Por qué la educación superior debe conocer su historia
Necesitamos pautas
La riqueza de la tradición cristiana puede guiar los complejos desafíos que enfrenta la educación superior cristiana en la actualidad. Creemos no sólo que apelar a la tradición1 Llega en el momento oportuno, pero también cubre una necesidad importante porque la cultura secular en la que nos encontramos es indiferente a la fe cristiana y porque el mundo cristiano -al menos en sus formas más populares- tiende a confundirse en cuanto a creencias, patrimonio y tradición relacionados con la fe cristiana.
Así que aprendemos del Apóstol Pablo. . . recordar a las iglesias la verdad de la fe cristiana.
El mundo en el que vivimos, con su énfasis en la diversidad y el pluralismo, puede ser un entorno creativo para que veamos lo que Thomas Oden llama «paleo-ortodoxia» para el siglo XXI.2Aquí, nuestra unión se basa no sólo en la confesión bíblica «Jesús es el Señor», sino también en la gran tradición de confesión que se origina en los primeros concilios de la Iglesia. De hecho, el llamado mundo posmoderno podría ser un rico contexto para redescubrir una visión clásica de la tradición cristiana.3El énfasis pedagógico de hoy en la interconexión de todas las cosas nos permite hablar inteligentemente sobre el mensaje cristiano, histórica y globalmente. Aunque tales confesiones históricas no son infalibles ni se adaptan completamente a todos los desafíos contemporáneos, pueden brindar sabiduría y orientación para equilibrar los mandatos del pensamiento cristiano correcto, la fe cristiana correcta y la vida cristiana correcta.
En el centro de este llamado está la necesidad de preparar una generación de cristianos para pensar cristianamente, comprometerse con la vida académica y la cultura, servir a la sociedad y renovar su conexión con la Iglesia y con su misión. Para hacer esto, será necesario recuperar, renovar, revitalizar y revitalizar la amplitud y profundidad de la tradición cristiana en beneficio de la educación superior cristiana.4
David S. Dockery, Christopher W. Morgan
Veintinueve expertos de una amplia gama de campos e instituciones se reunieron para ofrecer una visión renovada del valor de un enfoque cristiano de la educación superior.
Evita los extremos
Combinándolo con la gran tradición confesional de la Iglesia, se puede reducir el fundamentalismo por un lado y el revisionismo liberal por el otro. El reduccionismo fundamentalista no reconoce que hay prioridades o diferencias en la fe cristiana. El fundamentalismo a menudo falla en distinguir entre rechazar un reconocimiento inadecuado de la divinidad de Cristo y no contar el tipo de película equivocada. No prioriza la doctrina de una manera que sea consistente con el énfasis de las Escrituras. Por otro lado, el revisionismo liberal, en su intento de traducir la fe cristiana en un vínculo con la cultura, a menudo ha revisado la fe cristiana en lugar de traducirla.5Tomando prestadas las palabras del Apóstol Pablo, nos quedamos «sin ningún evangelio» (Gálatas 1:7 NVI). Así aprendemos del Apóstol Pablo, quien estaba dispuesto a hablar con los detractores de diferentes direcciones en Galacia y Colosas, y recordarles a las iglesias la verdad de la fe cristiana.
Comentarios:
- Ver GR Evans, «Tradición», en Fitzgerald, Agustín a través de los tiempos842–43.
- Véase Thomas C. Oden, El renacimiento de la ortodoxia: signos de nueva vida en el cristianismo (San Francisco: Harper San Francisco, 2003), 33-40.
- Véase David S. Dockery, El desafío de la posmodernidad: el compromiso evangélico (Wheaton, IL: BridgePoint, 1995), 11-18. 18
- David S. Dockery, editor de la serie, Recuperando la Tradición Intelectual Cristiana, proyecta 15 volúmenes. (Wheaton, IL: Cristoresponde, 2012–); DH Williams, Evangelista y Tradición: La Influencia Formativa de la Iglesia Primitiva (Grand Rapids, Míchigan: Baker, 2005); Stephen R. Holmes, Escuchando el pasado: el lugar de la tradición en la teología (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2002).
- Véase Alister E. McGrath, El evangelismo y el futuro del cristianismo (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1995).
Este artículo fue adaptado de Educación Superior Cristiana: Fe, Enseñanza y Aprendizaje en la Tradición del Evangelio editado por David S. Dockery y Christopher W. Morgan.
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