¿Por qué el libro de Enoc no está en la Biblia?

Preguntas bíblicas:

En Génesis 5:21-24 se nos dice que Enoc caminó con Dios. Durante mi investigación me encontré con el libro de Enoc. Lo he leído varias veces y lo encontré muy inspirador y motivador. Fue la clave para llevarme de vuelta a nuestro Señor y Salvador. Es un anteproyecto de todo lo pasado, presente y por venir desde Génesis hasta el Hijo del Hombre (Jesucristo), nuestro Mesías, hasta el Día del Juicio secreto. Es casi toda la Biblia en un solo libro. Mi pregunta es, ¿por qué este maravilloso libro no está en la Biblia?

Respuesta bíblica:

El Libro de Enoc es uno de los libros Pseudepigrapha y parece haber sido escrito en el segundo o primer siglo antes de Cristo. Cabe señalar que este libro generalmente se considera el Apocalipsis etíope de Enoc.[1] También hay un apocalipsis eslavo conocido como el segundo libro de Enoc escrito a fines del siglo I d.C. Hay un tercer libro o el Apocalipsis hebreo de Enoc que se cree que fue escrito en los siglos V y VI d.C.[2] Sin embargo, el libro llamado Libro de Enoc es el primer libro que contiene 108 capítulos que tienen cinco secciones, que también se conocen como libros.[3] La siguiente es una descripción del Libro de Enoc, una comparación entre Enoc y el Libro de Judá, y la respuesta a la pregunta: «¿Por qué el libro de Enoc no está en la Biblia?«

Descripción general del primer Enoc (del 2 al 1 a. C.)

Hay cinco secciones en el primer libro de Enoc. James H. Charlesworth describe el libro de la siguiente manera:[4]

1. El Libro de los Vigilantes (1-36)
2. El Libro de las Parábolas (37-71)
3. Libro de Escritos Astrológicos (72-82)
4. El libro de las visiones oníricas (83-90)
5. La Epístola del Libro de Enoc (91-107)

Los capítulos 1-5 dan una breve introducción a Enoc y tratan los temas principales de la recompensa, el castigo, el fin del mundo y el día del juicio. El Libro 1 cubre los capítulos 6-36 y trata principalmente de los ángeles, el árbol de la vida, Jerusalén y el universo. El Libro 2 cubre los capítulos 37-71 y trata del Uno, el Hijo de Dios o Mesías, la resurrección, el diluvio, Noé, el concepto del futuro y el paraíso. El Libro 3 contiene los capítulos 72-82 que tratan sobre las estrellas, la luna, la astronomía, el universo y la misión de Enoc. El Libro IV contiene los capítulos 83-90 que tratan de las profecías del diluvio, un bosquejo histórico, el futuro de Israel y el reino mesiánico. El Libro V contiene los capítulos 91-105, que discuten varios desafíos para los malvados y los justos. Los últimos capítulos 106-108 tratan del pecado después del Diluvio hasta la venida del Mesías.

Comparación de los libros de Judas y Enoc

Si bien el libro es interesante de leer, es importante señalar que Enoc no es el primer libro de las Escrituras. Es decir, el libro no está inspirado por Dios. El libro fue mencionado en el Libro Apócrifo de Baruc y en varios manuscritos de la iglesia primitiva: Bernabé 16:5, Idolatría 15:6 (Tertuliano) y Ecl. Profeta 3 (Clemente de Alejandría). Algunos han especulado que Judas 14-15 es un pasaje del libro de Enoc y han concluido que Judas consideraba a Enoc como una escritura. Los siguientes dos pasajes comparan Judas 14-15 con el cuestionable pasaje del libro de Enoc.

Judas 14-15

. . . He aquí, el Señor ha venido con muchos miles de Sus santos para juzgar a todos, y condenar a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores han dicho impíamente. versus. (LBLA) Judas 14-15

helecho 1:9

. . . He aquí, vendrá con diez millones de santos para juzgar a todos. El destruirá a los impíos y condenará a toda carne por todo lo que han hecho, lo que los pecadores y los impíos han hecho contra él. – Helecho 1:9[5]

Si el lector examina estos dos textos, encontrará que Judas se refiere a miles de ángeles, pero Enoc a millones. Esto puede parecer significativo, pero la palabra griega en Judas se traduce como «miles». mirias. Literalmente significa «diez mil» cuando se usa en singular. Cuando la palabra griega es plural, significa «no numérico». Balz y Schneider afirman que

mirias “Aparece 8 veces en el NT: literalmente, Hechos 19:19. . .; en el sentido de miles/miles/decenas de miles (sin especificar el número exacto).[6]

Nótese que la palabra griega mirias, es plural en judío. En RH Charles Texto griego de 1 Enoc mirias aparentemente.[7] Cabe señalar que RH Charles escribió muchos libros sobre el Libro de Enoc. Proporcionó un texto griego de Enoc. El texto griego es suyo. mirias En la mayoría. Esto significa que los textos griegos de Judas 14-15 y Enoc 1:9 son ambos mirias y la aparente diferencia entre «miles» y «decenas de millones» se debe a diferencias en la traducción de la misma palabra. La diferencia no es real ya que la palabra griega es idéntica.

Sin embargo, un examen cuidadoso de los dos pasajes revela algunas diferencias significativas. Primero, Judá dice que Dios «convencerá» a todos los malvados, pero Enoc dice que serán destruidos. En el idioma griego, las palabras condenación y destrucción son diferentes. Así que esa es una diferencia clave. Hay otras diferencias significativas, como dice Judas, «cosas difíciles», pero no Enoc. Judá dice, «habló contra él», pero Enoc dice, «intercedió contra él». Una comparación de los dos pasajes muestra que el texto griego de Judas contiene 29 palabras, mientras que el texto provisto por RH Charles contiene 36 palabras.

Por lo tanto, es incorrecto concluir que Judas copió a Enoc. Es importante señalar que Judas no menciona el primer libro de Enoc, sino que simplemente informa que Enoc «alimentó, habló». Esto significa que Judas no cita el libro de Enoc, sino al profeta Enoc.

Él era también sobre estos hombres a Enoc, en el séptimo generación de Adán, dijo un profeta. . . Judío 14 (NASB)

El Libro de Judas es la Sagrada Escritura

Dado que Judas escribió el libro de Judas bajo la influencia de Dios el Espíritu Santo (2 Pedro 1:21), concluimos que el libro de Judas es verdadero. No importa si Judas conocía la fuente no canónica (no bíblica). Es importante destacar que, debido a que Dios es veraz, Dios dirigió al Espíritu Santo de Judá para que escribiera la verdad (2 Pedro 1:20-21; 2 Timoteo 3:16-17; Hebreos 6:18). Por lo tanto, el primer libro de Enoc está equivocado en algunos hechos y se puede confiar en Judas. Ya que Judá mencionó al profeta Enoc, podemos saber lo que sucedió históricamente.

El Libro de Enoch no es escritura

La Iglesia Ortodoxa Etíope reconoció el Libro de Enoc como escritura sagrada.[8] Pero ni Jesús ni ninguno de los escritores del Nuevo Testamento se refirieron jamás al libro de Enoc como Escritura, y los apóstoles no incluyeron el libro en el Nuevo Testamento. A menudo no se entiende que el contenido de la Biblia ha cambiado con el tiempo. Pero el Nuevo Testamento nos dice claramente que los apóstoles conocían las Escrituras tal como fueron escritas (2 Pedro 3:14-16; compare 1 Timoteo 5:18 y Lucas 10:7). Los apóstoles distribuyeron los libros del Nuevo Testamento a las diversas iglesias para su lectura (Gálatas 6:11; Colosenses 4:16; 1 Tesalonicenses 5:27; 2 Tesalonicenses 2:2; 3:14). Cuando los apóstoles murieron, se escribió el Nuevo Testamento y se conocieron sus libros. El Fragmento Muratoriano y algunos de los primeros padres nos han dejado una lista de los libros identificados como pertenecientes al Nuevo Testamento. El Libro de Enoc no se incluyó ni en la Biblia católica romana ni en la protestante. Varios libros fueron desafiados más tarde, pero nunca con éxito.

Conclusión:

Usted hizo la pregunta: «¿Por qué este maravilloso libro no está en la Biblia?» La respuesta es que Jesús y los apóstoles nunca lo llamaron Escritura. Es importante notar que algunos padres de la iglesia primitiva tenían en alta estima el libro de Enoc, pero nunca lo llamaron Escritura. Por lo tanto, no podemos considerarlo relevante ya que no es la palabra de Dios.

Referencias:

1. James H. Charlesworth. Pseudepigrapha del Antiguo Testamento. Doble día y compañía. 1983. vol. 1, pág. 5-89.
2. Ibíd. pags. 93, 223.
3. Ibíd. pags. 7.
4. Ibíd.
5. Ibíd., pág. 13
6. Cortejo y sastrería. Diccionario exegético del Nuevo Testamento. Editorial de Eerdman. 1981. pág. 446.
7. El texto se puede encontrar en barnascha.narod.ru/books/1hanokhg.htm. Tenga en cuenta, sin embargo, que el texto contiene muchos errores tipográficos, posiblemente debido al procesamiento de textos.
8. Anke Wanger. Biblia canónica de la Iglesia Ortodoxa Tewahdo en Etiopía. Obra inédita. fecha desconocida. pags. 5.

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