Por qué necesitas fe para ver la gloria de Dios
el mayor espectáculo
Al mundo amante del espectáculo, con todos sus fabricantes de espectáculos e industrias de entretenimiento, llegó el mayor espectáculo jamás concebido en la mente de Dios y realizado en la historia del mundo: la cruz de Cristo. Es el relato de la historia, el punto de contacto entre BC y AD, donde se encuentran todos los tiempos, donde se encuentran todos los espectáculos humanos, los espectáculos divinos, cósmicos y desiguales.
El acto de la crucifixión, repetido miles de veces en el Imperio Romano, era un espectáculo que garantizaba llamar la atención. Colocar cadáveres vivos en los árboles a lo largo de las vías públicas, públicas y visibles, no limitadas a la arena, era un deporte sangriento romano para las masas. Simbólicamente, la crucifixión fue el brazo flexible del poder gobernante de Roma antes de enfrentarse a una audiencia pública. El castigo era tan malo que, según la ley, los ciudadanos romanos no podían ser torturados. La cruz estaba reservada para la despoblación pública de esclavos rebeldes, una forma de intimidación para mantener a la clase alta romana bajo opresión, intimidación y mando.1
El propósito de la tortura era nada menos que «eliminar a las víctimas de la consideración como miembros de la raza humana», el «exterminio ritual» de los delincuentes que no podían sobrevivir.2 Fue un juego de roles, dice un teólogo: «no solo se permitió la burla y la burla de la crucifixión, sino que fue parte del espectáculo y se registró».3
La crucifixión fue un compromiso masoquista. “Todos entendieron que el papel específico de los transeúntes era exacerbar la deshumanización y degradación de la persona designada como espectáculo. La crucifixión fue ingeniosamente diseñada, podríamos decir diabólicamente diseñada, para ser una expresión casi teatral del impulso triste e inhumano que yace latente dentro del hombre».4
Como nos dice el Evangelio de Lucas: “las multitudes. . . reunidos para este espectáculo” (Lucas 23:48). Las Escrituras predijeron que Cristo vería a la multitud «mirándome y regocijándose» (Salmo 22:17). Esta representación teatral del dolor en el corazón humano atrajo a una gran multitud. ¡Y vieron un espectáculo! El hombre hizo una broma, broma, golpe, sangre y directamente en un árbol. Pero también vieron un temblor de creación. El suelo tembló. El velo del templo se rasgó de arriba abajo. El sol del mediodía se oscureció durante tres horas. Se abrieron tumbas.
muerto con vida
El cuerpo de muchos cristianos fue devuelto a la vida. La muerte de Jesucristo fue solo otro espectáculo de crucifixión; fue el clímax de todos los espectáculos de la crucifixión. Para los romanos, “toda cruz era un trono de escarnio para los rebeldes”, pero según las Escrituras, la cruz de Cristo era una “coronación y piedad parroquial”.5 La cruz de Cristo fue la vista más grande en la historia cósmica de lo que irónicamente la socavó. Allí, en el monte del Calvario, Cristo despojó a «los poderes y las autoridades», y en su victoria «hizo un espectáculo público, triunfando sobre ellos con la cruz» (Col. 2:15 NVI). Morir en un árbol era morir bajo la maldición de Dios. Pero aferrado a un árbol, Cristo se ha hecho maldición por nosotros.6
En un campo grande, podríamos recrear todos los miles de prisioneros, esclavos y enemigos derrotados de la historia romana, o al menos recrear la escena usando tecnología CGI, pero este rey torturado es el espectáculo por derecho propio.
La muerte de Jesucristo fue solo otro espectáculo de crucifixión; fue el clímax de todos los espectáculos de crucifixión.
A partir de ese momento, Dios quiso que los ojos del hombre se enfocaran en ese momento de clímax. Es como si Dios nos dijera: “¡Este es mi Hijo amado, que fue crucificado por vosotros, muestra para vencer vuestro corazón para siempre! O, como dijo Agustín en los días de los espectáculos romanos: “No penséis, hermanos, que nuestro Señor Dios nos envió sin espectáculos. No, porque no hay nada más grande en el mundo para ver que esto, «el león vencido por la sangre del Cordero».SieteSegún el designio divino, los cristianos somos pro-espectrales, y entregamos nuestra vida entera a este asombroso espectáculo, que hoy ha pasado de la historia y hoy es invisible.
Por fe, este último espectáculo es ahora la vida que vivo. La vista superior de la cruz presenta una colisión cósmica con los espectáculos de este mundo. Y estamos en el medio. Ahora estoy atado al mundo y el mundo está crucificado para mí.8 Nuestra respuesta al camino de Cristo a la cruz nos define.
Según cómo se mire, la cruz es uno de dos espectáculos: la burla de un falso rey o la coronación del verdadero rey del universo. La cruz fue un malentendido trágico y el asesinato despiadado de un hombre inocente, o un espectáculo planeado de antemano ordenado por Dios para mostrar al mundo una belleza incomparable.
La vista de Cristo es traída a casa en arrepentimiento cuando miro hacia atrás en mi vida y veo que mis pecados han perforado agujeros en el cuerpo ensangrentado de Cristo. Al que me ama, yo lo he traspasado.9 Para los ojos no caídos – y para los ojos redimidos – la cruz fue un espectáculo que este mundo nunca ha tenido y nunca igualará en peso, significado o gloria.
tony reinke
En un mundo lleno de cosas brillantes que atraen nuestra atención y reclaman nuestro amor, Gafas de competición nos ayuda a progresar espiritualmente al hacer preguntas críticas sobre las cosas en las que nos enfocamos.
El clímax de la historia.
Por lo tanto, es apropiado que el teólogo John Murray califique la cruz de Jesucristo como «el espectáculo más solemne de toda la historia, sin precedentes, único, irrepetible e insustituible».diez Como la serpiente venenosa que fue fundida en bronce y levantada como un espectáculo sanador para sanar miles de cuerpos envenenados, el cuerpo quebrantado de Cristo en una cruz romana fue levantado como un espectáculo sanador para revivir millones de almas pecadoras.11 Cristo resucitado en el Calvario fue la culminación de espectáculos que nunca serán superados por otros espectáculos en la historia del mundo, los espectáculos más importantes de la vida divina y del amor divino, ofrecidos gratuitamente al mundo vacío.
El eje de la cruz representa el punto de inflexión del plan de Dios para este universo.12 La cruz apunta en cuatro direcciones como la vista que conecta el cielo, la tierra, todas las naciones a la izquierda y todas las naciones a la derecha. Rechazada de la tierra, desamparada del cielo, esta sección transversal abrió de par en par los brazos del Salvador. Aquí se han unido la ira divina y la misericordia divina. Aún más significativa que el diluvio mundial, la cruz de Cristo fue una exhibición pública de la justa ira de Dios contra miles de millones de pecados, una vez ignorados y ahora considerados en la expresión total de Su ira en la historia humana visible.13
En vista de estos espectáculos supremos, Charles Spurgeon preguntó retóricamente: “¿Hubo alguna vez un cuadro como el que Dios dibujó con el lápiz del amor eterno, sumergido en el color de la ira todopoderosa en el Calvario?14 Respuesta: no. Esta carga de la ira de Cristo, invisible a simple vista, es la escena más real del espectáculo, un clímax en la historia de la Trinidad cuando la copa llena de la ira de Dios se le da al Hijo amado para beber hasta el fondo.15 El que no conoció pecado fue hecho pecado, se hizo pecado por nosotros y tuvo en cuenta la iniquidad total de nuestros logros.dieciséis
Comentarios:
1. Martín Hengel, tortura (Minneapolis: Fortress Press, 1977), 51-63.
2. Fleming Rutledge, La Crucifixión: Entendiendo la Muerte de Jesucristo (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2015), 91-92.
3. Asimismo.
4. Asimismo.
5. Peter J. Leithart, La defensa de Constantino: el crepúsculo del imperio y los comienzos del cristianismo (Downers Grove, IL: Académico IVP, 2010), 24
6. Deut. 21:22-23; hija 3:13-14.
7. Agustín de Hipona, «Lecciones o tratados sobre el Evangelio según san Juan», i San Agustín: Homilías sobre El Evangelio de Juan, Homilías sobre la Primera Epístola de Juan, monólogos, ed. Philip Schaff, trad. John Gibb y James Innes, vol. 7, A Select Library of the Nicea and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, First Series (Nueva York: Christian Literature Co., 1888), 50.
8. Vapor. 2:20; 6:14 a.m.
9. Véase David Clarkson, Gratis el trabajo de David Clarkson, (Edimburgo: James Nichol, 1864), 1:108. 10. Seán Ó Muiredhaigh, Reembolso completado y aplicado (Grand Rapids, Míchigan: Eerdmans, 2015), 76.
11. no 21:4-9; Juan 3:14-15.
12. Efe. 1:10.
13. Roma. 3:23-26.
14. CH Spurgeon, Sermones del Tabernáculo de la Ciudad, completo. 10 (Londres: Passmore & Alabaster, 1864), 359–60.
15. Isaías 51:17, 22; agudo 25:15-16; Apocalipsis 14:9-10; 16:19 en relación con Mat. 20:22-23; 26:39; Marcos 10:38; 14:36; Lucas 22:42; Juan 18:11.
16. 2 Co. 5:21.
Este artículo fue adaptado de Los ojos de la competencia: mirar a Cristo en la era de los medios por Tony Reinke.
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