¿Por qué la mayoría de los judíos no creen que Cristo es el Mesías prometido?

Preguntas bíblicas:

¿Por qué la mayoría de los judíos no creen que Cristo es el Mesías prometido?

Respuesta bíblica:

Hay muchas opiniones populares sobre por qué los judíos no creen que Jesucristo sea el Mesías. Es cierto que los judíos son odiados y perseguidos por algunos que son cristianos sólo de nombre y por muchos no cristianos. En general, los judíos ven a Jesucristo como el fundador del cristianismo y no como un judío que también era Dios. Los judíos se ofenden porque algunas personas los acusan de matar a Cristo. Dicen que eso no es cierto. Los rabinos judíos cambiaron la interpretación de algunas profecías del Tanakh, lo que los cristianos llaman el Antiguo Testamento. El artículo «¿Hay hechos históricos que demuestren que Cristo es el Mesías?» presenta algunos hechos serios que sustentan la verdad de que Jesucristo es el Mesías. Pero la pregunta que responde este artículo es: “¿Por qué la mayoría de los judíos no creen que Cristo es el Mesías prometido?“Las respuestas a la pregunta se encuentran en la Biblia.

Jesucristo es una piedra sucia

Las Escrituras nos enseñan que los judíos son el pueblo escogido de Dios (Deuteronomio 7:7-8; Isaías 43:10; Hebreos 8:8-13). Son el pueblo favorito de Dios. El apóstol Pablo era judío y escribió lo siguiente acerca de Israel:

Porque quisiera yo mismo ser anatema, separado de Cristo por mis hermanos, mis hermanos según la carne, ellos son israelitas, a quienes la adopción y la gloria y las alianzas y la entrega del pueblo. La ley y el ministerio del templo y las promesas, que son los padres, y de las cuales es bendito de Dios para siempre el Cristo según la carne, el cual es sobre todas las cosas. Amén. Romanos 9:3-5 NVI

El apóstol nos recuerda que Dios escogió a Israel para ser su vocero. Se les dieron los pactos, la ley, las promesas y el Mesías sería judío (2 Samuel 7:12-13, 16; Miqueas 5:2). El Mesías era el Cristo. En Juan 4:25, Jesús dice que él era el Cristo, y Mateo explica que Jesús era el Mesías y que Él es el Mesías.

té grabando desde la generación de Jesús el Mesías. . . Mateo 1:1 NVI

Pero cuando vino Cristo, los judíos lo rechazaron. Juan 1:11 dice,

Llegó a ser suyo, y los que lo poseían no lo hicieron. Juan 1:11 NVI

Posteriormente el apóstol Pablo escribió que Jesucristo era una piedra u obstáculo para los judíos.

. . . pero Israel, siguiendo la ley de justicia, no halló esa ley. ¿Por qué? Porque no la siguieron por la fe, sino porque era por las obras. Cayeron en piedra de tropiezo, tal como está escrito: «He aquí, pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída, y el que cree en él no será avergonzado». Romanos 9:31-33 NVI

¿Por qué Jesús fue una piedra? Aunque Israel conocía las profecías sobre el Mesías (Génesis 49:10; Números 24:17; 2 Samuel 7:12-16; Isaías 9:6; Zacarías 12:8-10), aún faltaban. Esperaban un mesías militar que derrotaría a los romanos y establecería un gobierno mundial. Los profetas prometieron repetidamente un futuro rey y reino para Israel, pero también hablaron de un rey que moriría por sus pecados. Por ejemplo, Isaías 53 profetizó acerca de una persona que moriría por nuestros pecados (Isaías 53:4-9). Zacarías 12 describe la tribulación que tendrá lugar justo antes de la segunda venida de Cristo.

Luego, comenzando en Zacarías 12:8-10, se describe al Mesías viniendo para proteger a Israel y conquistar a sus enemigos. Pero no podemos pasar por alto Zacarías 12:10, que lo describe como el que traspasó a Israel: Israel traspasó a su Mesías.

Derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén espíritu de gracia y de carga, para que miren hacia mí a quien han abandonado; y harán duelo por él como se llora por hijo único, y llorarán por él amargamente como se llora la amargura por su primogénito. Zacarías 12:10 NVI

Zacarías 14:1-8 continúa la descripción de la victoria del Mesías sobre los enemigos de Israel, y los versículos 8-21 describen el reino que esperaba a Israel. El profeta describe lo que haría el Mesías. Moriría por los pecados del mundo y luego conquistaría las naciones del mundo y luego reinaría como rey en la tierra.

Aunque los rabinos judíos creían históricamente que Miqueas 5:1-2 se refería a la venida del Mesías, el judaísmo moderno rechaza esta idea porque está claro que Jesús nació en Belén en el Éufrates.

Pero tú, Belén Efrata,
Muy pocos para estar entre los hijos de Judá,
Tú eres el que saldrá para ser mi gobernante sobre Israel.
Salio hace mucho tiempo
Desde los días de la eternidad.
Miqueas 5:2 NVI

La Biblia de estudio judía dice lo siguiente en Miqueas 5:1-2:

“La referencia se refiere a David de Belén en Judá. . . Interpretaciones judías tradicionales de B.C. tendencia a concentrarse. . . las necesidades de Israel antes de la venida del Mesías. Véase el siguiente texto: “Rab. dijo: El hijo de David no vendrá a él [Roman] El poder abarca a Israel durante nueve meses, como está escrito. . .»[1]

La comprensión del judaísmo tradicional cambió después del nacimiento, muerte y resurrección de Cristo. ¿Por qué sucede eso? El profeta profetizó que esto sucedería en Isaías 28:16, como se muestra en Romanos 9:32-33 (ver el versículo anterior), y 1 Corintios 1:22-23 da esta verdad.

Porque ciertamente los judíos piden señales y los griegos sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, escarnio de los judíos y locura de los gentiles. . . 1 Corintios 1:22-23

El profeta Isaías dijo que Israel era un pueblo rebelde que andaba por camino no bueno y seguía sus propios pensamientos.

me dejé buscar por los que no me buscaban;
Me dejé encontrar por aquellos que no me buscaban.
Dije: ‘Aquí estoy, aquí estoy’
Por una nación que no ha llamado mi nombre.
Extendí mis manos a las personas religiosas todo el día
El que va por el camino no es bueno, sigue sus propios pensamientos. . . Isaías 65:1-2

El profeta describió por qué se negaron a creer a sus propios profetas acerca de la venida de su Mesías.

Israel está en una parte endurecida

En consecuencia, Israel endureció su corazón contra su propio Mesías. Cristo nos dice que el ejército romano entraría en Jerusalén y la derrotaría (Lucas 19:41-44). Otro juicio se describe en Romanos 11:25-26.

Porque no quiero, hermanos míos, que ignoréis este misterio, para que no os hagáis sabios en vuestra propia opinión: que parte de la crueldad caerá sobre Israel hasta que entre la plenitud de los gentiles; y así será salvo todo Israel; como esta escrito
“El Salvador vendrá de Sión, quitará la impiedad de Jacob. Este es mi pacto con ellos cuando quite sus pecados.” Romanos 11:25-27 NVI

Las letras mayúsculas en la NASB se refieren a un profeta del Antiguo Testamento. Es una paráfrasis de Isaías 59:20-21. Israel hoy está parcialmente endurecido por rechazar a Cristo. Paradójicamente, tuvo que suceder para que mataran a Jesucristo. Como resultado, se convirtió en nuestro Salvador de nuestros pecados. También es el futuro rey que gobernará el mundo.

Conclusión:

La muerte de Cristo es un obstáculo para nuestros amigos judíos. Más tarde, el apóstol Pablo escribió estas apasionadas palabras:

“…que tengo en mi corazón gran tristeza y continuo rencor.” Romanos 9:1-2 NVI

Le entristeció que Israel no disfrute de la comprensión y la voz de su Mesías. Nuestros amigos judíos no deben ser criticados sino amados. Son el pueblo escogido de Dios (Isaías 43:20). Moisés escribió estas palabras

Porque vosotros sois pueblo santo al Señor vuestro Dios; El Señor tu Dios te ha escogido para que seas un pueblo suyo, de entre todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra. El Señor no dirigió su amor hacia ti ni te escogió porque superabas en número a todas las naciones, porque eras el más pequeño entre todas las naciones, sino porque el Señor os amó y guardó el juramento que hizo a vuestros padres. . . Deuteronomio 7:6-8 (LBLA)

Por lo tanto, debemos hacer como hizo el apóstol Pablo y orar por la salvación de Israel. Él dijo,

Hermanos, es el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por ellos, para su salvación. Romanos 10:1 NVI

Referencias:

1. A. Berlín y M. Brettler. Tanaj. La Biblia de estudio judía. Prensa de la Universidad de Oxford. 1999. pág. 1213.

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