¿Pueden las mujeres convertirse en diaconisas? (1 Timoteo 3)

Este artículo es parte de la serie Pasajes difíciles.

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⁸Los diáconos deben ser dignos, sin ambigüedades, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas.⁹Deben defender el misterio de la fe con la conciencia tranquila.^diezY vamos a probarlos primero; luego sirven como diáconos si demuestran ser irreprensibles.¹¹Sus mujeres también deben ser dignas, no calumniadoras, sino sobrias en espíritu, fieles en todas las cosas.¹²Que los diáconos sean maridos de cualquier mujer, y cuiden bien de sus hijos y de sus propios hogares.¹³Porque el que sirve bien como diácono, adquiere buena reputación para sí mismo, y también gran confianza en la fe que es en Cristo Jesús.
—1 Timoteo 3:8-13

oficinas de la iglesia

Por este texto y otros lugares, sabemos que la Biblia reconoce dos oficios dentro de la iglesia: anciano y diácono (cf. Fil. 1:1). Habiendo establecido las calificaciones para los ancianos, Pablo ahora hace lo mismo para los diáconos. El término traducido «diácono» simplemente significa: un empleado. Por lo tanto, esta oficina se llama así por lo que hace: asistir. El ejemplo prototipo de este servicio se encuentra en Hechos 6:1-6, donde el ministerio de los apóstoles se ve obstaculizado por la necesidad de distribuir alimentos a las viudas. Las viudas deben comer. Y los apóstoles deben predicar la Palabra. Pero los apóstoles no pueden predicar si dedican todo su tiempo a alimentar a las viudas.

Los apóstoles sentaron un precedente para mostrar a la iglesia qué hacer cuando las exigencias del servicio obstaculizan indebidamente el ministerio de la Palabra. Los apóstoles no juegan un deber contra otro; ni la Palabra ni las viudas deben ser descuidadas. Por eso los apóstoles nombran ministros (o «diáconos», aunque no se les nombra con este término en Hechos 6), siete hombres llenos de espíritu y sabiduría, que ministran a las viudas para que los apóstoles se dediquen a la oración y al ministerio. de la Iglesia de la Palabra. Estos diáconos son siervos, hombres de carácter, que personifican lo que significa servir a Dios sirviendo a los demás.

Como apostelen erkengen een berejen aan dienarren en Handelingen 6. Por otro lado, Paulus manejó ese dienaren node zullen zijn door de kerk en Efeze, y este instrueert Timoteüs dat de diakenen «eveneens» and abt in da kerk bekled in dat de kerk bekled in dat de kerk bekled en dat de kerk beckle you. Así como los ancianos deben cumplir con ciertos requisitos de carácter, también deben hacerlo los diáconos. Las cualidades son similares a las de los ancianos, pero no idénticas. Los diáconos deben ser:

(1) «dignidad» o «respeto/honor, nobleza, dignidad, dignidad» (BDAG o Bauer, W., FW Danker, WF Arndt y FW Gingrich. Un diccionario griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva. 3ra ed. Chicago: University of Chicago Press, 1999., sv). El diácono no debe ser el tipo de hombre que nadie toma en serio. Debe ser una persona cuyo carácter sea respetado y admirado.

(2) «No con dos lenguas». El diácono no puede actuar en un discurso hipócrita y de doble filo. Debe decir la verdad, no agradar a la gente, con sus palabras.

(3) «No adicto a mucho vino». El término griego «adicto» se traduce en otra parte como «dedicado» e indica que el diablo no debe ser uno que se entregue a mucho vino (BDAG, sv προσέχω). Cualquier hombre que «[hero] beber vino» (Isaías 5, 22), pero no debe faltar la sobriedad en su diácono (cf. Ef 5, 18).

(4) “Sin deseo de deshonestidad [or “sordid”] Un diácono no puede ser una persona que ama el dinero, una persona que ama el dinero más que a Dios no puede ser un seguidor de Jesús y mucho menos un diácono (Mateo 6:24).

Los diáconos son siervos, hombres de carácter, que personifican lo que significa servir a Dios sirviendo a los demás.

(5) Alguien que»[holds to] el misterio de la fe. Aunque el anciano debe «poder enseñar», esta responsabilidad no pertenece al diablo. Pero aún así el diablo debe «mantener» [to] el misterio de la fe con una conciencia limpia. Misterio es un término técnico en los escritos de Pablo que se refiere a algo que ahora estaba oculto pero que se revela en el evangelio. En resumen, el misterio de la fe es el evangelio de Jesucristo crucificado y resucitado por los pecadores. Perderse este mensaje es perderse todo, por lo que el diácono debe conocer y creer este mensaje. Y no puede hacer eso con los dedos cruzados. Debe tener «en buena conciencia».

Esposas del difunto

Pablo llama a los diáconos a «probar»: la iglesia no debe elegir a alguien para ser diácono por razones superficiales. Por el contrario, su lealtad debe ser probada. Debe haber tiempo suficiente para los diáconos potenciales»[proved] él mismo sin culpa”, sin culpa.

En el versículo 11, Pablo habla de «mujeres» (literalmente, «mujeres»; gr. ginecología). ¿Por qué Pablo incluiría una referencia a «mujeres» en un pasaje sobre los diáconos? Algunos creen que Pablo está diciendo que no son esposas sino diaconisas. Después de todo, la lista de cualidades de estas mujeres es muy similar a la lista de diáconos e incluso ancianos. ¿Por qué Pablo especificaría tales cualidades si no hay un cargo femenino a la vista? También, para una mujer llamada Febe que es llamada «sirvienta» (con la misma palabra aquí traducida como «diácono») en Romanos 16:1 ¿Está Pablo invocando el mismo oficio que tendría Febe en Romanos 16:1? Este es el argumento de quienes entienden que «mujeres» se refiere a las mujeres diaconisas.

Este razonamiento no es convincente. La palabra básica es el típico término griego para ‘mujer’ o ‘esposa’. La misma palabra se usa en el versículo siguiente, donde claramente indica «mujer». Además, la palabra «también» indica un grupo similar al diaconado pero diferente (así como la palabra «quizás» en el versículo 8 indica que los diáconos son similares pero diferentes de los ancianos). Dado que las instrucciones de Pablo antes y después del versículo 11 están dirigidas a los diáconos, tiene más sentido ver el versículo 11 como algo relacionado con las calificaciones de los diáconos también.

Phoebe fue nombrada como diáconos (traducido como «siervo» o «diácono») evidencia incierta de diáconos femeninos. diáconos tiene un significado semántico, y no todos los usos del término indican un oficio de la iglesia (p. ej., 1 Cor. 3:5; 2 Cor. 6:4). Solo el uso del término diaconos en relación con una persona de una iglesia particular prueba que la persona en cuestión es un diácono. Con respecto a Febe, estoy de acuerdo con la advertencia sugerida en las Notas de la Biblia NET sobre Romanos 16:1: «Epafras está asociado con la iglesia en Colosenses y se llama διάκονος en Col 1:7, pero ninguna traducción moderna lo considera un diácono. . En 1 Timoteo 4:6, Pablo llama a Timoteo a; Timoteo estaba asociado con la iglesia en Éfeso, pero claramente no era un diácono. Además, la evidencia léxica apunta en esta dirección: en el NT, la frase διακον rara vez funciona con matices técnicos. De cualquier manera, la evidencia no es concluyente de ninguna manera. En el mejor de los casos, el estatus de Febe como diácono es menos seguro y, por lo tanto, se esfuerza por probar el caso de los diáconos en 1 Timoteo 3:11. La traducción de la ESV refleja el significado correcto del término: «sus esposas» (es decir, «esposas de diáconos»).

Por lo tanto, es más probable que Pablo esté enseñando que el comportamiento de la esposa del diácono debe ser muy ejemplar (así como los niños dan testimonio del horror de la supervisión familiar en 3:4). Estas mujeres, estén o no en el cargo, tienen la responsabilidad de asistir sobre otras personas. Por lo tanto, deben tener rasgos de carácter que sean adecuados para un sirviente. Pablo enumera cuatro de esas cualidades:

(1) «digno» se refiere a la persona que es «respetada/honrada, noble, digna, seria» (BDAG, sv σεμνός). Esta mujer debe respetar a los que conoce.

(2) «No hay calumnia». no tiene que ser un chisme promedio.

(3) «Sobrio en espíritu». Este término se agregó a los ancianos en el versículo 2. Esto significa que estas mujeres no deben estar borrachas, sino que deben estar limpias y ejercer buen juicio.

(4) «Fiel en todas las cosas». Está claro que Pablo no exige perfección. Pero estas mujeres debenconfiable, fiel, confiable(BDAG, sv πιστός, original en cursiva).

Como los ancianos, el diácono será «marido de una sola mujer», marido de una sola mujer (ver el comentario sobre 3:2). Un diácono debe probar su carácter siendo fiel a su esposa y, por extensión, al resto de su familia. Si un hombre ama a su esposa y gobierna a sus hijos y gobierna su casa, prueba que está lleno del Espíritu. Aquí también la familia es el terreno de prueba para el ministerio.

Los que sirven bien son los que sirven bien en su capacidad oficial como diáconos. Tienen un «buen nombre» o rango en la Iglesia. Este estatus no es necesariamente un rango oficial, sino simplemente un reconocimiento por parte de la comunidad de que este hombre ha demostrado una lealtad sobresaliente. Tal lealtad ejemplar conduce a una mayor influencia, lo que puede conducir a mayores oportunidades de servicio y liderazgo. Aquellos que sirven bien como diáconos, encuentran «gran confianza en sí mismos en la fe que es en Cristo Jesús». El término «confianza» dado significa libertad y capacidad de hablar.¹ Como Esteban en su martirio heroico (Hechos 6:10; 7:1-53), los diáconos pueden encontrar que su ministerio les da oportunidades para testificar. Tal servicio fiel crea más prestigio y confianza al hablar de Cristo y su evangelio, porque un mejor servicio muestra el crecimiento de la «fe» en Jesucristo.

Este artículo está adaptado de ESV Exposición Comentario Efesios-Filemón (Parte 11).

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