¿Qué representan el quemador de incienso y la antorcha encendida en Génesis 15:17?

Preguntas bíblicas:

¿Qué representan el quemador de incienso y la antorcha encendida en Génesis 15:17?

Respuesta bíblica:

Génesis 15:17-21 es un pasaje único en la Biblia porque se refiere a un incensario y una antorcha encendida que pasan entre dos piezas». Hay muchas opiniones en cuanto al significado del simbolismo. Aquí está el pasaje.

Sucedió que estaba muy oscuro cuando brillaba el sol, y mira, entre estos meses pasó una estufa gastada y una antorcha encendida. En ese día el Señor hizo un pacto con Abram y dijo:

A la descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el gran río Éufrates: al ceneo, al kensiter, al cadmoneo, al heteo, al ferezeo, al refaim, al amorreo y al los cananeos, los guirgas y los jebuseos». . . Génesis 15:17-21

Estos versículos plantean varias preguntas. La primera pregunta es: ¿Cuál es el contexto de Génesis 15:17-21? La segunda pregunta es: ¿cómo se relacionan con el pacto abrahámico? La tercera pregunta es: ¿Qué representan el quemador de incienso y la antorcha encendida?

Contexto del quemador de incienso y la antorcha encendida

Génesis 15 describe dos visiones. El clímax de la primera visión (versículos 1-11) ocurre cuando Abram fue declarado justo porque creía en Dios (Génesis 15:6). Romanos 4:13-24 usa a Abram para ilustrar que la salvación viene por la fe. No somos salvos haciendo buenas obras.

Y lo llevó afuera y le dijo: «Ahora mira hacia el cielo y cuenta las estrellas, si puedes contarlas». Y él le dijo: «Así será con tu descendencia». Entonces creyó en el Señor; y los contó por justicia. Génesis 15:5-6

Debido a que Abram le creyó a Dios, la Tierra Prometida finalmente se definió (Génesis 15:7-21) en el Pacto Abrahámico (Génesis 12:1). Es importante entender que Abraham no fue declarado justo porque guardó el pacto abrahámico. El pacto abrahámico se estableció después de que fue declarado justo (ver Romanos 4:10-24).

Y él le dijo: «Yo soy el Señor que te sacó de Ur de los caldeos para darte esta tierra en posesión tuya». Él dijo: «Señor Dios, ¿cómo sé que lo voy a poseer?» Entonces le dijo: «Tráeme un toro de tres años y una cabra de tres años y un carnero de tres años y una tortuga y una paloma joven». Entonces él trajo todo esto consigo y los cortó en dos y puso una mitad delante de la otra; pero no cortó las aves. Las aves de rapiña cayeron sobre los cadáveres y Abram las ahuyentó. Génesis 15:7-11

En los versículos 9-11, Dios ordenó que se sacrificaran varios animales como base del pacto: una becerra de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una tortuga y una paloma. . Abram recibió instrucciones de cortarlos por la mitad y colocarlos uno frente al otro, separados de las aves. Esto fue en preparación para el establecimiento de un pacto que tuvo lugar en el versículo 17. El pacto fue iniciado solo por Dios, un pacto unilateral.

Soñar con el quemador de incienso y la antorcha encendida

Comenzando con Génesis 15:12, Abram cayó en un sueño profundo mientras el sol se ponía. La noche sería entre las 5:00 p. m. y las 8:00 p. m. en Israel.

Ahora bien, cuando el sol se puso, un profundo sueño cayó sobre Abram; y he aquí, terror y grandes tinieblas cayeron sobre él. Génesis 15:12

Es la palabra hebrea para «sueño profundo». Latema. Génesis 2:21 nos dice que Adán cayó Latema. Se usa comúnmente para las revelaciones divinas (Job 4:13; 33:15; Isaías 29:10). Abram recibió una revelación divina.

Luego, comenzando en el versículo 13, se nos dice que Dios le habló a Abram. En su profundo sueño, Abram sintió gran temor y oscuridad. Esto representó cuatrocientos años de su linaje en el cautiverio egipcio (ver Éxodo 12:40-41). Los cuatrocientos años de salvación de cuatrocientos treinta años. En el versículo 14, Dios anima a Abram diciéndole que el juicio vendrá sobre la nación a la que servirán sus descendientes. Su descendencia será la nación de Israel. Pero Abram no verá los eventos decepcionantes de esa esclavitud (versículos 15-16). Abram vivirá y morirá mucho antes de que sucedan los acontecimientos.

El sueño más profundo de Abram ocurrió cuando estaba muy oscuro después de la puesta del sol.

Sucedió que estaba muy oscuro cuando brillaba el sol, y mira, entre estos meses pasó una estufa gastada y una antorcha encendida. Génesis 15:17

hornos de ahumado

Se nos dice que Abram vio un horno humeante y una antorcha encendida moviéndose entre los animales desmembrados en el suelo (ver vv. 10-11). Las palabras hebreas para la frase son «quemador de incienso». Piña Tannur. La palabra es critica curtidor que se refiere a una «cocina portátil o brasero». Una explicación más detallada de la palabra hebrea curtidor de aquí:

La palabra básicamente significa la estufa u horno relativamente pequeño y, a veces, portátil en lugar del horno más grande. Construidos con barro y, a menudo, enterrados en el suelo, eran cilíndricos o en forma de panal, y de dos o tres pies de diámetro. (Hoy en día se fabrican y utilizan hornos similares en el interior de Palestina.) En ellos se horneaban pan y otros alimentos (Lev 2:4; 7:9; 26:26; cf. también 11:35 y Ex 8:3). [H 7:28]), y aparentemente un área especial en la parte noroeste de la antigua Jerusalén estaba reservada para los panaderos de la ciudad porque estaba protegida por la torre de los hornos (Neh. 3:11; 12:38). En Génesis 15:17 un horno humeante y una antorcha encendida representan la presencia de Dios en una teofanía de fuego.[1]

té Nuevo Diccionario Teológico Internacional del Antiguo Testamento Fin de la Exégesis Están definidos curtidor como «estufa, brasero u horno».[2] En otras palabras, el «quemador de incienso» era una olla de fuego portátil que emitía humo.

Antorcha llameante

té Diccionario Teológico del Antiguo Testamento Descripción de la palabra hebrea para «antorcha», sucintamente,

Era la antorcha encendida, como la columna de fuego, la lámpara en el tabernáculo, y la gloria de Dios, la presencia santa y asombrosa del Señor, moviéndose entre su pueblo. Así, Dios se movía como una antorcha encendida entre las partes divididas para confirmar su alianza con Abraham (Génesis 15,17) y se hacía visible en los valles relámpago del monte Sinaí (Ex 20,18; cf. Esc 1,13).[3]

En Éxodo 20:18 la palabra hebrea sucintamente Traducido como «relámpago», el énfasis de la antorcha está en el brillo de la luz resplandeciente. Dios es visto como una luz brillante, débil, en Éxodo 20:18.

Vistas del quemador de incienso y la antorcha encendida.

La pregunta que nos interesa es «¿Qué representan el incensario y la antorcha encendida en Génesis 15:17-21?» Las opiniones difieren ampliamente sobre el significado simbólico de la olla de tabaco y la antorcha encendida. Ya se han dado dos puntos de vista en los pasajes anteriores. Aquí hay siete escenas más. Algunos de ellos son casi idénticos.

Allen P. Ross en su comentario sobre los Estados de Gensis,

El fuego representa el foso purificador del Señor y Sus bendiciones inalcanzables asociadas con él (cf. Isaías 6:3-7).[4]

Kenneth Matthews cree

La «olla de fuego humeante y la antorcha encendida» simbolizan la presencia de Dios cuando pasa entre las partes de los animales. . .

El uso metafórico de «horno» (tannur) indica juicio divino contra los enemigos de Israel. . . El “humo” (asan) espera el juicio divino. . .[5]

J Vernon McGee dice:

Estos dos hablan de Cristo. El horno, por supuesto, habla del plato. La lámpara habla de él como la luz del mundo.[6]

James Murphy dijo:

Un horno de humo y una lámpara de humo encendida simbolizan la destrucción y la luz de la salvación.[7]

WH Griffith Thomas escribe estas palabras sobre el brasero y la antorcha,

Una olla de fuego cilíndrica y una antorcha de fuego se unieron para simbolizar y expresar la presencia divina.[8]

Derek Kidner dice:

El humo y el fuego era claramente una teofanía (ver 11, 12) como esa «columna de nube de fuego» del Éxodo, y una manifestación de Dios.[9]

HC Leupold opina

Esta «olla de fuego humeante y antorcha encendida» representaba al Señor pasando entre los sacrificios, cumpliendo así el pacto.[10]

AC Gaebelein tiene una opinión que tiene mucho valor,

Después de que Dios hubo hablado de la tribulación que vendría sobre los hijos de Abraham y del juicio de sus problemas, se encendió un horno con tabaco y una lámpara entre las piezas. La estufa de tabaco, la vista del fuego y el humo oscuro que salía de él mostraban al ojo lo que Dios le hablaba al corazón de Su siervo. El horno humeante es una especie de Egipto y el horror que atravesaron los hijos de Jacob y sus descendientes. La lámpara encendida es la naturaleza de la presencia de Dios con ellos.[11]

Vista derecha del quemador de incienso y la antorcha encendida

Antes de presentar el punto de vista propuesto, tenga en cuenta que el versículo 17 nos dice que el horno humeante y la antorcha encendida «pasaron entre estos pedazos», es decir, los pedazos de animales. Los pactos generalmente se confirmaban con ofrendas (Éxodo 24:1-8). Pero este pacto se confirmaba cuando dos o más personas pasaban entre los pedazos de animales. Se describe en Jeremías 34:18-19.

. . . los oficiales de Judá y los oficiales de Jerusalén, los oficiales de la corte y los sacerdotes y todo el pueblo de la tierra que pasaba entre las partes del becerro. . . Jeremías 34:19

Cabe señalar que cuando el horno humeante y la antorcha encendida pasaron entre las partes de los animales en Génesis 15:17, se confirmó el pacto acerca de la promesa de la tierra (versículos 18-21). Más adelante en Génesis 17 se elabora la promesa de un hijo y una gran nación en el pacto abrahámico.

Ahora estamos listos para proponer la mejor versión del significado del quemador de incienso y la antorcha encendida. Dado que las Escrituras no nos dan el significado de los símbolos, cualquier suposición es una suposición educada. La simbología más difícil es el «quemador de incienso» y la más fácil es la «antorcha encendida».

Creemos que una versión modificada de la declaración de AC Gaebelein es preferible por varias razones. Primero, el contexto inmediato es la profecía del cautiverio y esclavitud de Israel en Egipto durante cuatrocientos años (versículos 13-15). De Deuteronomio 4:20; 1 Reyes 8:51 y Jeremías 11:4 se refieren a Egipto como el «horno de hierro», el horno humeante parece ser una referencia a la esclavitud de Israel en Egipto.

Pero el Señor os tomó y os sacó del horno de hierro, de Egipto, para que seáis un pueblo en posesión propia, como lo es hoy. Deuteronomio 4:20

Una segunda razón para preferir una versión modificada de la opinión de AC Gaebelein es que las palabras hebreas para «estufa de hierro» e «incensario» o «fuego» son diferentes. Difieren 1) porque el quemador de incienso era portátil y 2) imaginó a Dios guiando a Israel a través de Egipto hacia la Tierra Prometida (versículos 18-21). Es decir, en la visión de Abram, Israel caminaba entre las bestias. Dios ayudaría a Israel a atravesar el sufrimiento de la esclavitud para encontrar la Tierra Prometida. Zacarías 12:6 es un versículo paralelo. Describe el juicio de Dios sobre los enemigos de Israel durante la Tribulación. Es decir, Israel sufrirá en la Tribulación, y Dios hará de Israel una olla de fuego y una antorcha encendida hacia el final. Cuando el versículo se refiere a que Judá es como una olla ardiente y una antorcha encendida, es Dios quien unilateral e independientemente le permite a Israel conquistar a sus enemigos.

En aquel día pondré a los hijos de Judá como una olla de fuego entre los palos de madera, y como una antorcha encendida entre la maleza, para devorar a diestra y a siniestra alrededor, y vivirán los habitantes de Judá-Jerusalén. otra vez en sus lugares aun en Jerusalén. Zacarías 12:6 NBLH

Es decir, el quemador de incienso es una señal para Egipto y sigue siendo una señal de juicio sobre los enemigos de Israel: los egipcios. Es cierto que el «quemador de incienso» es el símbolo más difícil ya que Génesis 15 no nos da el significado. El fumador puede tener el mismo significado que «antorcha encendida». El humo a menudo está presente cuando Dios aparece. Sin embargo, el «horno humeante» o «incensario» se entiende mejor como una referencia a Egipto y una promesa del juicio de Dios sobre Egipto.

La «antorcha encendida» es el símbolo más simple. Simboliza la presencia de Dios, como se muestra en varios pasajes. Aquí hay dos de ellos donde el fuego y el humo muestran que Dios está presente.

Un ángel del Señor se le apareció en llamas de fuego en medio de la zarza; y miró, y he aquí, la zarza ardía con fuego, pero la zarza no se consumía. Éxodo 3:2 NVI

Todos los hombres entendieron el trueno y el relámpago abrasador y el sonido de la trompeta y la montaña humeante; y cuando la gente lo vio, temblaron y se quedaron a distancia. Éxodo 20:18 NVI

Así, la “olla de fuego humeante y la antorcha encendida” simbolizan el pacto unilateral de Dios con Abram de que haría sufrir a sus descendientes y luego les daría la herencia de la tierra prometida (versículos 18-21). Dios confirmó unilateralmente el pacto.

Conclusión:

La tierra descrita en este pacto, Génesis 15:18-21, cumple la tierra prometida hecha a Abram en Génesis 12:1.

El Señor le dijo a Abram:
«Fuera de su propio país
y de tus parientes
Y de la casa de tu padre
A la tierra que te mostraré. . .»
Génesis 12:1 NVI

Este pacto revela la fidelidad de nuestro Dios. Él cumple todas sus promesas. La promesa inicial se hizo en el capítulo doce; pero la primera parte del pacto de Abraham no se especificó hasta años después. Este es un gran recordatorio de que Dios es fiel. Sólo tenemos que confiar y esperar.

Referencias:

1. Ronald F. Youngblood, «2526 otros», editores R. Laird Harris, Gleason L. Archer Jr. y Bruce K. Waltke, Diccionario Teológico del Antiguo Testamento. Moody Press. 1980. vol. 2ª pág. 975
2. I. Cornelio. #9486. Willem A Van Gemeren. Diccionario teológico y exégesis del Antiguo Testamento. Editorial Zondervan. 1997. vol. 4 p. 312
3. Walter C. Kaiser, «1122 לפד», ed. R Laird Harris, Gleason L Archer Jr y Bruce K Waltke, Diccionario Teológico del Antiguo Testamento. Prensa atmosférica. 1980. vol. 2ª pág. 481.
4. Allen P. Ross, «Génesis», Comentario de conocimiento bíblico: una interpretación de las Escrituras, Ed. JF Walvoord y RB Zuck, vol. 1 (Wheaton, IL: Victor Books, 1985), 56.
5. Kenneth Matthews. Génesis 11:27-50:26. TEl nuevo comentario americano. Editorial B&H. 2005. pág. 175
6. J. Vernon McGee. A través de la Biblia. Editorial Thomas Nelson. 1981. pág. 69
7. James G. Murchu. Notas de Barnes. Libros de panadero. 1873. pág. 300
8. WH Griffith Thomas. génesis. Editorial de Eerdman. 1946. pág. 144
9. Derek Kidner. Génesis. Comentario de Tyndale sobre el Antiguo Testamento. Editorial interuniversitaria. 1967.p. 125
10.HC Leupold. El espectáculo de Génesis. un vuelo. Libro del panadero. 1942. 487.
11. AC Gaebelein. La Biblia anotada. Oficina de Publicaciones «nuestra esperanza». 1913. vol. 1, pág. 47-48.

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