¿Qué es el Midrash?

Un midrash es como una parábola. Es una herramienta de enseñanza judía que usa una explicación o historia para dar detalles modernos o una aplicación a una enseñanza antigua que se encuentra en las Escrituras judías. Los midrashim no se consideran Escritura, aunque algunos se aceptan como verdaderos.

Según la Biblia, Dios les dio a los judíos el Tanakh, lo que los cristianos llaman el Antiguo Testamento. El Tanaj consiste en la Torá (el Pentateuco o los primeros cinco libros de la Biblia que dan la ley), los Nev’im (los profetas) y los Kethuvim (los escritos). Pero las leyes de la Torá son difíciles de entender y, a menudo, no son muy específicas. Por lo tanto, los judíos ortodoxos creen que Dios también le dio a Moisés la Ley Oral, un conjunto de instrucciones que detallan la ley. La Ley Oral fue compilada en una forma escrita llamada Mishná. Además, los rabinos y los eruditos han agregado sus propias explicaciones, algunas precisas y otras conjeturas; de hecho, algunos otros son contrarios. Se han compilado explicaciones adicionales de Gemara. Estas instrucciones están en forma de parábolas cortas, o Midrashim, en la Ley Oral/Mishna y la Guemará.

Hay dos categorías básicas de Midrashim. Una colección de Midrashim sobre un solo tema o libro también se llama Midrash.

Midrash Halajá

en hebreo, halajá una referencia a la ley dada en la Torá y la Mishná. incluye el Reglamentos religiosos, ceremoniales y civiles. El Midrash Halajá, por lo tanto, da una explicación de estas leyes. El Midrash Halajá se divide en Mehcilta en Éxodo, Sifra en Levítico y Sifrei en Números y Deuteronomio. Todos dan explicaciones detalladas de los pasajes de la Torá, hasta a quién se refiere el pronombre. También tratan de explicar por qué se estableció cada ley.

por ejemplo, en esquema en Deuteronomio 6:6-9, el Midrash Halakhah explica lo que significan «estas palabras», «por qué te acuestas y cuándo te levantas», y cómo puedes llevar la ley entre los ojos. También se necesitaba el Midrash Halajá para reinterpretar la ley ceremonial para un judaísmo que no tenía templo. Los tres libros fueron compilados por dos escuelas rabínicas diferentes. Una escuela creía que cada palabra se colocaba deliberadamente y tenía el potencial de convertirse en otra ley. El otro creía que la Escritura, como el habla humana, estaba sujeta a un éxito que en realidad no significaba nada.

midrash hagadá

A diferencia de Midrash Halakhah, Midrash Aggadah habla más sobre historias, personajes y dilemas éticos. Midrash Aggadah se especializa en tomar las Escrituras y crear una aplicación moderna. Puede haber múltiples comentarios sobre un solo pasaje colocados uno tras otro, sin una interpretación correcta conocida. Se agregan historias detrás de escena para explicar relatos confusos y confusos que se dan en las Escrituras. El Midrash Aggadah no pretende ser literal en las Escrituras: más puntos para la reflexión. Todavía se usan hoy para explicar cosas como el feminismo y el Holocausto.

El Midrash Rabbah es la colección más cohesiva del Midrash Aggadah, aunque el Midrash Aggadah se encuentra en todos los escritos judíos. Midrash Rabbah consta de diez volúmenes, uno sobre la Torá y las cinco Megillot (Canciones de Salomón, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester). Cada volumen incluye Midrash Aggadah recopilados entre los siglos V y 8. «Rabbah» significa «grande» e identifica cada libro como la colección más grande de Midrash Aggadah en un libro de Tanakh determinado, aunque existen otras colecciones más pequeñas. Un Midrash Aggadah puede ser un poema sobre un pasaje, una narración sobre una consideración ética que cita un pasaje o una historia que explica el comportamiento de un personaje. Algunos reflejan los tiempos difíciles en los que fueron escritos y otros parecen surgir de la nada.

otro midrash

Hay otras colecciones de Midrashim, como 1 y 2 Samuel, los Salmos y Proverbios. Otros son tópicos y cubren una variedad de temas.

¿Son los Midrashim interpretaciones precisas de las Escrituras? Algunos de ellos probablemente lo son. Pero no existe una estandarización real, y sería fácil que un cristiano se confundiera acerca de lo que es verdad y lo que no lo es. 2 Timoteo 3:16-17 dice que toda la Escritura es inspirada por Dios y apta para la enseñanza, y eso ciertamente incluye el Antiguo Testamento. Pero no describe los informes, especulaciones e historias del Midrash.