¿Qué enseñó Jesús acerca del diablo y los demonios?

Este artículo es parte de ¿Qué enseñó Jesús? serie.

Ser consciente del mal

Una de las formas más comunes de dirigirse a Jesús era «maestro», y lo era.¹ De hecho, aprobó la palabra «maestro» como autodesignación en Juan 13:13 durante el discurso en el Cenáculo: «Tú me llamas [the] Conferenciante [ho didaskalos, “the teacher”] y Señor, y tienes razón, como yo. Desde el comienzo del ministerio público de Jesús (Marcos 1:14-15), el tema de su enseñanza fue el reino de Dios. Mientras enseñaba sobre el reino, aprendió el significado del mal. Hay un enemigo de Dios y de la humanidad. El enemigo debe saber esto. Por ejemplo, en la famosa parábola del labrador y la semilla, es Satanás quien arranca la semilla del reino antes de que pueda echar raíces en la vida del oyente (Marcos 4:15). Nuevamente, en la parábola de la cizaña en Mateo 13:24-30, Jesús habla de un enemigo que planta cizaña entre el trigo, y en su explicación en los versículos 36-43, Jesús identifica al enemigo como «el maligno», «el maligno». un «diablo» (especialmente Mateo 13:38-39).

En la parábola de las ovejas y las cabras, vemos que el fuego es eterno (en el día presente) al diablo y sus ángeles (Mateo 25:41). Pero Jesús podía enseñar más directamente que con una parábola. Según NT Wright, Jesús tenía en mente a Satanás cuando confesó a los doce en Mateo 10:28: “Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar. En cambio, teme al fuego que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.²

Sin embargo, parece poco probable. Aunque Jesús se refiere a Belcebú y sus discípulos en Mateo 10:25, también les dice a sus discípulos en el versículo 26 que no les tengan miedo. Es a Dios a quien hay que temer.³En una ocasión, Jesús describió a un grupo de fariseos y abogados como «una generación mala y adúltera» (Mateo 12:39 NVI). Advirtió que su destino podría ser mucho peor de lo que es ahora. Habló de un hombre de quien salió un espíritu. Pero el espíritu muerto fue reemplazado por otros siete que estaban más enojados que él. Comparó la situación con una casa vacía habitada por residentes más pobres (Mateo 12:43-45).⁴

Lo que verdaderamente creemos se refleja en nuestra vida de oración.

orar por protección

Las personas también aprenden de Jesús que son objeto de la injusticia satánica. Pedro es un buen ejemplo (Lc 22, 31-32): “Simón, Simón, mira, Satanás preguntó… [exētēsato; “requested,” “demanded”] Tienes _______ [hymas, plural]que te triture como al trigo, pero yo pido por ti [sou, singular] para que no falte vuestra fe. Y cuando regreses, fortalece a tus hermanos.⁵ es el viejo dicho lex orandi lex credendi. En otras palabras, la ley de la oración es la ley de la fe. Lo que verdaderamente creemos se refleja en nuestra vida de oración. Nuestra teología conformista puede decir una cosa, pero nuestra teología operativa (nuestras prácticas piadosas o la falta de ellas) puede decir otra. Jesús enseñó la conciencia del mal en el Padrenuestro (Mateo 6:13): «Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal». [apo tou ponērou, “the evil one”; cf. NIV text and ESV mg.].”

En ambos casos, la conciencia del mal es visible. Mientras oraba por la preservación de la fe de Pedro, Jesús practicó lo que predicaba (Lucas 22:31-32). Jesús también practicó lo que estaba prediciendo en el Huerto de Getsemaní. Y en su oración del «sumo sacerdocio», en Juan 17, oró por sus discípulos (v. 15): «No te pido que los eches del mundo. [tērēsēs, “keep” or “protect” or “preserve”] malo para ellos [ek tou ponērou, “from the evil one”].” Jesús sabía que sus discípulos necesitaban la protección divina, y como gran sumo sacerdote siempre vive para interceder por ellos (Hebreos 4:14-16 y Hebreos 7:23-25).

La victoria final espera

Hubo varias razones para la encarnación de Cristo. Derrotar al diablo era importante. Cuando el diablo fue derrotado, como hemos visto, implicó la obediencia activa (su vida) y pasiva (su muerte) a Cristo. La vida que vivió y la muerte que sufrió son las claves para nuestra salvación por un lado y la derrota de las tinieblas por el otro. Jesús hizo la voluntad del Padre. Resistió tentaciones diabólicas en el desierto y así se mostró fiel Adán e Israel fiel. Aunque estos dos hijos fallaron, este hijo permaneció obediente todo el tiempo. Vivía de cada palabra que salía de la boca de Dios. Y pasó a la ofensiva contra las tinieblas del demonio y practicó el exorcismo por orden. También enseñó a su audiencia sobre el diablo y los caminos del diablo. Hizo visible la oscuridad, por así decirlo.

Cuando vino la luz del mundo, las tinieblas se levantaron contra él. Sobre todo, en la cruz, en su obediencia pasiva (sufrimiento), nos condenó por nosotros, afrontando nuestro miedo a la muerte, que se relaciona mediante el análisis con el juicio que sigue. No hay condenación para los que están en Cristo Jesús, como Pablo enseñó a los romanos (Rom. 8:1), ni separación del amor de Cristo (Rom. 8:38-39). Tampoco hay razón para la calumnia diabólica contra la voluntad de Dios (Rom. 8:33-34). Cristo también tuvo que lidiar con esto en su muerte expiatoria por poder. Una vez más, Pablo aclara esto en Romanos y Colosenses. Pero el diablo y sus demonios esperan la victoria final. El cristiano vive entre la cruz y el regreso del vencedor.

Este artículo fue adaptado de Contra la Oscuridad: Enseñanzas de Ángeles, Satanás y Demonios por Graham A. Cole.