¿Por qué somos bautizados en el nombre de Jesús?

Nombre y reclamo

Cuando Pedro, predicando en Pentecostés, les dijo a los judíos que el hombre que mataron había resucitado y reinado, se sorprendieron mucho y preguntaron qué debían hacer. «Arrepentíos», dijo Pedro, «y sed bautizados en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados» (Hechos 2:38). Es fácil pasar por alto este pleno poder. Antes de la crucifixión, Pedro no ordenó una señal formal de arrepentimiento, sino una renuncia completa a la independencia como forma de vida y una sumisión completa al gobierno del Señor resucitado. Porque la pretensión de Jesús pertenece al nombre de Jesús, y el bautismo, para los que han alcanzado años de discreción, es señal de que la pretensión es aceptada.

Pablo muestra esto cuando dice que en el Éxodo todos los israelitas fueron bautizados en Moisés, es decir, como dice la NEB, «fueron bautizados en la comunión de Moisés», siguiendo a su líder enviado por Dios, dondequiera que la nube los gobernara. . . a través del mar dividido (1 Cor. 10:1ff.). Pablo muestra esto aún más claramente cuando recuerda a sus conversos que no tienen lealtad exclusiva hacia él y que no deben pelear por su honor, porque no fueron «bautizados en el nombre de Pablo» (1 Cor. 1:13). La implicación es que el bautismo fue una ceremonia de alistamiento para Pablo, entre otras cosas, en la que se hizo una promesa pública de lealtad, como dice el libro de oraciones, para ser un «soldado fiel y siervo de Cristo» durante toda la vida. .

¿Qué significa esta promesa? La idea bíblica más clara es la propia imagen de Jesús en Juan 10 de sí mismo como pastor y sus discípulos como su rebaño. El buen pastor, dice Jesús, viene antes, alimenta y protege a sus ovejas (vv. 4, 9, 11 sq.), y toda la tarea de las ovejas es seguir a donde él las conduce (vv. 3 sq.).

Un tema recurrente en el Nuevo Testamento es Jesús como pionero, abriendo el camino a la gloria, es decir, el Buen Pastor que lleva las ovejas a casa.

Nuevamente, una forma clásica de ver el ministerio de Jesús es en términos de los tres oficios ungidos del Antiguo Testamento: profeta, sacerdote y rey. Como profeta, cuyas enseñanzas sobre Dios provienen enteramente de Dios, Jesús es el buen pastor que muestra el camino de la vida. (Lea los Evangelios para conocer las enseñanzas de Jesús.) Como sacerdote, sentado entre nosotros y Dios para asegurar nuestro gozo en la comunión con Dios, sacrificándose por nuestros pecados y ayudándonos ahora desde el cielo, Jesús es el Pastor Bueno que salva a las ovejas a costa de su vida (Juan 10:11, 15, 17ff.; por el sacerdocio de Jesús, léase Hebreos). Entonces Jesús como Rey – el dueño de nuestras circunstancias, nuestra conciencia y nuestro comportamiento – es el buen pastor que protege a sus ovejas de todo tipo de mal. (Para el reino de Jesús, lea Apocalipsis.)

Porque la pretensión de Jesús pertenece al nombre de Jesús, y el bautismo, para los que han alcanzado años de discreción, es señal de que la pretensión es aceptada.

Por lo tanto, cualquiera que sea bautizado en el nombre de Jesús debe ser un discípulo de Jesús. Él debe para participar a Jesús como mensajero de Dios: «Este es mi Hijo amado. . . escúchenlo” (Mateo 17:5). Él debe confianza en Jesús como mediador de Dios: “Venid a mí. . . y yo os haré descansar». (Mateo 11:28). Y debe obedecer a Jesús como a su maestro: «¿Por qué me llamas ‘Señor, Señor’ y no haces lo que te digo?» (Lucas 6:46). Tú y yo fuimos bautizados; vivimos asi?

la nueva empresa

Eso no es todo. Al reconocer a Jesús como nuestro pastor, declaramos la identidad con su rebaño, la comunidad de la que «Pueblo de Jesús» es el nombre perfecto, la Iglesia cristiana. Son nuestros compañeros, compañero, por “nosotros . . . son ciudadanos del cielo” (Filipenses 3:20 NVI); son nuestros hermanos, somos de la familia de Dios, porque «todos sois hermanos» (Mt 23, 8); y estan miembros mientras que en el cuerpo de servicio está el cuerpo de Cristo, pues «todos somos partes de un solo cuerpo» (Efesios 4:25 NVI) y «todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» (Gálatas 3:28 NVI)).

Por lo tanto, el bautismo tiene implicaciones sociales. El compromiso con la «vida física» de simpatía y servicio a Cristo debe ser la regla para todos los bautizados. (Ver Rom. 12:4ss.; 1 Cor. 12:4ss.; Efesios 4:7-16; 1 Pedro 4:10ss.) Aislamiento en la iglesia: sentarse aparte, no conocerse, evitar responsabilidades, etc. . – a menudo condenado como una negación del significado del sacramento; debemos ver que él también niega el significado del bautismo, y es igualmente radical. ¿Está claro para nosotros ahora? ¿Y es una cuestión de conciencia para nosotros, mediante el amor activo por nuestros hermanos cristianos, mostrar que sabemos lo que significa nuestro bautismo?

Este artículo fue adaptado de Crecer en Cristo por JI Packer.

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