¿Qué enseña el creacionismo del mundo antiguo?

El creacionismo de la Tierra Vieja es un intento de la idea de que la Tierra tiene miles de millones de años con el relato de la creación de Génesis 1. Algunas versiones toman la Biblia e intentan interpretar las Escrituras para determinar un lugar para el registro fósil y los neandertales y los dinosaurios. Otros comienzan con la ciencia y tratan de encajar a Dios como Creador en la evolución. Romanos 5:12 es el problema con la creación del mundo antiguo, en lugar de llevar el relato de la creación de siete días a un mundo tan antiguo: «Como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres por causa del pecado». por todos los pecadores «. Este pasaje muestra claramente que la muerte entró en el mundo a través del pecado de Adán. Si ese es el caso, ¿cómo podría cualquier animal morir antes que Adán? teorías de su propio «final alrededor». Tenga en cuenta que el mecanismo del desarrollo de la vida en la tierra no es un asunto de salvación, hay muchos fieles creyentes en ambos lados del tema, pero es bueno tener una idea general de los argumentos.

Argumentos científicos

Detrás de cada argumento del viejo mundo hay un intento de explicar los datos científicos en términos que podrían ser aceptables para un creacionista.

teoría de la brecha– Génesis 1:1 dice: «En el principio creó Dios los cielos y la tierra». Génesis 1:2 dice: «La tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas cubrían la faz del abismo. Y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas». La Teoría de la Brecha afirma que entre estos dos versículos, además del que comenzó con Adán, todo el mundo de la vida vivió y murió en su propia historia. Dios creó la vida sobre la superficie de la tierra, Satanás la corrompió y Dios envió un juicio que lo destruyó todo. La teoría de la brecha intenta resolver el registro fósil, la edad aparente de las rocas debido a la datación radiométrica, la supuesta extinción masiva de la vida hace 12.000 años, es decir, otro la historia de los siete días de la creación Génesis 1. Curiosamente, esta teoría es anterior a la evolución y no se basa en la evolución. Los eventos entre la creación del mundo y la historia de la creación de siete días están envueltos en misterio, pero la vida no tiene que evolucionar de un organismo unicelular a un dinosaurio.

Esta teoría de la creación del viejo mundo fue desarrollada por primera vez en el siglo XVII por Simon Episcopius, pero fue popularizada en el siglo XIX por Thomas Chalmers y se hizo popular en 1917. Biblia de referencia Scofield—Una versión King James que integraba un comentario con el texto. Los defensores usan Jeremías 4:23-26 para describir la forma de la tierra antes de la segunda creación de Dios a partir de Génesis 1:2, a pesar de que el pasaje de Jeremías se refiere a la destrucción de Judá a manos de los babilonios. Los hombres que no se pudieron encontrar en Jeremías propusieron que eran una raza que vivió durante la Edad del Hielo, antes de Adán. Los teóricos de la brecha afirman que 2 Pedro 3:5-7 no se refiere al Diluvio de Noé, sino al juicio de Dios sobre este pueblo que hizo que la tierra se cubriera de agua, como se registra en Génesis 1:2. 2 Pedro 3:5 luego explica que el «mundo» – la tierra cultivable – fue destruida, dejando el mundo «desordenado y vacío», y el versículo 6 describe el «mundo» – o estructura social – de los habitantes. GH Pember, quien trabajó arduamente para descubrir cómo encaja la Teoría de la Brecha en las Escrituras, explicó Romanos 5:12 diciendo: el uno para el otro debe haber pertenecido a la otra vida, y tener una historia pecaminosa propia».

creatividad progresiva“Esta teoría comenzó cuando los geólogos trataron de trabajar a través de la capa de fósiles que encontraron en la roca en el relato de la creación de Génesis. Se dice que Dios estuvo íntimamente involucrado en el desarrollo de la vida en el planeta Tierra. Ha intervenido a lo largo de miles de millones de años de historia para crear nuevas especies a medida que las antiguas se extinguían. Los creacionistas progresistas consideran a la naturaleza el «libro 67 de la Biblia». Dicen que la naturaleza revela tanto acerca de Dios como las Escrituras. Aunque la naturaleza nos enseña acerca de Dios, no es la naturaleza la que se enfoca en la creatividad del viejo mundo, sino en la interpretación de la naturaleza por parte del hombre.

Los creacionistas progresistas rechazan la macroevolución. Si bien aceptan una tierra antigua y el desarrollo de la vida en la columna geológica, no creen que una especie evolucionó a otra. En cambio, Dios creó cada nueva especie a medida que la antigua especie se extinguía. Esto les permite creer en un Adán literal. Aparentemente, los primeros homínidos evolucionaron de los simios hace unos 2-4 millones de años. Estos homínidos no tenían alma ni comprensión de Dios y se extinguieron. Hace entre diez y veinticinco mil años, Dios creó a Adán y Eva. Esta teoría fue propuesta principalmente por Hugh Ross.

Evolución teísta“La evolución teísta es probablemente la visión más ampliamente aceptada de la creación del viejo mundo, y ciertamente la visión más sincrónica. Los defensores piensan que Dios es el Creador y usó las herramientas de la evolución para desarrollar la vida. No importa lo involucrado que estaba. Algunos dicen que Él simplemente preparó el escenario con leyes físicas y materiales y luego retrocedió. Otros argumentan que tuvo una mano temprano en su vida, pero dejó que la evolución llegara a su fin como hombre sin más interferencias. La evolución teísta es una visión muy popular; es aceptado por la gran mayoría de budistas, hindúes, judíos y personas sin afiliación religiosa. Aproximadamente la mitad de las comunidades católicas, ortodoxas y protestantes tradicionales también lo aceptan.

Creatividad evolutiva“Esta visión del mundo antiguo de la creación es muy similar a la evolución teísta, pero la visión es que Dios todavía tiene una mano en el mantenimiento de la creación.

argumentos teológicos

Los creacionistas del Viejo Mundo generalmente se clasifican según su interpretación de los datos proporcionados por la comunidad científica. Sus justificaciones teológicas están menos estandarizadas. Si bien todos los creacionistas del mundo antiguo consideran que el relato de la creación en Génesis es una metáfora y no debe tomarse literalmente, existen diferentes opiniones sobre qué es esta metáfora. Dos opciones comunes son el argumento día/edad y la teoría de la estructura.

día/edad En pocas palabras, el «argumento día/edad» es la creencia de que la palabra «día» en Génesis 1 no se refiere a un período de 24 horas, sino a un período de tiempo indefinido. Es una teoría antigua y ampliamente aceptada, pero requiere que el lector vaya más allá de la metáfora y la imprecisión obvia. En un caso, el hebreo de mí, aunque ocasionalmente se refiere a un largo período de tiempo, siempre se refiere a un período de 24 horas cuando está presente un calificador. Por lo tanto, cada aparición de «tercer día» o «cuarto día» en Génesis 1 debe interpretarse como un día de 24 horas. Y siempre que el texto dice «día y noche», el día debe interpretarse como la parte luminosa de un período de 24 horas. En segundo lugar, la secuencia en el relato de la creación no corresponde al desarrollo de la vida dado en la evolución, ni siquiera metafóricamente. La evolución dice que las aves vinieron después de los animales terrestres; Génesis 1:20-25 dice que las aves aparecieron en el quinto día y los animales terrestres aparecieron en el sexto día. ¡Sin mencionar que Génesis 1: 9-19 dice que los árboles aparecieron al tercer día, antes del sol y la luna!

El marco teórico Esta es una filosofía elegante y compleja que intenta interpretar el relato de Génesis de la creación, pero no tiene la intención de dictar la edad de la tierra. La estructura es una cuadrícula que dice que los primeros tres días fueron creados por Dios en el cielo. Los tres segundos son el mismo informe de prueba, pero en términos más adecuados para la comprensión humana. Así, la luz del primer día es la misma que la del sol, la luna y las estrellas del cuarto día. La teoría se basa en dos referencias de guión. El primero es la aparente naturaleza simbólica del séptimo día (el descanso de Dios: Génesis 2:2-3). El segundo es un argumento complicado sobre Génesis 2:5 y mucha confusión con respecto a las plantas que Dios creó en el tercer día frente a los cultivos de los que Adán fue responsable más tarde.

La creación del viejo mundo es un intento de la humanidad de explicar el poder milagroso de Dios en términos que podamos entender. Tristemente, los creyentes que buscan la aprobación del hombre tanto o más que Dios, la han abrazado. No es un asunto de salvación. Pero muestra la fe del hombre en Dios y sus Escrituras.