Por qué necesitamos teología sistemática
¿Qué es la teología?
¿Qué es la teología sistemática? Los estudiantes que se preparan para el ministerio cristiano saben en broma que poner libros de teología en su automóvil es una excelente manera de aumentar su agarre en caminos resbaladizos en invierno.
Pero en serio, ¿por qué necesitamos la teología sistemática? Cómo respondemos a la pregunta depende mucho de lo que pensamos que es la teología.
Para algunos, la teología sistemática de mentalidad ecuménica consiste en argumentos intolerantes sobre las creencias religiosas, un vestigio de los días en que las personas se mataban entre sí en las guerras religiosas. Su lema es «El cuero divide mientras que el servicio une».1 ¿Quién necesita tal teología, un dogmatismo arrogante y divisivo que siempre está buscando pelea?
Los pragmáticos podrían ver la teología como una colección de teorías intelectuales no relacionadas con la misión de la Iglesia. ¿Cómo podemos perder el tiempo hablando de la Trinidad cuando piensan que el mundo necesita escuchar el evangelio? Por supuesto, asumen que podemos tener un evangelio sin la Trinidad. Aquellos que quieran reducir todo el mensaje cristiano a «creed en el Señor Jesús y seréis salvos» (Hch 16,31) deben estar preparados para explicar quién es este Jesús, cuál es la obra de la divinidad de la Trinidad.
Todos los verdaderos cristianos viven de acuerdo con la doctrina y la teología de la Biblia.
Otros definen la teología como varios intentos de explicar la comprensión universal de la humanidad de la dependencia de lo divino. Cada religión tiene su propia perspectiva, pero todas aspiran a la misma realidad última. Los «sistemas de teología», según Friedrich Schleiermacher, son sólo el «caparazón» que envuelve el «corazón» de la fe auténtica, que es «el sentido infinito y eterno».2 Si es así, la teología no es tan importante como experimentar a Dios.
Aún otros verían la teología como un análisis filosófico de la religión como un fenómeno cultural. Paul Tillich dijo que la teología no se ocupa del estudio de Dios, ni de la presentación de verdades sobrenaturales reveladas, sino de un sistema construido «sobre la base de la filosofía de la fe» e incrustado «en el marco denominacional, universal, religioso, histórico e intelectual». . . antecedentes históricos. .”3 Si es teología, parece irrelevante para la vida cotidiana e imposible de leer y comprender para cualquiera que no sea filósofo.
Teología contra la vida cristiana
¿Qué pasa si definimos la teología de la siguiente manera? “La teología es la enseñanza de vivir para Dios a través de Cristo”, como dijeron Petrus van Mastricht y Jonathan Edwards, basándose en el pensamiento de William Ames.4Ames explicó: «La gente vive para Dios cuando vive de acuerdo con la voluntad de Dios, para la gloria de Dios, y con Dios obrando en ellos».5
¿Qué puede ser más importante, práctico y refrescante que saber orientar toda la vida a Dios, «fuente de agua viva» (Jeremías 2,13)? Pero espere, uno puede objetar, esto no es teología sino vida cristiana. En respuesta, decimos que vivir ante Dios requiere que sepamos quién es el verdadero Dios ante todos los ídolos del mundo (1 Juan 5:20-21). El Señor dijo que de lo único que hay que jactarse es de saber quién es el Señor (Jeremías 9:24).
Joel R. Beeke, Paul M. Smalley
La Parte 1 de la serie Teología Sistemática Reformada se basa en la teología histórica de la tradición Reformada y examina los primeros 2 de los 8 puntos focales de la Teología Sistemática con un enfoque accesible, integral y experiencial.
Además, dado que la teología es la enseñanza de vivir para Dios a través de Cristo, la teología se enfoca y apoya el evangelio. La enseñanza falsa finalmente socava el evangelio de Jesucristo. La buena teología cristiana es la fuerte torre de acero que levanta la antena del evangelio desde la cual transmitimos señales de radio del evangelio al mundo.
Pero si es así, dice el objetor, ¿por qué los libros teológicos son tan difíciles de entender como Juan 3:16? En respuesta, notamos que hay algunos libros teológicos para aquellos que no tienen antecedentes en el seminario, algunos para pastores y algunos para estudiantes. Todo es necesario. Es como medicina. Puede que no sepas lo que es adenocarcinoma de pulmón pero se agradece mucho cuando un médico diagnostica y trata correctamente su cáncer de pulmón. Asimismo, los cristianos pueden no entender los términos nestorianismo y asociación hipostática, pero agradecen si su ministro puede refutar la falsa enseñanza de que Jesús y el Hijo de Dios son dos, porque ese ministro está formado por profesores de seminario en sana teología. En cuanto al cristianismo, se sostiene o cae con la confesión de que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente (Mateo 16:16).
al cuerpo de Cristo
Los teólogos sistemáticos recopilan todas las enseñanzas de la Biblia sobre todos los temas que cubre y se esfuerzan por integrarlas en un cuerpo doctrinal unificado. El cuerpo de Cristo es un regalo precioso para los creyentes que quieren conocer a su Dios, su salvación y su esperanza gloriosa. Sí, los teólogos individuales pueden ser divisivos, poco prácticos, demasiado empíricos o demasiado filosóficos. Sin embargo, la teología sistemática como disciplina, especialmente en la tradición reformada clásica, es bíblica, didáctica, experiencial y práctica.
Por lo tanto, todo verdadero cristiano vive de acuerdo con la doctrina y la teología de la Biblia. Una doctrina fundada en las Escrituras, vivida en el alma y puesta en práctica en la vida cotidiana, que la vida cristiana no es aburrida ni seca. Una teología sistemática buena y útil hace que la doctrina viva en todos nosotros: la cabeza (intelectual), el corazón (experiencial), y las manos y los pies (práctico), todo arraigado y fluyendo de las Escrituras. Por eso, Martín Lutero declaró que, por la gracia del Espíritu, la doctrina era celestial para su alma, porque «de estas cosas viven los hombres» (Isaías 38:16).
Así que sí, necesitamos teología sistemática. Cultivemos una teología sistemática, leámosla en todos los niveles posibles y oremos por nuestros teólogos mientras trabajan en la batalla espiritual por nuestro bienestar eterno.
Comentarios:
- Ese fue el lema de la Conferencia Cristiana Universal sobre la Vida y el Trabajo en Estocolmo en agosto de 1925, precursora del Consejo Mundial de Iglesias. Véase Paul Abrecht, “Vida y obra” i Diccionario del Movimiento Ecuménicoedición et al. (Ginebra: Consejo Mundial de Iglesias; Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1991), 613.
- Federico Schleiermacher, Sobre la religión: un discurso a sus cultivadores, trad. John Oman (Londres: Kegan Paul, Trench, Trübner, & Co., 1893), 15-16.
- Pablo Tillich, Ciencia visionaria: una traducción de «Sobre la idea de la teología de la cultura» de Tillich con un ensayo interpretativo, trad. Victor Nuovo (Detroit: Wayne State University Press, 1987), 20-21.
- Guillermo Ames, La médula de la teología, trad. John D. Eusden (Grand Rapids, MI: Baker, 1968), 1.1.1 (77); Pedro de Maastricht, teología teórica y práctica, trans. Todd M. Ventilador, ed. Joel R. Beeke, 7 volúmenes. (Grand Rapids, MI: Reform Heritage Books, 2018), 1.1.26 (1:98); Jonathan Edwards, «La importancia y el beneficio de un conocimiento detallado de la verdad de Dios», Sermón sobre Hebreos. 17:12 Obras gratuitas de Jonathan Edwards,, 26 volúmenes. (New Haven, Connecticut: Yale University Press, 1957-2008), 22:86.
- almas, La médula de la teología1.1.6 (77).
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