¿Qué quiso decir Juan cuando llamó a Jesús la «Palabra»? (Juan 1)
Este artículo es parte de la serie Pasajes difíciles.
Escucha el pasaje
lee el pasaje
1En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. 2Primero fue con Dios. 3Él hizo todas las cosas, y sin él nada fue hecho. 4En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. 5La luz brilla en la oscuridad y la oscuridad no la ha vencido.
14Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, como la gloria del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad.
En el principio era la palabra
¿Puede haber una apertura más profunda para un libro que el Evangelio de Juan? Uno podría escudriñar los grandes pensamientos de la humanidad, y escudriñar los sueños diurnos de los filósofos y la poesía de los artistas, y no encontrar ningún pensamiento superior a Dios, o una explicación más concisa pero ilustrativa de ello que la que dio Juan al comienzo de su evangelio. . Juan conecta profundamente su evangelio con la historia de la creación en Génesis 1 con las palabras «En el principio» (Juan 1:1a) antes de la expresión más económica del mundo de la relación eterna entre Dios Padre y Dios Hijo.
La primera declaración del Evangelio de Juan es una bomba de significado que explota sin previo aviso, explota repentinamente, y la realidad terrible e inmutable, infinita e indestructible, personal e indestructible de Dios irrumpe en la conciencia de la audiencia de Juan. 1:1-5. Aquí Juan proclama la Palabra como Dios, que creó el mundo, tiene vida en él y es una luz inextinguible.
Dos eruditos del Nuevo Testamento comentan pasajes a través de las historias de Juan y Hechos, explican doctrinas difíciles, iluminan pasajes olvidados y los aplican a la vida y el ministerio de hoy.
Después de declarar que la Palabra estaba en el principio (v. 1a), Juan distinguió la Palabra de Dios diciendo: «y la Palabra estaba con Dios» (v. 1b), antes de reconocer la Palabra. como Dios con la última frase del versículo 1, «y el Verbo era Dios». Este es el misterio de la Trinidad: en un solo Dios hay tres personas que son eternamente de la misma naturaleza. La Palabra fue de Dios y la Palabra solía ser Dios. Algo tan hermoso y tan glorioso, tan complejo y tan simple, merece consideración. Sean es como un hombre que le da un diamante a un espectador que, después de la primera actuación impresionante, comienza a girar la piedra para que todas sus características puedan ser consideradas desde diferentes ángulos. En el versículo 2 repite lo que dijo en el versículo 1: «Él estaba con Dios en el principio».
La Palabra es la comunicación del Padre. Es el poder racional total del padre rebosante de bondad infinita. Este Verbo no era una fuerza impersonal, sino una persona completa, al lado del Padre en el momento más importante de todas las cosas. La Palabra era tanto de dios y solía ser Dios. Lavar y con. ¿Qué era Dios la Palabra? La Palabra era Dios y la Palabra estaba con Dios. Equivalente, indistinguible, pero distinto.1
Juan explica el misterio de la Trinidad en la menor cantidad de palabras posible. ¿Podemos decir más con menos? Estos dos versículos, Juan 1:1-2, nos invitan a reflexionar y reflexionar. Debemos repetir estas palabras hasta que queden grabadas en nuestra mente, luego meditarlas, leerlas y responder a ellas adorando al Dios incomparable que estas palabras describen.
Seán optó por utilizar un término lleno de filosofía, logotipos, en estas referencias a la ‘Palabra’. Juan ministró en Éfeso, por lo que su audiencia probablemente era al menos vagamente consciente del uso del término en los debates filosóficos griegos. Es probable que también hubiera algunos judíos étnicos en la audiencia de Juan que pudieran haber estado al tanto del uso de «palabra» (arameo un monumento) en varias tradiciones judías. Sin embargo, hay dos factores que son más importantes para comprender lo que John quiso decir cuando eligió usarlo: logotipos, «la Palabra», como una forma de referirse a Jesús: primero, el uso de la «palabra» en el AT; y en segundo lugar, cómo Juan cumple el significado del término al describir a Jesús en este evangelio. En otras palabras, si queremos entender lo que Juan quiere decir al referirse a Jesús como «la Palabra», no debemos dejar que la filosofía griega o la tradición judía gobiernen nuestras mentes, sino el Antiguo Testamento y el Evangelio de Juan.
La palabra animada
Juan invocó la historia de la creación en Génesis 1 con la oración inicial de Juan 1:1, así que cuando continúa diciendo en el versículo 3: «Él hizo todas las cosas, y sin él nada fue hecho, al parecer. la forma en que Dios habló sobre la creación en Génesis 1 es una reminiscencia. Juan parece indicar que Dios creó hablando, y que Jesús fue la Palabra a través de la cual Dios creó el mundo.
Cuando Juan escribe: «Nada fue hecho sin él» (Juan 1:3b), está afirmando que Dios el Padre es responsable a través del Hijo de todo lo que existe. Nada se coló en el mundo excepto el propósito soberano del Creador del mundo (cf. Isaías 45:7). Juan declara sin ambigüedad ni calificación: Jesús hizo todo; sin Jesús nada se hace.
En el principio era la Palabra (Juan 1:1-2). Según el Verbo creado por el Padre (versículo 3). Y el poder animador que motiva las cosas creadas estaba en la Palabra, como dice Juan en el versículo 4: «En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres». La vida estaba en Jesús. Esta vida es la fuente de toda luz de la que procede toda percepción humana. Juan declara aquí que la creación y la vida surgieron de la acción directa de Dios en Cristo.
Dios creó por medio del Hijo, sin el cual nada podría existir (versículo 3). La vida estaba en el Hijo, y la luz proviene de esa vida (versículo 4). La fuente de luz («Hágase la luz») es la fuerza de vida que brota en la propia Palabra de Dios, y las tinieblas no vencerán ni comprenderán esta Luz. Juan escribe en el versículo 5: «La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no la han vencido». El término mostrado perseguir puede igualmente traducirse como «entendido» (NASB) o «entendido» (NIV 1984). El término tiene dos significados, y probablemente Juan lo usa con doble sentido: las tinieblas no vencerán a Jesús, y aunque los poderes de las tinieblas lo maten, resucitará. La vida está en él. Las personas en tinieblas no pueden entender esta luz a menos que sean nacidos de Dios (1:13). Las tinieblas no pueden vencer a la luz más de lo que la creación puede vencer a su Creador. Y los que huyen de la luz para esconder su mal en las tinieblas (cf. 3,20) necesitan las palabras del espíritu y de la vida (6,63) para poder ver y entrar en el reino (3,3.5).
Juan proclama la Palabra como Dios, que creó el mundo, en quien hay vida y que es una luz inextinguible.
La palabra tabernáculo está entre nosotros
No es sino hasta 1:14 que el Verbo se especifica como Jesús, como escribió Juan: «El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros». En el versículo 1 Juan expresa la divinidad y la eternidad del Verbo, así como su distinción del Padre, y ahora da la profundidad de la encarnación. El Verbo se hizo carne. Dios se hizo hombre. Jesús no dejó de ser la Palabra cuando se hizo carne. La frase «habita entre nosotros» también podría traducirse como «habita entre nosotros». Juan usa el verbo relacionado con el sustantivo usado en las traducciones griegas del Antiguo Testamento para referirse al tabernáculo, recordando cómo Dios habitó en el tabernáculo entre el pueblo de Israel, y esta es la primera de las formas en que Juan comunicará cómo Jesús completa el templo y su ministerio.2
En el versículo 14, Juan escribe que él y otros que nacieron de Dios, recibieron a Jesús y creyeron en su nombre: «Hemos visto su gloria». Parece haber una conexión entre Jesús como la luz (vv. 4-5) y la revelación como gloria (v. 14). Los que son nacidos de Dios pueden ver la obra de Dios en Cristo (cf. 3, 3), por lo que en lugar de huir de la luz, ven que es gloriosa (1, 14; 2, 11; 3: 21).
En el Hijo tenemos una perfecta revelación del Padre. ¿Quieres regalar algo tan valioso a personas como nosotros? ¿Serías tan generoso como Dios al dar tanto a quienes merecen tan poco? Los que merecen estar enojados? Dios dio luz. La luz ha venido al mundo. Las tinieblas no comprenderán ni vencerán a esta luz: la mataron, pero no pudieron mantenerla muerta. ¿Cómo reaccionas a la luz? ¿Rechazar o recibir?
He aquí la gloria de Jesús, hijo único del Padre, Verbo para el mundo entero, luz que da vida, plenitud de gracia y de verdad, Hijo que revela a su Padre, al cual sea la gloria por los siglos.
Comentarios:
- Para una refutación sintáctica de la Traducción del Nuevo Mundo de los testigos de Jehová, véase Daniel B. Wallace, Gramática griega más allá de lo básico: sintaxis exegética del Nuevo Testamento (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1996), 41, 266-269.
- Véase James M. Hamilton Jr., La presencia salvadora de Dios: el Espíritu Santo en el Antiguo y Nuevo TestamentoNAC Studies in the Bible and Theology (Nashville: B&H Publishing, 2006).
Este artículo fue escrito por James M. Hamilton y ha sido adaptado de ESV Comentario Explicativo: Los Hechos de Juan (Volumen 9).
► También te puede interesar...