Por qué Jesús no puede ser una verdad entre muchas

El problema del monoteísmo

Es alentador en nuestras sociedades débiles pensar que la convivencia con personas de diferentes religiones es sólo un fenómeno moderno. Pero personas de diferentes creencias religiosas han convivido durante miles de años, a veces en conflicto ya veces en paz. Una de las formas en que se discutió la diferencia religiosa fue a través del politeísmo. Esto permitió que las diferentes tribus adoraran a sus propios dioses locales e integraran a los dioses regionales en un todo mayor. El politeísmo ciertamente no impidió la violencia interreligiosa o el deseo de conquista, como lo demuestran los imperios griego y romano. Pero había lugar para la acomodación: los dioses de uno podían ser dioses sin comprometer su dignidad.

Sin embargo, este potencial de adaptación se vio socavado cuando surgió una feroz religión monoteísta. El judaísmo introdujo la creencia básica de que el dios del pacto de Israel creó los cielos y la tierra, una declaración intrépida de que este Dios es el único Dios verdadero y un mandamiento fundamental para adorarlo solo a él. El cristianismo y más tarde el islam se construyeron sobre estos cimientos, afirmando que había un Dios universal que se revelaba a sí mismo individualmente, y que los otros supuestos dioses eran ídolos.

El judaísmo, el cristianismo y el Islam han declarado durante miles de años que solo existe una religión verdadera entre un arsenal de otros «dioses». Los primeros judíos hicieron esta afirmación entre las religiones paganas y politeístas del antiguo Cercano Oriente. Los primeros cristianos hicieron esta afirmación en medio de las religiones paganas y politeístas del Imperio Romano. El monoteísmo es esencialmente exclusivo y universal. Proclama que hay un solo Dios verdadero, que creó el universo y exige lealtad de todos. Decir que el monoteísmo es un enfoque en el que todas las religiones son una es como decir que puedes estar en dos lugares a la vez: puedes, pero solo si primero matas a la religión.

El problema de Jesús

Si bien algunas religiones se pueden unir, especialmente aquellas que involucran a múltiples dioses, el cristianismo es como una pieza de rompecabezas deformada: no importa cuánto intentemos doblar los bordes, simplemente no encajará. Este problema surge de dos declaraciones directas de Jesús, como su famosa declaración «Yo soy el camino, la verdad y la vida». nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6) – y acciones por las cuales afirmó ser Dios en la carne, afirmación que judíos y musulmanes consideran una blasfemia.

Uno de mis ejemplos favoritos de esta característica de Jesús viene al principio de su ministerio. Jesús estaba enseñando en una casa tan llena de gente que nadie más podía entrar. Mientras trataban de conseguir este medicamento para su camarada lisiado, un grupo de amigos cavó un agujero en el techo y lo bajaron. Jesús miró al hombre y dijo: «Hijo, tus pecados te son perdonados» (Marcos 2:5). La multitud debe haber estado confundida: ¿por qué Jesús estaba hablando de perdón, cuando estaba claro que el hombre necesitaba curación? Los líderes religiosos están enojados: “¿Por qué este hombre habla así? ¡Él calumnia! ¿Quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios? (Marcos 2:7).

Jesús le preguntó: «¿Qué es más fácil decirle al paralítico: ‘Tus pecados te son perdonados’ o decirle: ‘Levántate, toma tu camilla y anda’?» (Marcos 2:9). Luego probó su autoridad para perdonar los pecados al pedirle al paralítico que se levantara. Tenga en cuenta que no negó la base de la queja de los líderes religiosos: Dios solo tiene el derecho de perdonar los pecados. Pero mostró que su conclusión estaba equivocada: Jesús tenía ese derecho, porque era Dios en la carne.

Jesús reclama dominio sobre todo el cielo y la tierra. No se presenta como un camino posible hacia Dios, sino como Dios mismo.

Más tarde, Jesús miró a los ojos de una mujer afligida y dijo: “Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá; y el que vive y cree en mí, no morirá jamás”. (Juan 11:25-26). Esta no es la enseñanza del buen hombre. Como argumentó el autor y profesor de Oxford, CS Lewis, la enseñanza es un maníaco egoísta o un manipulador malvado, o Dios en la carne.

Una y otra vez, los Evangelios muestran que Jesús hace cosas aterradoras que solo Dios puede hacer: mandar al viento, perdonar los pecados, alimentar a la multitud, resucitar a los muertos. Su reclamo universal finalmente se rompe en sus palabras de despedida a sus seguidores: “Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, y enséñales a guardar todo lo que os he mandado” (Mateo 28:18-20). . ).

Jesús reclama dominio sobre todo el cielo y la tierra. No se presenta como un camino posible hacia Dios, sino como Dios mismo. Podemos elegir no creerlo. Pero no puede ser una de muchas verdades. No nos dio esa oportunidad.

Este artículo fue adaptado de Enfrentando el cristianismo: 12 preguntas difíciles para la religión más grande del mundo.

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