Por qué es posible e imposible conocer a Dios

¿Conocemos a Dios?

Para que la adoración sea más que una ilusión, debe ser una respuesta inteligente a algo real. Los escépticos y los agnósticos argumentan que es irracional hablar de conocer a Dios.¹ Algunas personas dirán que si Dios existe, está tan por encima de nosotros que no podemos conocerlo. Robert Ingersoll (1833-1899) preguntó con escepticismo: “¿Puede la mente humana imaginar una personalidad infinita? ¿Puede imaginar una persona sin principio, infinitamente poderosa e inteligente?²Otros dicen que sabemos algo acerca de Dios, pero no lo conocemos personalmente. Aristóteles dijo que la amistad requiere un grado de igualdad, «pero cuando es muy estrecha, como entre Dios y el hombre, la amistad se vuelve imposible».³

Ciertamente, si la teología fuera el intento del hombre por descubrir a Dios, nunca podría separarse del agnosticismo. La teología cristiana, sin embargo, surge de la búsqueda del hombre por parte de Dios.

Dios puede ser conocido porque Dios se ha conocido a sí mismo.

Dios quiere saber

Primero, nuestro conocimiento de Dios se basa en la voluntad de Dios de ser conocido. Ciertamente, Dios es infinitamente más grande que el hombre, y para él «las naciones son como una gota de agua» (Isaías 40,15). No podemos entenderlo completamente (Isaías 28). Sin embargo, Dios quiso «revelar la gloria del Señor» y envió el mensaje «Mirad a Dios» (Isaías 5:9). Leemos en Isaías 43:10: “Vosotros sois mis testigos, dice Jehová, y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis, y creáis, y entendáis que yo soy. No hubo Dios antes de mí, y no lo habrá después de mí”. Su mensaje sale al mundo: “Mirad a mí, y estad seguros, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y él está allí. eso es.’ (Isaías 45:22) Lo que Dios no sabe es decir que Dios no puede hacer lo que quiere, acusar a la invitación evangélica de recibir una mentira.

Hecho a su imagen

En segundo lugar, nuestro conocimiento de Dios es: hecho posible por la creación y recreación del hombre a la imagen de Dios. No somos Dios, pero Dios nos creó a su imagen (Génesis 1:26-27). Como discutimos anteriormente, esto significa que podemos conocer a Dios de una manera que se asemeja a su autoconocimiento.⁴ Nuestro conocimiento humano de Dios no puede abarcar los infinitos aspectos de Su majestad (Salmo 145:3). Una analogía, sin embargo, puede ser una verdadera semejanza, y los portadores de la imagen de Dios realmente pueden saberlo. Cristo vino «para que podamos conocer la verdad» (1 Juan 5:20). Martín Lutero dijo: “Dios se conforma a nuestro débil entendimiento y viene ante nosotros. . . adaptado en la sencillez a un niño, por lo que hasta cierto punto nos es conocido.⁵ Aunque la caída del hombre ha dañado mucho la imagen de Dios en nosotros, por la gracia de Cristo somos «renovados en el conocimiento de la imagen del que lo creó» (Col. 3:10). Por lo tanto, podemos conocer a Dios y tener una relación con él.

La gracia de Dios para los pecadores

Tercero, nuestro conocimiento de Dios es: expresado por revelación general y especial; es decir, por sus obras de creación y otorgamiento, y por su Palabra escrita efectuado por el Espíritu Santo. Robert Reymond dijo: “Nuestro conocimiento de Dios depende completamente de la revelación.⁶ El Señor se expresa a través del mundo que creó (Sal. 19:1-6) y la Palabra que pronunció (Sal. 7-9), obrando así en nosotros para salvación y santificación (Sal. 10-14). No es que el espíritu humano encontró a Dios, sino que el Espíritu de Dios reveló las «cosas de Dios» a través de «palabras» humanas que recibieron el entendimiento espiritual (1 Cor. 2:9-16). Hemos descrito estas enseñanzas en la sección anterior de este libro sobre la doctrina de la revelación divina.^Siete

Por tanto, concluimos que Dios puede ser conocido porque Dios se ha conocido a sí mismo. Sin embargo, matizamos esta afirmación con dos salvedades. Primero, nuestro conocimiento de Dios es verdadero, pero no completo. La Sagrada Escritura enseña el conocimiento y la incomprensibilidad de Dios, así como Pablo oró para que los santos conocieran «el amor de Cristo, pases de informacion(Efesios 3:19). Louis Berkhof dijo: «Por un lado, la Iglesia cristiana admite que Dios es el Incomprensible, pero por otro lado que puede ser conocido y que su conocimiento es una necesidad absoluta para la salvación.⁸ Segundo, todo verdadero conocimiento de Dios es un regalo de la gracia soberana para los pecadores. Cristo dice: “Nadie conoce al Hijo sino el Padre; nadie conoce al Padre sino el Hijo, y nadie a quien el Hijo se lo revele.” (Mateo 11:27).

Comentarios:

1. Luis Berkhof, teología sistemática (Edimburgo: Banner of Truth, 1958), 30–34.
2. Robert G. Ingersoll, “¿Por qué soy agnóstico? en Essays and Criticisms (Nueva York: CP Farrell, 1897), 7 .
3. Aristóteles, La ética de Aristóteles: Ética a Nicómaco, trad. JACK Thomas, n. Hugh Tredennick, editor. Jonathan Barnes (Londres: Penguin, 1976), 8.7.1159a (270). Véase Copleston, historia de la filosofia1:317
4. Ver la discusión de quién hace teología en el capítulo. 3 y la revelación de Dios a los portadores de su imagen en el capítulo. diez.
5. LW, 2:45, citado en Scott R. Swain, «The Being and Attributes of God», en Teología de la Reforma: un resumen sistemáticoeditado por Matthew Barrett (Wheaton, IL: Cristoresponde, 2017), 223.
6. Raimundo, La nueva teología sistemática de la fe cristiana153.
7. Ver capítulos. 10-25 de eso Teología Sistemática Reformada: Volumen 1: Revelación y Dios. Las tres formas de la revelación divina se presentan en el cap. diez.
8. berkhof, teología sistemática29

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