿qué puedo hacer al respecto? ¿Cómo podemos crear oportunidades para un diálogo y debate respetuoso y caritativo sobre áreas en las que podemos tener diferencias? Me imagino que hay muchas personas en el banquillo que tienen una visión más desdeñosa del otro lado basada en varias doctrinas secundarias y terciarias y no entienden completamente cuán complicada es la situación y por qué otros cristianos no están de acuerdo, porque han estado en su iglesia. durante muchos años, y en cierto modo puede que no sea del todo su culpa, lo tienen todo, pero nunca han conocido a personas del otro lado. Tendemos a vivir en contextos más polarizados en estos días. Entonces me puedo imaginar que alguien que está en esa situación tendría la oportunidad de mirar a otros dos pastores, o a otros tres sacerdotes, juntos en un escenario que no están de acuerdo en diferentes temas, hablar de eso y hacer un modelo del tipo. diálogo que no es cierto. Sacrificio: las personas se adhieren a sus creencias, pero se acercan a esas creencias de una manera caritativa y respetuosa. Y creo que modelar es muy importante porque, como cultura, parece que estamos perdiendo la capacidad de hablar con caridad sobre nuestras diferencias. Parece haber tanta ira por nuestras diferencias que el paradigma dominante parece estar clamando más por el otro lado, o asumiendo que el otro lado está equivocado. Parece que tienes más desacuerdos en estos días en los que se supone que la otra parte no solo está equivocada, sino que tiene malas razones. Creo que se trata más de diferencias políticas, por ejemplo. Entonces, para poder modelar un diálogo caritativo, y un diálogo caritativo es tomar lo mejor de mi oponente, poner las palabras de mi oponente ideológico bajo la mejor luz, hacer lo que dice Atticus Finch en el libro. matar a un ruiseñor donde tratamos de ver el mundo a través de los ojos de otra persona, y solo entonces señalamos por qué podríamos estar de acuerdo con esa visión si la miramos con simpatía. Creo que estos son valores que necesitamos cada vez más.
Toma lo mejor de los demás
matt tully
¿Cómo es aceptar la mejor parte de una persona, cuando se trata de un desacuerdo teológico, cuando parece que todo desacuerdo a menudo se basa en ideas sobre quién es fiel a la palabra de Dios y quién se desvía de la palabra de Dios o quién no ¿no? ? ¿No te tomas al otro lado tan en serio? En mi experiencia, muchos, quizás incluso la mayoría, de los debates o desacuerdos doctrinales, que realmente significan algo para las personas, a menudo se expresan de esta manera. Entonces, ¿cómo es aceptar la mejor parte de una persona cuando toda la conversación está organizada de esta manera?
Gavin Ortlund
Uno de los valores que siempre ha sido importante para mí, pero que siento cada vez más mientras trabajo en este libro, es la importancia de la humildad teológica. Y no creo que ser humildes con nuestra teología signifique que nos rindamos y adoptemos una especie de actitud de «nada», pero creo que significa adherirse a nuestra fe con la conciencia de que somos falibles y de que nuestras interpretaciones. las Escrituras son discernibles. Creo que vale la pena llamar la atención cuando una discusión, como dices, se enmarca en el lado de la fidelidad a la palabra de Dios. Lo que la humildad puede hacer en nuestra interpretación de las Escrituras en esta discusión, nos suaviza en una consideración que todos enfrentamos en nuestra teología. Ninguno de nosotros vemos nuestra divinidad con la claridad cristalina con que Dios ve la verdad. Como dice Pablo en 1 Corintios 13, todos nos miramos a través de un espejo. Todos somos imperfectos. Cometemos errores en la forma en que interpretamos las Escrituras y en la forma en que practicamos la teología. Sentí la importancia de esto porque una cosa es afirmar nuestra falibilidad en teoría, pero luego actuar como si realmente creyéramos que tenemos razón. Es fácil de hacer, pero realmente marca la diferencia cuando reconocemos nuestra falibilidad y sentir este. Sentimos el peso práctico de esto, no es solo una idea teórica. Reconocemos que tengo puntos ciegos. Hay cosas que no puedo hacer de este lado del cielo. Por lo tanto, tengo que escuchar con mucha atención a otros hermanos y hermanas en Cristo con los que no estoy de acuerdo, porque puedo ver este tema en blanco y negro. Solo puedo ver como un sujeto, La Biblia dice esto y eso resuelve el asunto.
clasificación de la teología
matt tully
Creo que eso podría conducir a algo que ya mencionó, pero la idea de que debemos pensar en términos de una estructura en capas cuando se trata de las enseñanzas que estamos discutiendo y reconocer que los maestros se encuentran en diferentes niveles. Utiliza el concepto de triaje teológico, un término acuñado por primera vez por Al Mohler. ¿Por qué te gustó esta metáfora del triaje como una forma de pensar sobre toda esta discusión?
Gavin Ortlund
Parte de lo que hace que el triaje teológico sea tan importante y parte de por qué creo que es una metáfora útil en un contexto médico: piensas en un médico en el campo de batalla y hay tantas lesiones y no pueden curarlas. tiempo. una vez, por lo que tienen que priorizar las lesiones mayores. Y esa es una imagen bastante poderosa para la iglesia de hoy. No seremos perfectos de este lado del cielo, habrá muchos quebrantos y debilidades y divisiones y preguntas y errores que veremos y queremos priorizar los más importantes. La imagen me es útil porque da una sensación de urgencia. Y esto es lo que quiero decir al respecto: la razón principal del triaje teológico es la realidad práctica de nuestra vocación como pueblo de Dios. El triage teológico no es una tarea técnica y formal que te lleve al seminario. El triaje teológico es un ejercicio práctico. Cada iglesia debe funcionar. Habrá diferencias. Hablas mucho con la gente y no estás de acuerdo con algo. Así que estamos hablando de eso. Tenemos que decidir qué diferencias aceptamos y cuáles no. Y creo que el Nuevo Testamento, y la Escritura en su conjunto, nos da valores que pueden dar forma a nuestro pensamiento sobre esto. Ciertamente no es minimalismo doctrinal como si los errores no importaran. Sólo existe el deseo, en aras de un mínimo daño colateral al reino de Dios, de considerar las diferencias doctrinales con sabiduría, amor y humildad.
matt tully
Si ha estado pensando en la metáfora de la clasificación durante algunos años, ¿hay alguna desventaja en la metáfora, o cree que la gente tiende a malinterpretarla oa extralimitarse innecesariamente?
Gavin Ortlund
Creo que, si alguien está un poco familiarizado con la idea, puede tomarse como una forma de restar importancia a la enseñanza secundaria y terciaria. Muchas veces he escuchado a la gente decir: Ah, y esa no es una doctrina de primera clase. Así que no te preocupes por eso. A veces se crea la impresión de que el triaje significa decidir qué doctrinas cuentan y cuáles no. Y ese no es realmente el objetivo del triaje. En el libro, describo cuatro posibles categorías de doctrina. Los instructores de primera clase son aquellos que se enfocan principalmente en el campo ortodoxo, son claramente cristianos. Las doctrinas de clase dos son las doctrinas que podemos dividir por denominación o iglesia; son muy importantes, pero no son cristianas. Pueden afectar significativamente nuestra práctica como iglesia o nuestra relación con otros cristianos. Son maestros de tercer nivel que no necesitamos compartir, pero siguen siendo importantes, por lo que debemos hablar sobre ellos y estudiarlos. Y luego, las doctrinas de cuarto grado son doctrinas que realmente no importan y no debemos preocuparnos demasiado hasta que podamos llegar al fondo de ellas. Entonces, un ejemplo de una doctrina de cuarto grado es el número de ángeles. No es algo que, en última instancia, tenga un gran impacto en nuestra teología, o realmente un impacto notable que yo sepa: hay teólogos medievales que no están de acuerdo conmigo en esto. Entonces, existe la intención de este pequeño esquema, y ciertamente hay otras formas además de cuatro categorizaciones para ordenar la clasificación o pensar en diferentes clasificaciones, uno podría tener cinco, seis o siete, pero la intención es que incluso está ahí para hacer una enseñanza de tercera categoría. más importante. Incluso si no justifica el divorcio, es importante pensar en ello porque se nos enseña en las Escrituras y Dios no habría desperdiciado este espacio en las Escrituras y puede tener consecuencias en la forma en que seguimos a Jesús.
Documentos trimestrales
matt tully
¿Cuáles serían algunos ejemplos de enseñanzas que caerían en cada una de estas categorías? Comencemos desde abajo, la cuarta etapa de la enseñanza, mencionaste el número de ángeles. ¿Existen otros ejemplos de doctrinas de cuarto orden que puedan ser un poco más sorprendentes para las personas o que usted crea que podrían ser un poco más relevantes o más familiares que algo como los números angélicos?
Gavin Ortlund
Uno de los ejemplos que surgieron en generaciones anteriores en diferentes contextos reformados es el tipo de instrumentos musicales que usamos en la adoración. Esto es algo que puede ser muy útil de un contexto a otro. Puede ser mejor hacer guitarra y batería, tocar órgano en un contexto diferente, etc. Así que no es que no tenga ninguna relevancia, pero desde un punto de vista teológico, desde el punto de vista de que un punto de vista es correcto y el otro punto de vista incorrecto, es un ejemplo de una doctrina de cuarto nivel en mi opinión. No existe una forma correcta de pensar acerca de los instrumentos musicales en un servicio religioso. En los círculos puritanos y en algunos círculos luteranos usaban una gran palabra llamada diáforo para describir algunas de estas cosas y sólo significa cosas que son indiferentes. Cosas que de alguna manera no son teológicamente concluyentes. Así que ese sería otro ejemplo de un problema de cuarto orden.
Enseñanza de tercer año
matt tully
¿Qué pasa con una doctrina de tercer nivel? ¿Cuál sería un ejemplo?
Gavin Ortlund
Depende de a quien le preguntes. En el libro, argumento que la doctrina milenaria es una doctrina de tercera categoría. El milenio se menciona, por supuesto, en Apocalipsis capítulo 20:1-6, el tipo de edad de oro que Juan profetiza que vendrá. Diferentes cristianos interpretan este pasaje de manera diferente. Algunos piensan que será antes del regreso de Cristo, otros piensan que será después del regreso de Cristo, y hay tres puntos de vista principales al respecto en la historia de la Iglesia. Este ha sido un tema extremadamente controvertido en la historia reciente de la Iglesia, pero no en generaciones anteriores. Así que diría que los evangélicos estadounidenses modernos tienden a luchar por esta doctrina más que los cristianos de generaciones anteriores. Y argumento en el libro que esta es una doctrina de tercera categoría. Quiero decir que es importante, es importante, hay una actitud correcta y una actitud incorrecta, debemos estudiar que hay una buena teología; pero yo digo que no debemos separarnos de eso.
documentos segundo año
matt tully
Entonces, ¿qué es un ejemplo de una doctrina secundaria? Otra palabra que usa para describir la doctrina secundaria es doctrinas «urgentes».
Gavin Ortlund
¿Por qué los tutores de segunda clase son diferentes de los tutores de tercera clase? Ese es el tipo de pregunta en la que pensé y la forma en que terminé pensando es que son más importantes, aunque probablemente lo sean. Pero la razón por la que pensé en las diversas doctrinas de segundo orden en las que trabajo en el libro es que generalmente tienen un impacto más directo en la vida de la iglesia en conjunto. Entonces, dos personas pueden no estar de acuerdo sobre la doctrina del milenio, pero cuando se trata de cómo compartir el evangelio con su compañero de trabajo no cristiano, podrían salir a almorzar y compartir el evangelio juntos. O cómo podrían tener adoración y servicio en la iglesia, tendrán menos influencia en eso. La enseñanza del segundo orden se relaciona concretamente con la vida de la iglesia. Un ejemplo de enseñanza de segundo orden es el bautismo. Y, por ejemplo, que bauticemos a los hijos de uno o más padres creyentes, o que bauticemos sólo a aquellos que hayan hecho una profesión de fe creíble. A veces, estas dos visiones se denominan paedobaptism o bautismo infantil por un lado y dopaje de fe por el otro. Y esto para mí es un ejemplo de enseñanza de segunda categoría. Ciertamente no te hace cristiano o hereje el camino que vas; pero afecta la forma en que vivimos juntos en la iglesia. Y si dos personas tienen puntos de vista diferentes al respecto, puede ser muy difícil tener una unidad fructífera en la iglesia. Alguien dirá: Debemos bautizar a los niños. Y otro dirá: Bueno, no deberíamos. Y eso trae desafíos. Ahora, hay personas que tienen una visión dualista de la práctica, y hay muchas iglesias grandes en nuestro país, incluidas algunas con las que tengo muchas relaciones personales, creo que en todo el mundo, que tienen una visión dualista de la práctica. De modo que la cuestión del bautismo se convertiría en una cuestión de tercer orden. En el libro, doy algunas razones por las que puedo, pero al final, no estoy seguro. Así que la gente puede buscar eso si está interesada. Pero el bautismo que vería por lo general cae en la categoría de segunda categoría. Otras cosas que podrían estar en esta clasificación son puntos de vista diferentes sobre el liderazgo del gobierno y la iglesia. Es difícil ser parte de la misma iglesia cuando una persona piensa que deberíamos tener obispos como el tercer oficio junto con los ancianos y diáconos, y otra persona piensa que no deberíamos. O, a veces, las opiniones sobre los dones espirituales y otras prácticas dentro de la Iglesia caen en una categoría de segunda categoría.
Enseñanza de primera clase
matt tully
¿Cuáles son algunos ejemplos de maestros de primera clase por los que deberíamos estar dispuestos a morir, según el título del libro?
Gavin Ortlund
En el libro, doy como ejemplos de doctrina de primera clase el nacimiento virginal de Jesús y la justificación solo por la fe. Otra doctrina que he mencionado como doctrina de primera clase es la doctrina de la Trinidad. Doy una razón diferente para cada uno de ellos. En cuanto a la justificación, aclaro que no estoy hablando de la doctrina de la justificación i todo dos tonos Hay verdaderos cristianos que no están de acuerdo con ciertos detalles de la justificación, como la forma en que entendemos la separación de la justicia de Cristo para nosotros en sus componentes activo y pasivo. Bueno, Richard Baxter y St. Agustín de una manera diferente a Juan Calvino o Jonathan Edwards, y todos ellos son cristianos. Así que no está necesariamente del lado del anillo, sino basado en el libro de Gálatas y cómo Pablo categoriza el error de los judíos del primer siglo. Vería el hecho básico: que somos hechos justos con Dios por la fe y no por nuestras obras. Vería esto como una prioridad. Pablo parece estar diciendo claramente que se trata de ganar o perder el evangelio. Y si aceptas la justicia por las obras, la justicia manifiesta por las obras, Pablo les dice a los gálatas: «Vosotros estáis separados de Cristo» (Gálatas 5:4). Es un juicio aleccionador. A continuación, hablé sobre el nacimiento virginal como otro ejemplo de cómo una ideología o cosmovisión rival puede servir como punto de prueba para el evangelio. Me refiero al trabajo de John Gresham Machan sobre el nacimiento virginal y su defensa de esta doctrina contra el ataque de los cristianos modernos o liberales de su tiempo que realmente intentaron reorganizar el cristianismo en un marco no sobrenatural. Y esa es una doctrina excelente si la tiene como punto de prueba para averiguar si opta por una versión sobrenatural del cristianismo que acepta milagros, o una versión no sobrenatural que elimina todos los milagros de la Biblia.
Consejos para hacer un desacuerdo conversacional
matt tully
¿Qué tres consejos le daría a alguien que entra en un debate teológico y espera algún desacuerdo en esa discusión? ¿Qué consejo le daría a alguien en esa posición?
Gavin Ortlund
Creo que una de las cosas en las que quiero animarlos a pensar es que ser un buen teólogo no se trata solo de tener la teología correcta y las posiciones correctas y marcar las casillas correctas. También se trata de toda la mentalidad, el ethos y la cultura teológica que encarnamos en la forma en que hacemos teología. En Isaías 66, como dice Dios, “Él es a quien miraré, el humilde, arrepentido y que tiembla a mi palabra” (Isaías 66:2). Hay un problema si logramos que toda nuestra teología sea técnicamente correcta, pero no hay una sacudida de la palabra de Dios en el proceso. Entonces, lo primero que diría es ampliar el enfoque de la simple precisión al tipo de corazón que Dios nos ama y pide en nuestro diálogo y esfuerzos teológicos: sabiduría, amor, humildad, buscar los frutos del Espíritu, la búsqueda de el carácter de Jesús. Este es solo el primer paso de la meta que estamos logrando. Y ese es un tema de mi libro, que la clasificación teológica no se trata de ser lo suficientemente inteligente como para encontrar el lugar correcto. Esta es la ayuda más amorosa. Si realmente amas a la iglesia, ésta nutrirá la inteligencia que nos ayudará a hacer correctamente la clasificación teológica. Otro consejo práctico que daría es orar por las personas con las que no estamos de acuerdo, y orar específicamente para que Dios te dé un corazón lleno de amor. Creo que es tan fácil en medio de los desacuerdos teológicos olvidar que debemos amarnos unos a otros. Parece tan simple, pero es fácil de olvidar. Tengo una gran cita de Spurgeon en el libro donde habla de cuánto odia los puntos de vista de George Herbert sobre el gobierno de la iglesia y es gracioso porque lo tiene muy claro. Él dijo: “Odio al alto clero como mi alma odia a Satanás. Pero luego dice: «Pero amo a George Herbert». Y continúa diciendo que deberíamos tener un rincón cálido en nuestros corazones para cada cristiano, incluso si ese cristiano te molesta mucho, e incluso si su teología te molesta mucho. No está mal estar aburrido o preocupado per se. Quizás hay tipos de unidad que no puedes expresar. La unidad, por ejemplo, no siempre es evidente en la membresía de la iglesia local. Pero él dice que siempre debe haber un rincón cálido en nuestros corazones. Y básicamente está diciendo que si Jesús los ama, tú también debes amarlos. Si son el pueblo de Jesús, y si amamos a Jesús, amaremos a las personas que Él ama. Y entonces creo que vale la pena orar a Dios para que nos ayude a hacer eso en medio del desacuerdo. Y lo último que diría es que debemos volver continuamente a la cruz y volver al mensaje central del evangelio y encontrar allí nuestra justificación. Por lo tanto, es más fácil que un espíritu satisfecho de sí mismo interfiera con nuestra teología. Creo que fue John Newton quien dijo que la justicia propia puede sustentar nuestra doctrina, tal como puede sustentar nuestras obras. En otras palabras, podemos sentirnos mejor que nuestros hermanos cristianos porque alimentamos a los pobres. También podemos sentirnos mejor porque entendemos la teología reformada o entendemos la Trinidad o no cometemos el error que vemos en otra iglesia o lo que sea. Y siempre debemos encontrar nuestra identidad en el evangelio. Tendremos desacuerdos – eso es normal – pero el mayor problema viene cuando nuestros desacuerdos van acompañados de un espíritu de grosería, un espíritu de desprecio o desdén por los demás que no lo ven como lo vemos nosotros. Es tan importante volver a la cruz y decir: Estoy bien con Dios sólo a través de Jesús. es mi justicia. Es 100% la obra de Cristo lo que me valida. Nada hice, nada en mi mano di, pero hasta la cruz obedecí. Está en nuestros corazones ahora. Si el evangelio está verdaderamente en nuestro corazón, nos ayudará a entablar desacuerdos teológicos -no sin convicción- pero nos ayudará a hacerlo sin faltarnos el respeto, sin desprecio y callando a la gente. para mirar. Y esa es la tercera cosa que quiero decir: Siempre mida cada problema contra el evangelio de Jesucristo. Al final, todo se reduce a lo que servimos, de lo que somos responsables. Así que queremos evaluar cualquier otro desacuerdo doctrinal sobre él y su evangelio.
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