¿Qué dice la Biblia acerca de la indemnización por la esclavitud?

Preguntas bíblicas:

Estaba leyendo un comentario sobre un artículo en el Christian Post donde alguien decía que la Biblia muestra que los blancos hoy en día tienen que pagar reparaciones a sus vecinos negros. ¿Esta escritura está torcida o sacada de contexto?

Respuesta bíblica:

Aquellos que afirman que la Biblia apoya a las víctimas de la esclavitud han malinterpretado la Biblia. El uso de las Escrituras muestra un malentendido de los principios bíblicos. El propósito de este artículo es aclarar algunos conceptos erróneos y responder a la pregunta: «¿Qué dice la Biblia acerca de la indemnización por la esclavitud?«

Explicación de Compensación y Reembolsos

2007 que es muy apreciado Diccionario de inglés de Oxford más corto indicando que la raíz de la palabra reparación es «reparación».[1] Es decir, el concepto o significado básico de la palabra compensación es arreglar una situación. Esto nos ayuda a comprender que la reparación puede incluir compensación o indemnización.[2] Un ejemplo de compensación es pagar por la muerte de un animal porque el animal no puede ser devuelto a la vida. Sin embargo, «restitución» es «el acto de restaurar o devolver algo a su legítimo propietario». [3] Un ladrón que devuelve los bienes robados al dueño es una expresión de redención. El ladrón puede haber robado joyas, dinero o un automóvil. El ladrón culpable devuelve lo que robó.

Lo que dice la Biblia acerca de la compensación – Compensación

Comprender las definiciones de indemnización e indemnización nos ayuda a comprender los ejemplos bíblicos de indemnización: indemnización e indemnización. Algunos afirman que Éxodo 12:30-31, 35-36 es un ejemplo de indemnización o redención porque los egipcios derrocaron a la nación de Israel. El pasaje dice

Faraón se levantó de noche, él y todos sus siervos y todos los egipcios, y hubo gran llanto en Egipto, porque no había casa donde no hubiera muerto nadie. Entonces llamó a Moisés ya Aarón en la noche y les dijo: “Levántense, salgan de mi pueblo, entre ustedes y los hijos de Israel; y anda, adora al Señor como has dicho.” Éxodo 12:30-31 (LBLA)

Según la palabra de Moisés, los hijos de Israel lo hicieron porque pidieron a los egipcios artículos y vestidos de plata y oro; y el Señor dio gracia al pueblo ante los ojos de los egipcios, para que les concedieran su petición. Entonces saquearon a los egipcios. Éxodo 12:35-36 (LBLA)

Aquellos que afirman que estos versículos son un ejemplo de correcciones no pueden probar este punto. El contexto del pasaje es que los egipcios perdieron a su primer hijo (Éxodo 12:2-32) y por lo tanto estaban dispuestos a dar a los israelitas plata, oro y ropa como se les pedía. Cuando los israelitas partieron, pidieron y recibieron parte de las riquezas de los egipcios para llevárselas. El Salmo 36 dice que los egipcios «corrompieron» a los israelitas. Quienes afirman que esto es un ejemplo de reparación han ofendido a Dios. En Éxodo 3:19-22, Dios declara claramente que el rey de Egipto no permitiría que los israelitas salieran del país. Por lo tanto, Dios «extendería su mano» y heriría a Egipto con una plaga. Dios describió una guerra entre Él y Faraón de Egipto, y Dios ganaría. Como resultado, se dice en los versículos 21-22 que los israelitas estaban allí para saquear a los egipcios. Así que los despojos no son reparaciones, sino despojos de guerra que Dios ganó sobre los dioses de Egipto. Además, la palabra «saqueo» aparece 72 veces en el Antiguo Testamento y siempre se refiere al botín de guerra o conflicto. He aquí algunos casos: Números 14:3; 31:9,32; Josué 8:2, 27; 11:14; Lucas 11:22.

Para aquellos que no están de acuerdo y creen que Éxodo 12:35-36 describe actos de indemnización, es importante notar que la indemnización fue hecha por los egipcios que esclavizaron a los israelitas. En otras palabras, cuando Éxodo 12:35-36 describe actos de indemnización, las indemnizaciones fueron hechas por las personas culpables que los israelitas habían esclavizado, no por los futuros descendientes de los amos de los esclavos.

También hay otros ejemplos de compensación en el Antiguo Testamento. Levítico 24:17 da un ejemplo de la pena de muerte.

«Si un hombre le quita la vida a alguien, ciertamente lo matarán». Levítico 24:17 RVR60

Aquellos que usan la Biblia para promover el concepto de expiación por pecados pasados ​​deben ser consistentes y apoyar la pena de muerte. De lo contrario, son culpables de «elegir» las leyes bíblicas que les gustan y rechazar otras. La verdad es que Dios siempre tiene la razón. Él castiga a los malvados. Levítico 24:17 no se aplica a las reparaciones. En cambio, establece el castigo prescrito por Dios para los asesinos.

Levítico 24:18-21 es un ejemplo de compensación o indemnización.

“Quien quita la vida de un animal está haciendo el bien, vida por vida. Si alguno ofende a su prójimo, se le hará también a él: quebrantado por quebrantado, ojo por ojo, diente por diente; como hiera a un hombre, así será herido. Así que, el que mate a un animal, será salvo, pero el que mate a un hombre, será muerto.” Levítico 24:18-21

En todos los ejemplos, las indemnizaciones o reparaciones las hace el culpable, no los futuros descendientes. El culpable hace las paces.

Lo que dice la Biblia acerca de la reparación—Reparación

Se encuentran ejemplos de compensación en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento (Levítico 6:2-5; Números 5:5-7; Proverbios 6:30-31; Ezequiel 33:15-16; Lucas 19:1-9). . Esto es Levítico 6:4-5,

. . . luego, si peca y se hace culpable, restituirá lo que robó o despojó, o lo que se le dio en prenda, o lo que se perdió que halló, o lo que juró. incorrectamente; lo reembolsará íntegramente y añadirá otro quinto. Levítico 6:4-5

En cada ejemplo, la parte culpable hace las paces. Es decir, el autor devolvió lo que robó o hizo mediante fraude. Estos ejemplos de compensación son el resultado de actividades delictivas. En todos los casos de indemnización, es la persona que transgrede la ley divina la que hace las paces, y no otra persona, la posteridad o la sociedad futura. ¡El culpable hace las paces!

Lo que dice la Biblia acerca de la compensación – Ejemplos mal entendidos

Algunos han afirmado que Éxodo 21:2-6 es un ejemplo de compensación. Un pasaje relacionado es Deuteronomio 15:12-15. Ambos pasajes se refieren a la esclavitud, pero no a enmiendas por reparación o compensación. Todos los pasajes se refieren a hombres o mujeres hebreos que fueron vendidos o que se vendieron como esclavos a otros hebreos. El propósito de su servicio era pagar una deuda o mantenerse por falta de ingresos. En el paso del Éxodo, al final de los siete años, les fue devuelta la libertad. En Deuteronomio el hombre era libre con provisiones que le permitieran volver a la vida por sus propios medios. Estos pasajes definen las condiciones legales para el servicio acordado. En ambos pasajes, el capitán tenía que cumplir con el contrato acordado, no un pasaje futuro.

¿Qué dice la Biblia acerca de las reparaciones por la esclavitud?

Hay tres principios importantes que debemos seguir al discutir este Reparaciones por la esclavitud. Desafortunadamente, estos principios a veces faltan en el debate público.

Primero, la Biblia aclara que una persona no es responsable por los pecados de su padre o antepasados. Sólo los culpables son responsables de los errores cometidos. Lo aprendimos de los ejemplos anteriores. Este es también el mensaje de Ezequiel 18:19-20.

Pero vosotros decís: ‘¿Por qué el hijo no ha de sufrir por la injusticia del padre?’ Si el hijo hace lo que es justo y recto y se esmera en guardar todos mis estatutos, ciertamente vivirá. El alma que ha pecado morirá. El hijo no sufrirá por la maldad del padre, ni el padre por la maldad del hijo. La justicia del justo será sobre sí mismo, y la maldad del impío sobre sí mismo mismo.” Ezequiel 18:19-20 NVI

En este pasaje, nuestro Dios justo y santo dice que cada uno es responsable de sus propios pecados y no de los pecados de su padre, padres o antepasados. No somos responsables de la decisión de los padres de divorciarse. No somos responsables de ninguna mentira o comportamiento criminal por parte de un padre. Ni los individuos ni las sociedades vivas hoy son responsables de la esclavitud del pasado. El culpable es responsable de la indemnización bíblica.

Algunos se refieren a Éxodo 34:7 y afirman que enseña que somos responsables por los pecados de nuestros padres o antepasados.

“. . . que ama por miles, que perdona la maldad, la transgresión y el pecado; pero no dejará sin castigo al culpable, y castigará las iniquidades de los padres sobre los hijos y sobre los nietos hasta la tercera y cuarta generación.” Éxodo 34:7 ABN

Pero como Dios el Espíritu Santo escribió tanto Ezequiel 18:19-20 como Éxodo 34:7, está claro que no pueden y no son contradictorios. La diferencia es que Éxodo 34:7 (ver Éxodo 20:5-6) se refiere a las consecuencias y efectos de la desobediencia de un padre que se transmite a sus hijos. Un ejemplo es que los hijos de padres idólatras tienden a ser idólatras también. Los hijos de padres criminales suelen seguir su ejemplo. Los hijos de padres divorciados también suelen divorciarse. Éxodo 34:7 no dice que los hijos sean culpables de los pecados de sus padres. Se enseña que el comportamiento de los padres afecta a sus hijos y que las consecuencias del pecado de los padres a menudo caen sobre sus hijos.

El segundo principio importante es que el Nuevo Testamento deja en claro que Dios no quiere que tomemos venganza personal. Por ejemplo, Jesús contradijo las enseñanzas de los líderes religiosos que propugnaban la venganza personal por todas las transgresiones. Escuche lo que dijo Jesús en el Sermón de la Montaña. Él dijo,

“Habéis oído decir: ‘Ojo por ojo Y diente por diente’. Pero yo os digo, no resistáis al mal, sino al que os abofetee en la mejilla derecha, volvedle también la otra. Si alguien te demanda y te quita la camisa, déjale también la falda, debes irte con mil, vete con dos. Da a los que te pidan, y no rechaces a los que quieren dinero de ti.” Mateo 5:38-42 (LBLA)

Mateo 5:38 cita Levítico 24:20 (ver la discusión anterior) con respecto a la compensación. Los fariseos usaron este pasaje para enseñar que tienes derecho a lastimar a alguien si te lastima a ti. Pero Jesús se inclinó ante ellos y les enseñó que debemos estar dispuestos a sufrir la injusticia en lugar de buscar la venganza. Vamos a «poner la mejilla», «tener tu abrigo también» y «hacer un esfuerzo adicional». Jesús dijo que no resistamos a una persona malvada. Su mensaje es que nuestro corazón no debe buscar venganza, sino buscar compensación. La actitud de nuestro corazón hacia el perdón y el sufrimiento debería ser incorrecta.

Romanos 12:16-21 es un pasaje poderoso que aclara este punto. Comienza instando a todos a ser humildes y no tratar de pagar a nadie. Él dice,

Sea de ideas afines entre sí; no seáis audaces de espíritu, sino asociaos con los humildes. No seas sabio en tu propio juicio. No paguéis a nadie mal por mal. Respeta lo que es correcto a los ojos de todas las personas. Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todas las personas. No os venguéis vosotros mismos, amigos míos, sino dejad lugar a la ira de Dios, porque escrito está: Mía es ver, yo pagaré, dice el Señor. “PERO SI TU ENEMIGO TIENE HAMBRE, ALIMENTALE Y SI TIENE SED, DALE DE BEBER; Al hacer esto, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza.» No enfrentes el mal, sino vence el mal con el bien. Romanos 12:16-21 NVI

Dios dice que lo mejor es mostrar bondad a los demás. Dios pagará a los culpables. Cuando le paga a alguien, lo hace de manera justa.

Es importante saber que justo después de Romanos 12:16-21, el Espíritu Santo nos enseña que cuando se violan nuestras leyes civiles, es el gobierno el que castigará a los malhechores. ¿Por qué? Porque Romanos 13:1-5 dice que Dios instituyó un gobierno para castigar a los malvados. El Antiguo Testamento introdujo la pena de muerte. El propósito del gobierno es castigar a los que violan las leyes civiles. Fueron los fariseos quienes personalmente se vengaron de estas leyes por cada daño, grande o pequeño. Nosotros, como individuos, estamos dispuestos a perdonar.

El tercer principio importante viene de 1 Corintios 13:4-7. Nos enseña a amar a los demás cuando somos agraviados. Esta sección define el amor. Ten en cuenta que el amor no quiere lo tuyo y que respeta los agravios sufridos.

el amor es paciente, el amor es bondadoso y no tiene envidia; El amor no se jacta y no es arrogante, no actúa sin vida; no quiere nada propio, no se deja provocar, no cuenta con la injusticia sufrida, no se alegra de la injusticia, sino que se alegra de la verdad; Todas las cosas soportan, todas las cosas creen, todas las cosas esperan, todas las cosas soportan. 1 Corintios 13:4-7

En Mateo 5:43-44, Jesús nos dice que amemos a nuestros enemigos. Este principio bíblico debe mencionarse más que las demandas de indemnización.

“Lo escuchaste decir: ‘LLAMAS A TU VECINO Y ODIAS A TUS ENEMIGOS’. Pero yo os digo, amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen. . .” Mateo 5:43-44 (LBLA)

El cuarto principio importante es que aquellos que han sido agraviados perdonan incluso a sus enemigos.

Sed bondadosos unos con otros, quebrantados de corazón, perdonaos unos a otros como Dios os ha perdonado a vosotros en Cristo. Efesios 4:32 RVR1960

El amor incluye el perdón. Recuerde que Jesús perdonó a los que torturó en la muerte (Lucas 23:34). Incluso el primer mártir cristiano perdonó a otros cuando fue crucificado (Hechos 7:59-60). un corazón de amor para los que lo odiaban.

Conclusión:

Por lo tanto, hemos llegado a la conclusión bíblica de que los defensores de la reparación simplemente malinterpretan las Escrituras de que están violando numerosos mandamientos bíblicos para 1) no buscar esperanza, 2) permitir que Dios devuelva mal por mal, 3) permitir que otros amen y 4) perdonar otros. Permitiremos que el gobierno castigue las actividades delictivas. Recuerda que “el amor no es lo que buscas, no está motivado, no tiene en cuenta los agravios sufridos”.

Referencias:

1. Diccionario de inglés de Oxford más corto. Prensa de la Universidad de Oxford. 2007. vol. 2, pág. 2532.
2. Ibíd.
3. Ibíd. pags. 2552.

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