Presentamos a DA Carson

Su vida y obra

Aunque muchos conocen a DA Carson por su ingenio y sus notables escritos científicos, menos están íntimamente familiarizados con el corazón que produce este trabajo.[1] La perspectiva interna de Carson es particularmente evidente en escritos como: ¿Cuánto tiempo, Señor? Reflexiones sobre el sufrimiento y el mal y Un llamado a la renovación espiritual: las prioridades y oraciones de Pablolo que revela una profunda creencia personal.

Aunque Carson es una persona bastante reservada, su devoción por su familia y el corazón de su predecesor son evidentes para quienes lo conocen bien. El famoso erudito Colin Hemer, un amigo personal, murió en el ejército de Carson. El elogio de Carson a Hemer es una prueba concluyente de su gran preocupación por el bienestar espiritual de su prójimo.[2] De manera similar, después de enterarse de la muerte de su mentor, Barnabas Lindars, Carson estaba realmente emocionado y, al comienzo de una lección, recordó por un momento sus estudios y conversaciones personales con Lindars en Cambridge.

La intensidad de su fe se puede ver en algunas de sus autobiografías. ¿Cuánto tiempo, Señor?donde Carson escribe: “Preferiría morir antes que serle infiel a mi esposa; Prefiero morir que vivir una vida licenciosa negando lo que he aprendido en mis libros; Prefiero morir que negar o negar el evangelio. «[3] Para entender la verdadera profundidad de la fe de DA Carson, es importante recitar su legado divino en detalle.

Su herencia divina

El segundo de tres hijos, Donald Arthur Carson nació el 21 de diciembre de 1946, hijo de Thomas Donald McMillan Carson (26 de agosto de 1911 – 26 de octubre de 1992) y su esposa Elizabeth Margaret (de soltera Maybury; 6 de enero de 1909 – 31 de diciembre de 1989).[4] yo ¿Cuánto tiempo, Señor?Carson describe el tipo de familia «justo debajo de la línea de pobreza» en la que creció.

Padre y madre se aman. Sirven al Señor en trabajos mal pagados y sienten que pueden hacer un ministerio real. Su modesto (y alquilado) hogar está lleno de gratitud; sus hijos son castigados por ser agradecidos y su ejemplo muestra cuánto el Señor se preocupa por los suyos. Hay tiempo para leer, reflexionar y discutir. Hay apoyo moral y emocional (ya veces apoyo material) de la iglesia local, e incluso un desafío aventurero para ver cuánto se puede invertir en el ‘banco del cielo’ (Mateo 6:19-21). Crecí en una casa así. No me di cuenta de lo «pobres» que éramos hasta que me fui de casa a la universidad (financiada por becas y trabajo de medio tiempo; mis padres ciertamente no podían permitirse enviarme).[5]

Sin embargo, Carson no querría que nadie pensara que el legado de su familia fue uno de «piedad y alegría incondicionales».[6] Él llama la historia de «éxito» de su familia que revela momentos de enfermedad dramática, dificultades financieras y presiones morales y espirituales: «El tiempo tranquilo de la familia no siempre fue brillante y animado; de hecho, durante momentos muy estresantes de nuestras vidas, puede desaparecer durante días.[7] A pesar de estas dificultades, Carson recuerda los beneficios de crecer en una familia con padres «sinceros y autosuficientes». Aprendió la humildad de su padre, el sentido común de su madre, y el valor y la proporción de ambos, ya que ganaban un ingreso magro con recursos limitados. En última instancia, Carson debe concluir, «mirando hacia atrás en ciertos puntos de inflexión en la vida de la familia, un historiador reflexivo concluiría que, si no hubiera sido por la gracia de Dios, los tres podríamos haber sido niños de maneras muy diferentes». .”[8]

Tom Carson, el padre de Don, nació en Carrickfergus, cerca de Belfast, Irlanda del Norte, y emigró con su familia a Ottawa, Canadá en 1913. Fue allí donde Tom creció bajo la influencia de la Iglesia Bautista Calvary. En 1933, en el apogeo de la Gran Depresión, asistió al Seminario Bautista de Toronto. Durante sus años allí, Tom desarrolló un interés en el evangelismo y la plantación de iglesias en la provincia de Quebec. Se graduó en 1937 y se casó en 1938. Después de asistir a una congregación inglesa durante algunos años, Tom se mudó a Drummondville en 1948, donde fundó una iglesia bilingüe, Faith Baptist Church. Los quince años que pasé en el ministerio en Drummondville fueron períodos de persecución, pruebas y una cosecha apenas visible. Desde 1963 hasta su muerte en 1992, Tom Carson continuó sirviendo en varias formas de ministerio de la iglesia local, principalmente en la Iglesia Montclair en Hull, donde los Carson se habían mudado.

En su conmovedor homenaje en el funeral de su padre, DA Carson expresó su gratitud por la perseverancia, la vida de oración, el espíritu despreocupado y la generosidad de su padre. «Cuando papá murió», escribió Carson,

no hubo multitud fuera del hospital, ningún informe en los periódicos, ningún anuncio en la televisión, ningún comentario en el parlamento, ningún informe en la nación. Su habitación de hospital era solo el silbido silencioso del oxígeno, evacuado en vano porque el padre había dejado de respirar y nunca más lo necesitarían. Pero por otro lado todas las trompetas están para sonar. Papá entró en la única sala del trono que importa, no porque fuera un buen hombre o un gran hombre, sino porque era un hombre perdonado.[9]

Su carrera hasta ahora

DA Carson estudió en la Universidad McGill en Montreal de 1963 a 1967 y se graduó con una licenciatura en química y matemáticas. Estaba decidido a dejar su huella como químico, pero durante un breve período en un laboratorio en Ottawa, Canadá, Carson recuerda que su imaginación comenzó a ser capturada por los desafíos de la plantación de una nueva iglesia en el valle donde trabajaba voluntariamente. Un punto de inflexión importante en su carrera, recuerda las palabras que solía cantar cuando era niño y que estaban constantemente en su cabeza:

Poco a poco cuando miro su rostro…
Un rostro hermoso, un rostro a la sombra de la espina –
Poco a poco cuando miro su rostro,
Quiero darle más.[10]

Después del mensaje que predicó en Ezequiel 22:30 – «Pedí entre ellos a alguien que edificara el muro y se interpusiera en la brecha por mí en el nombre de la tierra» (NVI) – Carson recuerda la severa condena, en la que dijo : «Era como si Dios me empujara a través de su Espíritu para decir: ‘¡Aquí, por favor, envíame! «»[11]

«Fue como si Dios me hubiera obligado por su Espíritu a decir: ‘¡Aquí, por favor, envíame!'»

Luego obtuvo una Maestría en Divinidad del Seminario Bautista Central en Toronto. De 1970 a 1972 fue pastor de la Iglesia Bautista de Richmond en Richmond, Columbia Británica, donde fue ordenado en 1972. Pasó los años 1972-1975 en estudios de doctorado en la Universidad de Cambridge con Barnabas Lindars. La tesis de Carson se tituló «Predestinación y responsabilidad: aspectos de la teología de la tensión en el cuarto evangelio con trasfondo judío».[12]

Mientras estaba en Cambridge, como otro autor famoso antes que él, Carson estaba «sorprendido por Joy». Para sorpresa de los amigos de Carson, que pensaban que estaba demasiado dedicado a la ciencia seria como para que el romance lo perturbara, la atracción de Carson por Joy Wheildon, una maestra de escuela británica, creció rápidamente y el 16 de agosto de 1975, los dos se casaron en Cambridge. Durante los siguientes tres años, Carson sirvió en el Northwest Baptist Theological College en Vancouver, el primer año como profesor asociado de Nuevo Testamento, los siguientes dos años como fundador del seminario.

Los acontecimientos dieron un giro dramático cuando Kenneth Kantzer, decano de Trinity Evangelical Divinity School en Deerfield, Illinois, escuchó a Carson presentar un trabajo en una conferencia teológica y le pidió que se uniera a la facultad de Trinity, donde sirvió durante más de treinta años. . servido. De 1978 a 1982 como profesor asociado, de 1982 a 1991 como profesor y desde 1991 como profesor de investigación del Nuevo Testamento, Carson se ha convertido en uno de los eruditos evangélicos más respetados del siglo XXI.

Bienvenido al estudio de la Biblia

CS Lewis dijo una vez: “No es prudente que un hombre escriba un libro sobre un autor vivo. Sin duda habrá al menos uno. solo y es probable que haya algunas personas que sabrán más sobre el tema de lo que revelará la investigación ordinaria. Es mejor hablar de los muertos que escribir un reclamo».[13] Las razones por las que esta prueba es preliminar y limitada pueden multiplicarse. Por lo tanto, los lectores deben mirar sin detenimiento el esfuerzo actual para evaluar la contribución de DA Carson a la erudición bíblica evangélica hasta la fecha.

Hace décadas, Mark Noll, en su estudio de la erudición evangélica, identificó a Richard Longenecker y DA Carson como «la obra del Nuevo Testamento más pionera de los evangélicos contemporáneos».[14] Este respeto se justifica cada vez más de año en año. En el pasado, la productividad de Carson fue posible en parte gracias a la generosa política sabática del Trinity College, que le permitía pasar cada tres años en Tyndale House, el centro de investigación de estudios bíblicos de Cambridge que Carson considera su último hogar universitario. Además de darle a Carson el tiempo y la oportunidad de escribir, estos años sabáticos le permitieron mantener un alcance verdaderamente internacional para su enseñanza y erudición. Encaja bien con la vida académica en Gran Bretaña y es aceptado y buscado en los círculos académicos allí. Esta participación, junto con sus viajes por el mundo, ayudó a superar el aislamiento del resto del mundo que aún caracteriza a gran parte de la erudición bíblica norteamericana.

Un legado duradero

Pero, ¿cómo quiere recordarse a sí misma DA Carson? Cuando murió su madre y se preguntaba si debería mantener su compromiso de hablar en una importante conferencia misionera, tuvo que pensar en sus prioridades: «A veces, cuando miro a mis propios hijos, me pregunto si el Señor todavía tiene treinta años». . , recordarán a su padre como un hombre de oración, o lo considerarán como alguien que estuvo lejos de casa y escribió libros oscuros.[15]

Es apropiado terminar con el poema de Carson «La finitud del hombre», que pone en perspectiva toda la búsqueda humana para comprender a Dios:

Entiendo que la situación se puede cambiar.
energía; quien puede integrar las matematicas
Los complejos saltos cuánticos que necesitan ser conectados
La fusión de estrellas en la página de la historia.
Entiendo que Dios está en cada época
es Señor de todos; no puede ordenar este contenido;
Eso es estrellas y quarks y todo lo complicado
Ejecute sus palabras – incluso locas y sabias.
Pero Dios no es conocido como Dios;
Y la ciencia es una pregunta en sus comienzos.
Más aún: la trascendencia tomó carne y sangre:
No entiendo cómo esto es posible.
Cuanto más mi mente considera lo que puede hacer,
Cuanto más enseña la finitud del hombre.[16]

Este artículo fue adaptado de Comprender el tiempo: leer el Nuevo Testamento en el siglo XXI por Andreas J. Köstenberger, en honor a DA Carson con motivo de su 70 cumpleaños.

Comentarios:

[1] El presente ensayo representa una versión reelaborada, actualizada y ampliada de «DA Carson», i Intérpretes de la Biblia del siglo XX: una selección de voces evangélicasWalter A. Elwell y JD Weaver (Grand Rapids: Baker, 1999), 423-33.
[2] DA Carson, «Colin John Hemer: In Memoriam», Foro para cristianos en educación superior (otoño de 1987): 56-60.
[3] D.A. Carson, ¿Cuánto tiempo, Señor? Reflexiones sobre el sufrimiento y el mal (Grand Rapids: Baker, 1990), 120.
[4] Para una conmovedora biografía del padre de Don Carson, escrita por el propio Don, véase DA Carson, Memorias de un ministro ordinario: la vida y los pensamientos de Tom Carson (Wheaton, Illinois: Cristoresponde, 2008).
[5] Asimismo, 56; ver también DA Carson, «Growing Up a ‘PK'», Gospel 2, no. 4 (1984): 16-18.
[6] Ibíd., 2.
[7] Lo mismo.
[8] Lo mismo.
[9] DA Carson, «Thomas Donald McMillan Carson: A Tribute», Banner of Truth 356 (mayo de 1993): 24. Véase también Carson, Memorias de un Sacerdote Ordinario148 y más.
[10] DA Carson, «The Scholar as Pastor», pág. 5. Este es un manuscrito ligeramente editado de una charla dada originalmente el 23 de abril de 2009 en Park Community Church en Chicago (disponible en línea en http://s3.amazonaws.com/tgc -documents/carson/2009_scholar_as_pastor.pdf; consultado el 3 de mayo de 2010). El audio y el video se pueden escuchar en los sitios web de Henry Center, Desiring God Ministries y The Gospel Coalition.
[11] Lo mismo.
[12] Se ha publicado un formulario revisado y simplificado como DA Carson, Soberanía divina y responsabilidad humana: perspectivas bíblicas en tensión (Atlanta: John Knox, 1981).
[13] Citado por Brian Sibley, CS Lewis a través de las Tierras Sombrías (Old Tappan, Nueva Jersey: Revell, 1985), 11.
[14] Marc A. Noll, Entre la fe y la crítica, 2ª edición. (Grand Rapids: Baker, 1991), 136.
[15] D.A. Carson, Un llamado a la reforma espiritual (Grand Rapids: Baker, 1992), 26 .
[16] D.A. Carson, Sonetos sagrados del siglo XX (Grand Rapids: Baker, 1994), 97. Quisiera agradecer a mi asistente Jake Pratt por su ayuda en la actualización de este ensayo.

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