¿Por qué se le permitió a Satanás lastimar a Job? (color 1)
Este artículo es parte de la serie Pasajes difíciles.
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6Ahora bien, hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse al Señor, y Satanás también vino entre ellos.SieteEl Señor le dijo a Satanás: “¿De dónde eres? Satanás respondió al Señor y dijo: «Ven y ve a la tierra y camina por la tierra». 8Y el Señor le dijo a Satanás: «¿Has considerado a mi siervo Job, que no hay nadie en el mundo como él, un hombre íntegro y honesto, que teme a Dios y se aparta del mal? 9Entonces Satanás respondió al Señor y dijo: “¿Teme Job a Dios por alguna razón?diez¿No pusiste una cerca alrededor de él, de su casa y de todo lo que tiene? Bendeciste la obra de sus manos, y aumentaste su riqueza en la tierra.11Pero extiende tu mano y toma todo lo que tiene, y te maldecirá en tu misma cara.12Y el Señor le dijo a Satanás: Mira, todo lo que tiene está en tus manos. Es sólo contra él que no extiendes tu mano. Entonces Satanás se apartó de la presencia del Señor.
Una mirada al paraíso
La escena se movió de la tierra (Job 1:1-5) al cielo (Job 1:6),1 de «continuamente» (Job 1:5) a «un día» (Job 1:6), de Job y su familia a Dios e «hijos de Dios». El Dios de Job, o al menos el Dios del libro de Job, es «el Señor», el dios del pacto de Israel.2En base a sus acciones y acceso a Dios, los «hijos de Dios» (quizás los ángeles) son seres sobrenaturales.3aparentemente sirviendo en lo que podría llamarse el parlamento del universo. Dentro de este gabinete cósmico honorable, se nos presenta a alguien que es o será el personaje menos honorable de la Biblia: ‘Satanás’.4«Satanás» (Heb. Satán) traducirse como «enemigos», pero no parece funcionar aquí como un enemigo directo, sino como un aliado más. John Goldingay ve a este Satán en Job como una especie de acusador o partido político en el Parlamento británico conocido como la «oposición leal» del monarca. Así como el acusado no es enemigo del juez y la oposición no es leal al gobierno, el papel de Satanás en el «gabinete del Señor» (por así decirlo) es servir al Señor velando por que su gobierno y su ley sean justos. . confirmado.5
Esta visión más positiva del Satanás de Job le da significado al diálogo honesto y al acuerdo contractual entre Satanás y el Señor en Job 1:7-12 con respecto a Job, así como el hecho de que solo los tres amigos de Job, no Satanás, se consideran en el epílogo. . . . Pero también tiene sentido que los escritores inspirados del Nuevo Testamento usen el título «Satanás» cuando buscan un nombre para describir al sumo sacerdote de Dios. En el Nuevo Testamento, «el diablo» (1 Juan 3:8) o «Belcebú» (Mateo 12:24) o «el maligno» (Efesios 6:16), cuyo poder y artimañas son notablemente similares a los de La actividad de Satanás en Job (Mateo 4:1-11; Hechos 10:38; Apocalipsis 12:10), es el último enemigo de Dios y su reino (Apocalipsis 12:9; 20:2). Como veremos más adelante en Job 1:7, este «Satanás» anda por el mundo «como león rugiente, buscando a quien devorar» (1 Pedro 5:8).
Tres eruditos del Antiguo Testamento brindan comentarios a través de los libros de Esdras, Nehemías, Ester y Job, explicando doctrinas difíciles, arrojando luz sobre pasajes pasados por alto y aplicándolos a la vida y el ministerio de hoy. Parte de la serie ESV Exposition Commentary.
una extraña conversación
Los versículos siete y ocho capturan una de las conversaciones más extrañas del cosmos. Lo extraño es que el Señor parece limitado en su conocimiento («Dijo el Señor a Satanás: ‘¿Dónde estás?'»)6y Satanás parece no tener límites en sus posibilidades («Satanás respondió al Señor y dijo: ‘vaya y venga en el mundo, y camine de un lado a otro'»). Lo que también es extraño es que Dios no está impresionado por las extraordinarias habilidades de Satanás, sino por el carácter de Job. Después de recibir cuatro cumplidos del narrador (Job 1:1), el Señor está de acuerdo en que Job es «un hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal» (Job 1:8). Además, a juicio de Dios, Job es más que «el más grande de todos los hombres del oriente» (Job 1:3); no es como los demás («no hay nadie como él»; Job 1:8). A Satanás, que caminó «sobre la tierra» (Job 1:7), se le pregunta si se «recordó» de Job, a quien el Señor otorga la rara designación de «mi siervo» (Job 1:8). Job contacta a Abraham (Gén. 26:24), Moisés (Números 12:7) y David (2 Sam. 7:5) para recibir este título.
Dios no está impresionado con las habilidades extraordinarias de Satanás, sino con el carácter de Job.
¿Por qué empleo?
Satanás ha considerado al siervo de Dios y no está impresionado. Cree que la evaluación de Dios es exagerada porque sospecha que la fidelidad de Job es superficial y excesiva. De hecho, sugiere que es solo una forma refinada de identidad,Sieteporque responde a la invitación del Señor: «¿Has considerado a mi siervo Job? (Job 1:8), con dos preguntas, una acusación y una invitación privada.
De las muchas distinciones hechas por Dios en el versículo 8, Satanás solo se enfoca en el temor del Señor: «¿Temió Job a Dios por alguna razón?» (Job 1:9). Satanás cuestiona la profundidad, la sinceridad y la resiliencia de la relación de Job con Dios. Él trata de zambullirse profundamente en el corazón de Job y repasarlo y exponerlo por lo que él cree que es: ¡hueco!
Satanás no solo duda de la fe del corazón de Job, sino que también cuestiona la sobreprotección del Señor («ustedes [have] poner un seto alrededor de él») y el exceso de alivio («bendito seas»; Job 1:10) conceder. desafiar a Dios La solución de Satanás al problema de la sobreprotección y sobreprotección de Dios es simple: “Extiende tu mano y toca todo lo que tiene, y en tu misma cara te maldecirá” (Job 1:11) ¡Salva tu santa cabeza! Quitar la tierra que mana leche y miel Traer algo de la llanura de Egipto – traer furúnculos, destruir animales, matar al hijo primogénito Entonces veremos el verdadero corazón de Job.
El desafío de Satanás es brutal, brutal y al borde de la blasfemia. La última imagen que vimos de Job fue su ofrenda a Dios por los pecados de sus hijos. Amaba a Dios ya los demás. Satanás nos obliga a imaginar una escena muy diferente. Quiere que veamos a este bendito cara a cara con Dios, maldiciendo su rostro. Maldecir a Dios es un pecado digno de la pena de muerte (1 Reyes 21:10), y maldecir a Dios «por» [his] rostro» (Job 1:11) implica la confrontación directa y el rechazo de Dios, la mayor ofensa imaginable.
la mano de satanás
La interpretación de la partícula hebrea por la ESV allá ya que «ver» agrega énfasis teológico en formas que pocas palabras pueden hacerlo. Desde Génesis («Y he aquí, era muy bueno»; Gen. 1:31) hasta Apocalipsis («He aquí, vengo pronto»; Ap. 22:12) y el anuncio de la encarnación («He aquí, la virgen dar a luz «y dar a luz un hijo»; Mateo 1:23) a la tumba vacía («Y he aquí,… vino el ángel del Señor… y removió la piedra»; Mateo 28:2), Sí El «ver» de la Biblia está ahí para llamar nuestra atención El «ver» en Job 1:12 es diferente: anuncia que algo importante va a seguir – esta es una declaración aterradora.
Podríamos esperar que Dios siguiera «viendo» para «irse», como ordenó Jesús después de su último grito: «¡Vete, Satanás!» (Mateo 4:10). En cambio, el «ver» es seguido por la asignación de poder: «Mira, todo lo que tiene está en tu mano. Excepto contra él no extenderás tu mano» (Job 1:12). el autor usó ingeniosas metáforas de enlace:
Dios bendijo la obra de Job manos (Job 1:10).
Satanás le pide a Dios su mano contra Job (Job 1:11).
Dios deja que Satanás sea mano contra las posesiones de Job (Job 1:12).
Su piedad es sorprendente. ¿Dios trata con Satanás? O peor aún, ¿Dios le da autoridad a Satanás? Más peor que eso, ¿es Dios quien le da a Satanás el poder de dañar a la gente buena? La respuesta a estas preguntas es «sí». Pero la clave para entender por qué la respuesta correcta es «sí» es entender y aplicar correctamente la última oración de nuestro último versículo, a saber, «Entonces Satanás salió de la presencia del Señor» (Job 1: 12b). . Este final deja pocas dudas sobre quién gobierna a Satanás, el mundo, e incluso lo que pronto le sucederá a una persona que vive en una parte oscura del mundo al mismo tiempo: «Había un hombre en la tierra de Uz cuyo nombre era Job (Job 1:1).
Comentarios:
- El lugar de «la presencia del Señor» (Job 1:12) a menudo se describe como «cielo» o «cielo» (por ejemplo, Job 16:19; 22:12).
- El nombre hebreo YHWH («Yahweh», «Señor») se usa por primera vez aquí en Job 1:6, luego treinta y una veces.
- La NVI hace bene ha’elohim en Job 1:6; 2:1; 38:7 como «ángel».
- Tomo el juego de las partículas – «Y Satanás también vino entre ellos» – para enfatizar el papel de Satanás en la historia, no para indicar que él es uno de los «hijos de Dios».
- Sean O’Gallchor, trabajo para todosOTE (Louisville: Westminster John Knox, 2013), 12.
Este artículo es de Douglas Sean O’Donnell y está adaptado de él. ESV Comentario explicativo: Ezra–Job (Parte 4) editado por Iain M. Duguid, James M. Hamilton, Jr. y Jay Sklar.
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