¿Por qué Jesús dijo: «Sobre esta roca edificaré mi iglesia»? (Mateo 16)

Este artículo es parte de la serie Pasajes difíciles.

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¹³Ahora bien, cuando Jesús entró en la zona de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos: “¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre? ¹⁴Y dijeron: «Algunos dicen Juan el Bautista, algunos Elías, y otros Jeremías o uno de los profetas». ¹⁵Él les dijo: «Pero, ¿quién decís que soy yo?» ^dieciséisSimón Pedro respondió: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». ¹⁷Y Jesús le respondió: «¡Bendito seas, Simon Bar-Jones! Porque no te lo reveló la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos. ¹⁸Y yo te digo, tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. ¹⁹Te daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates en la tierra será atado en los cielos, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en los cielos. ²⁰Luego ordenó estrictamente a los discípulos que no le dijeran a nadie que él era el Cristo.
— Mateo 16:13-20

¿Quién soy?

En el versículo 13, Jesús hace a un lado a los discípulos, como lo hizo antes. Van a Cesarea de Filipo, a unos 40 km al norte de Capernaum y justo dentro de las fronteras de Israel. La población y la filosofía aquí eran en gran parte paganas: «Cesárea» atestigua la dedicación de la ciudad a César, y el culto a Pan era común en la región. Entonces los discípulos confiesan a Cristo como los paganos alaban a César y Pan.

Jesús pregunta: «¿Quién dicen que es el Hijo del hombre?» (Mateo 16:13). Pregunta porque trata a los seguidores como testigos, no como reporteros.¹ Los cristianos escuchan «Hijo del Hombre» como título, pero en ese entonces no había una definición clara o expectativa del término. Por eso Jesús pudo verter en él su definición.²

Los discípulos dicen que la multitud lo considera un profeta (Mt 16,14; cf. Lc 7,16). Ignoran a los críticos que ven a Jesús como un tonto (Marcos 3:21), un doce engañoso (Juan 11:47-48) o un subordinado de Satanás (Mateo 12:24). Jesús dijo a los discípulos: «¿Pero vosotros quién decís que soy yo?» (16:15). El griego duplica el uso de «tú», encontrándolo primero, para dar énfasis. En efecto, Jesús pregunta: “¿Qué? contigo? ¿Qué hacer? contigo ¿decir?»

Pedro responde: «Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente» (Mateo 16:16). Pedro reconoce a Jesús como el Mesías, el ungido de Dios. En el NT, «Cristo» es más que el segundo nombre de Jesús; es un título que significa Mesías o «ungido». Esto se aplica a Mateo (cf. Mateo 1:1; 1:17; 11:2; 22:42) y Pablo.³ En el Antiguo Testamento, preparó la unción de sacerdotes, reyes y otras personas para roles estratégicos para que pudieran ser llamados «ungidos» (Ex. 29:29; Lev. 6:22; 1 Sam 16:13). Pero para muchas personas, Jesús como «Mesías» significaba que él era el segundo hijo de David, un gobernante que traería el reino de Dios. Los judíos creían que el mesías algún día restauraría a Israel, aunque había muchas opiniones sobre lo que eso podría significar.⁴

Los críticos argumentan que Mateo agregó la frase «Hijo del Dios viviente» ya que Marcos y Lucas no están incluidos en los pasajes paralelos. Pero los otros evangelios se refieren a Jesús como el Hijo de Dios en diferentes situaciones, por lo que no hay necesidad de presentar una ficción (Marcos 3:11; 5:7; 15:39; Lucas 1:35).

Peter habla mejor de lo que sabe. Debido a la respuesta de Pedro, que se atreve a corregir a Jesús cuando predijo su muerte (Mateo 16:21-22), no comprende la divinidad de Jesús. Más tarde, Pedro se dará cuenta de que Jesús es plenamente divino, el Hijo unigénito del Padre y su igual.

Jesús bendice la confesión de Pedro: «Porque estas cosas no os las ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que está en los cielos» (Mateo 16,17). La revelación de Dios a Pedro trae «gozo santo».⁵ Jesús continúa: «Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella» (Mateo 16:18). Jesús edificará su iglesia sobre la confesión de Pedro.

«Las puertas del infierno no prevalecerán» se ha interpretado de varias maneras. Algunos dan prueba de que la Iglesia nunca será derrotada. Mateo asume que la iglesia seguirá existiendo (Mateo 28:18-20), pero «puertas» tiene un significado diferente aquí. A veces el término se usa metafóricamente (Job 38:17; Isaías 38:10), pero generalmente una puerta es una entrada a una ciudad, templo o prisión (Lucas 7:12; Hechos 3:10 12:10). hay puertos defensivo estructuras (Gén. 22:17; Deut. 3:5).⁶ Entonces Jesús dice que las defensas del infierno no impedirán el progreso de la iglesia. La iglesia progresará y vencerá a través de la confesión de que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios. Jesús es el fundador y constructor de la iglesia, pero Pedro tiene un papel. El nombre «Pedro» (gr. Gasolina; Alfombra. 16:18; ver 10:2; Juan 1:42) significa «roca» o «rocoso». Pedro o su reciente confesión es fundamental para la Iglesia.

La iglesia progresará y vencerá a través de la confesión de que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios.

en esta roca

Cuando Jesús dice, «sobre esta roca edificaré», está usando una palabra ligeramente diferente: «Tú eres… Gasolinay sobre petra Voy a tomar. . .” Esto crea un espacio entre Pedro y la roca de la iglesia. Jesús no dice “La contigo edificaré mi iglesia» pero «adelante esta roca.” «La roca» es diferente a Peter, aunque está relacionado con él. Pronto descubrimos la diferencia entre un hombre y una roca. Después de que Jesús le dio a Pedro las llaves del reino (ver más abajo), Jesús explica cómo morir en Jerusalén (Mateo 16:21). Pedro se arrepiente de Jesús, a quien acaba de llamar Hijo de Dios, y dice: «Él… alguna vez eso os sucede” (Mateo 16:22). En respuesta, Jesús reprende a Pedro: «¡Aléjate de mí, Satanás! Tú me eres piedra de tropiezo” (Mateo 16:23). «obstáculo» se traduce. escándalocausar insulto, tentación, caída.

Note el cambio. Primero, Pedro es la roca de la iglesia. Ahora es un seductor, un enemigo. Así que el estatus de Peter depende de lo que tenga que decir. Si Pedro impide la cruz, es una burla. Si proclama a Jesús como el Cristo, es una roca. Así que Pedro no es el fundamento de la iglesia. Jesús se referirá a sí mismo como la piedra angular en Mateo 21:42, citando Isaías 28:16 y Salmo 118:22. En 1 Corintios 3:11, Pablo identifica a Jesús como el único fundamento de la iglesia. Más tarde, Pablo escribió que Dios “da vida . . . sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” (Efesios 2:19-20). Finalmente, Apocalipsis 21:14 describe la Nueva Jerusalén con «doce fundamentos», no solo uno, y estos son los «doce apóstoles del Cordero».

Después de la confesión de Pedro, Jesús promete: «A ti te daré las llaves del reino de los cielos» (Mateo 16:19). Este es el futuro; Pedro inmediatamente muestra que aún no está listo para las llaves que Jesús prometió (Mateo 16:21-23). Cristo continúa: «Todo lo que ates en la tierra será atado en el cielo, y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo» (Mateo 16:19). Algunos piensan que esto significa que los discípulos tendrán el poder de prohibir (obligar) o permitir (liberar) ciertas acciones. Esta visión encaja en el contexto judío, en el que Ramsés estableció reglas de conducta. La escuela Shammai era conocida por su rigor, sus conexiones; Escuela de indulgencia, pérdida de Hillel. Los pronombres griegos traducidos como «cualquier cosa» son neutrales, por lo que pueden referirse a reglas de ética. Pero esta posición tiene tres puntos en contra. Primero, el tema de la ética está ausente del contexto. Segundo, los pronombres neutrales pueden referirse a personas en griego. En tercer lugar, el pasaje paralelo en Mateo en 18:15-18 se refiere a las personas. En él, Jesús ordena a la iglesia que excomulgue a los que dicen ser discípulos pero viven en pecado, y agrega: «Todo lo que ganáis en la tierra… todo lo perdéis…». Los apóstoles deben excluir a los impenitentes, pero admitir a los arrepentidos.^Siete En el capítulo 23, Jesús gritó «ay» de los escribas y fariseos «que cierran el reino de los cielos delante de los hombres» (Mateo 23:13), porque los fariseos tienen leyes pero no evangelio. Estos pasajes, junto con Lucas 11:52, muestran que atar y desatar se refieren a personas, no a leyes.

Llaves para abrir y cerrar puertas. Conectar o desconectar es impedir o permitir el acceso. Las llaves del reino abren o cierran la puerta. Pedro hace esto en Hechos 2-10 cuando proclama el arrepentimiento y la fe en Jesús. Miles se arrepienten, creo, y entran en el reino (Hechos 2:14-42; 10:34-48). Pero si el mensaje de Pedro es rechazado, uno queda fuera del reino (Hechos 4:5-31; 8:18-23).

Este artículo es de Dan Doriani y está adaptado de: Comentario explicativo ESV: Matthieu-Luke (Parte 8) editado por Iain M. Duguid, James M. Hamilton Jr. y Jay Sklar.

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