¿Qué enseñó Jesús acerca de los hombres y las mujeres?
Este artículo es parte de ¿Qué enseñó Jesús? serie.
Una clara distinción
Cristo no solo le dio un gran valor a las mujeres, sino que también mostró una clara distinción entre hombres y mujeres. En ninguna parte se ve este problema más claramente que cuando Jesús escogió a un hombre para el papel de los Apóstoles. Muchas feministas bíblicas cuestionan el significado de esta clara distinción de roles, explicándola como cultural o temporal.
Pero Jesús no tenía por costumbre romper las costumbres sociales cuando le parecía bien. Denunció públicamente a los fariseos contra ella (Mateo 23:13-36), sanó en sábado (Marcos 1:21-27; Lucas 13:14; Juan 5:8-10) y limpió el templo (Juan 2:14- 17). ; Mateo 21:12-13). ¡Contrariamente a la costumbre, Jesús habló con la mujer samaritana (Juan 4:7-9), comió con borrachos y pecadores (Mateo 9:11) e incluso comió sin lavarse las manos (Marcos 7:1-23)! La verdad es que cuando se trataba de cuestiones morales, Jesús no se inclinó ante la presión cultural. No, no fue la costumbre social o la presión cultural lo que llevó a Jesús a nombrar un grupo de apóstoles exclusivamente masculino. Si hubiera querido, fácilmente podría haber designado a seis hombres y sus esposas como apóstoles, porque las esposas de los apóstoles estaban a menudo con ellos (1 Cor. 9:5). Pero no se puso en marcha tal plan.
De hecho, la cultura judía aceptaba mujeres en posiciones de liderazgo. Tres décadas antes de que Herodes el Grande asumiera el cargo de rey, la reina Alejandra gobernó Israel durante muchos años. El hecho de que un juez ocasional (Débora, Jueces 4-5), o gobernante (Atalía, 2 Reyes 11:3) fuera una mujer muestra que el liderazgo femenino era posible. Aunque muchas mujeres tienen excelentes habilidades de liderazgo, Dios siempre tiene claras distinciones de roles al considerar el discipulado y los ancianos.
los apóstoles
Después de pasar toda la noche en oración (Lucas 6:12), Jesús escogió a sus doce apóstoles (Mateo 10:2-4; Marcos 3:13-19). El apostolado consistía en recibir liderazgo, guía y revelación especial. Varias funciones de los apóstoles fueron inmediatamente reconocibles: (1) Los apóstoles debían estar con Cristo, indudablemente a través de un aprendizaje profundo y entrenamiento personal (Marcos 3:14-15). (2) Los apóstoles eran los líderes oficiales claros en la iglesia primitiva. Véase Hechos 2:14; 5:12, 18, 40, 42; 6:2-4; 9:29; 15:2 y Gálatas 1:17. (3) Se ha dado un liderazgo especial a los apóstoles. Cristo prometió que los apóstoles se sentarían en doce tronos y gobernarían sobre las doce tribus de Israel (Mateo 19:28; Lucas 22:30). (4) Cristo prometió una revelación especial a los apóstoles (Juan 16:13-15) y un ministerio de enseñanza especial del Espíritu Santo (Juan 14:26). (5) Como evidencia del hecho de que Cristo ha establecido permanentemente el liderazgo masculino en la iglesia, los nombres de los doce apóstoles están grabados para siempre en los cimientos del cielo mismo. “El muro de la ciudad tenía dos cimientos, y sobre él estaban los nombres de los dos apóstoles del Cordero” (Apocalipsis 21:14, NVI).
Ninguno de los roles anteriores fue ocupado por mujeres que siguieron o sirvieron a Cristo. Aunque fueron tenidos en alta estima y Cristo les dio una nueva dignidad, sus roles eran diferentes de los hombres que Cristo escogió para sus puestos de liderazgo. Las mujeres dieron a Cristo, lo sirvieron, tuvieron una relación con él, tuvieron una relación con él, aprendieron de él, oraron y testificaron de su salvación y de la resurrección de Cristo. Pero ninguna mujer en el ministerio de Cristo es llamada, ordenada o designada como apóstol, o incluso desempeña el papel de apóstol. Aquellos roles y funciones que Cristo ha reservado para los hombres.2
Aida Spencer ignora estas diferencias en la elección de hombres por parte de Cristo como sus apóstoles. Ella dice: «Si la elección de Jesús de doce discípulos varones significa que las mujeres no deben ser líderes en la iglesia, entonces su elección significa consistentemente que los gentiles no deben ser líderes en la iglesia».3En un escenario diferente, Spencer hizo el mismo argumento. “Si los doce son solo judíos, ¿por qué no decir que solo los judíos pueden ser pastores/ancianos?4
Su lógica se puede ver en el siguiente silogismo:
A. Jesús solo escogió a los apóstoles varones.
B. Jesús escogió solo apóstoles judíos.
C. Por lo tanto, los ancianos de la iglesia deben ser varones y judíos.
Por supuesto, el argumento no es válido, por lo que la conclusión no está probada. Históricamente, sabemos que está mal. Spencer quiere mostrarnos que los gentiles de hecho servían como ancianos en muchas de las iglesias «paganas» fundadas por Pablo. Le gustaría que ella concluyera que si no tienes que ser judío para ser padre, tampoco es masculino.
apóstoles judíos
Pero incluso un análisis superficial del Nuevo Testamento muestra que los judíos único de pie durante el ministerio universal de Cristo. Jesús nació para ser «un príncipe que apacentará a mi pueblo Israel» (Mateo 2:6). Jesús fue llamado a «consolar a Israel» (Lucas 2:25), y declaró: «Solo soy enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel» (Mateo 15:24). Anunció un reino venidero (Marcos 1:15) e inicialmente envió a sus apóstoles solo a los judíos (Mateo 10:6), prometiéndoles finalmente el dominio sobre las doce tribus de Israel (Mateo 19:28; Lucas 22). ). :30; ver Hechos 1:6). Debido al judaísmo de la misión de Cristo de redimir a Israel (Lucas 24:21), no sorprende encontrar a todos los judíos en la primera lista de apóstoles. No fue la presión cultural, sino el plan de Dios de traer la salvación a través de los judíos lo que llevó a doce apóstoles judíos.
Con la resurrección, la misión de Cristo se extendió a los gentiles (Mateo 28:19) «en este único cuerpo» (Efesios 2:16), la iglesia. Los gentiles no solo fueron salvos sino que se convirtieron en ancianos en las nuevas unidades organizacionales de las iglesias locales. Un gentil (Lucas) escribió dos libros del Nuevo Testamento (Lucas y Hechos), y algunos gentiles como Tito y Epafrodito fueron asistentes y colaboradores apostólicos de Pablo. Así, los apóstoles judíos eran únicos y establecidos, pero pronto los gentiles comenzaron a tomar el liderazgo de la iglesia.
Pero, ¿debía rechazarse la masculinidad, como el judaísmo, como requisito para un apóstol o un anciano? ¿La masculinidad también era fundamental? En este caso, claramente hay una diferencia. En primer lugar, la iglesia no comenzó como hombres y luego fue masculina y femenina. Los seguidores de Cristo fueron hombres y mujeres desde el principio, y hombres y mujeres estuvieron presentes al comienzo de la iglesia en Pentecostés (Hechos 1:14). En segundo lugar, por todo lo que vemos, las personas a quienes Cristo primero enseñó, entrenó y encomendó al liderazgo de su iglesia en el futuro debían perpetuar el liderazgo de los hombres. Debido a que Hechos siempre nos recuerda la dirección de Cristo y el Espíritu Santo en el trabajo de la Iglesia y sus líderes, se supone que las elecciones de liderazgo también se hacen de esta manera.
No es necesario que haya barreras entre un creyente y el Señor Jesucristo, independientemente del género.
Este liderazgo masculino debe continuar porque la norma se confirma casi inmediatamente cuando comienza la iglesia. En Hechos 1:15-26, se eligió al primer y único apóstol sustituto. Evans afirma que las mujeres sin duda están calificadas para ser apóstoles «como se establece en Hechos 1:21-22».5 Olvida, sin embargo, que una de las condiciones mencionadas es la presencia de un hombre…”. . . tienes que elegir uno de los hombres [Greek andron] está con nosotros . .” (Hechos 1:21, cursiva agregada).6
La enseñanza directa de Jesús no es otro ejemplo, pero también sugiere fuertemente que el liderazgo masculino en la iglesia es la intención de Jesús. Esto queda claro en las instrucciones de selección y los resultados en Hechos 6, cuando los primeros líderes fueron nombrados junto con los apóstoles. Muchas mujeres fueron contadas entre los creyentes según Hechos 1:14; 5:1 y 5:14. Surgió un problema con respecto al abandono de ciertas mujeres (Hechos 6:1). Se le pidió a la iglesia que seleccionara siete personas calificadas Hombres (Andrés, Hechos 6:3). Si la instrucción era encontrar siete «personas» (antropogénico), y cuando sólo se eligieron hombres, se podría decir que su elección fue cultural o tal vez casual. En cambio, la elección de los hombres fue consciente.
Valor intrínseco
Por lo tanto, podemos concluir, en la elección de los doce apóstoles, en la elección de hombres solteros para escribir las escrituras del Nuevo Testamento, en los otros deberes de liderazgo dados solo a los apóstoles, en el patrón de liderazgo masculino después de los que Jesús enseñó. el más grande Precisamente, e incluso en los doce nombres inscritos en los cimientos de la ciudad celestial, Jesús declaró claramente una distinción permanente entre hombres y mujeres y un papel de liderazgo permanente para los hombres.
Pero aunque es visible una clara distinción de roles en la selección de Cristo de los apóstoles y en el tipo exclusivo de trabajo que tenían que hacer, no es necesario que haya barreras entre un creyente y el Señor Jesucristo, sin importar el género. Jesús mostró solo el mayor respeto por las mujeres, en su vida y enseñanzas.
Reconoció la igualdad fundamental de hombres y mujeres, demostrando continuamente el valor y la dignidad de la mujer como individuo. Jesús apreció su compañerismo, sus oraciones, su servicio, su apoyo financiero, sus testimonios y sus testimonios. Honró a las mujeres, las educó y las cuidó mentalmente.
Como resultado, las mujeres respondieron de todo corazón al ministerio de Jesús. ¿Han cambiado demasiado las cosas hoy para ver al mismo Jesús? No hay forma. Las mujeres modernas pueden encontrar la misma rica satisfacción sirviendo a Cristo como María y Marta de Judá, o Juana y Susana de Galilea.
Este artículo fue escrito por James A. Borland y adaptado de: Reconstruyendo la masculinidad bíblica y lo femenino: una respuesta al feminismo evangélico editado por John Piper y Wayne Grudem.
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