¿Qué significa entrar en el reposo de Dios?

¿Qué es este descanso?

No es sólo nuestro interés en Dios y nuestro disfrute de Él lo que se perdió con la caída de Adán, sino todo el conocimiento espiritual de Dios y una verdadera inclinación hacia esa felicidad. Un hombre ahora tiene un corazón demasiado apto para su dominio: un estado bajo y un espíritu bajo. Por lo tanto, cuando el Hijo de Dios viene con la gracia restauradora para alcanzar la felicidad y la gloria espiritual y eterna, no encuentra fe en el hombre que le crea (Lucas 18:8). Somos como el pobre hombre que no creería que un hombre tuviera tales cien libras, porque era mucho más de lo que nunca tuvo. Somos como los hijos de Israel: cuando Dios les dio sus sábados de descanso en una tierra pacífica, tuvo más trabajo que hacer para hacerlos creer que para derrotar a sus enemigos y conseguirlo para ellos. Cuando lo tuvieron, aunque era solo un pequeño indicio de una paz más convincente a través de Cristo, simplemente se sentaron y dijeron: «Ciertamente no hay otro cielo que este». De la misma manera, difícilmente creemos que exista tal felicidad como la que Cristo encontró para nosotros.

El autor hebreo dedica la mayor parte de su carta a abordar esta condición. Prueba clara y distintamente que el fin de todas las ceremonias y sombras está en Jesucristo, la sustancia. Él muestra que el descanso de los Sábados y Canaán deben enseñar a sus lectores cristianos a buscar descanso adicional, y ese es ciertamente su gozo: «Por lo tanto, el descanso permanece para el pueblo de Dios» (Hebreos 4:9). Este texto es su conclusión después de varios argumentos, y sigue siendo una conclusión útil para el creyente de hoy. Contiene el fundamento de todas sus comodidades, el fin de todos sus deberes y sufrimientos, y la vida y suma de todas las promesas y privilegios del evangelio. Así que puedes ver fácilmente por qué hice de este versículo el tema de este libro. ¿Qué es más bienvenido para aquellos que soportan luchas personales, deberes agotadores y una sucesión de sufrimientos que el descanso? ¿Qué noticia podría ser más bienvenida para aquellos afligidos por la angustia pública, el trabajo desagradable, el saqueo, la pérdida y todo tipo de noticias tristes que estas noticias tranquilas? Querido lector, pido a Dios que tu atención, tu mente, tu recepción y perfeccionamiento de esta buena noticia sean aunque sea la mitad responsables de la verdad, necesidad y excelencia del tema. Entonces tendrás razón para bendecir a Dios mientras vivas que nunca has oído hablar de él.

Un final perfecto

Comenzaré describiendo lo que queda en este descanso sabático para el pueblo de Dios. En primer lugar, este descanso indica que cesarán todos los movimientos o acciones que sugieran no tener fin. Cuando llegamos al puerto, hemos terminado de navegar. Cuando el trabajador tiene su salario, ha terminado su trabajo. Todo movimiento termina en el medio, y todos los recursos cesan cuando tenemos el final. Así que no habrá más oración, porque no habrá más necesidad, excepto para disfrutar plenamente de lo que estamos orando. Ya no necesitamos ayunar, llorar y velar porque estamos fuera del alcance del pecado y la tentación. Tampoco necesitamos instrucciones y advertencias: hay predicación; la operación se detiene; los sacramentos ahora están fuera de servicio. Los trabajadores son llamados porque ha comenzado la siega; los hornos se queman y la obra está hecha (Mateo 13:24-30). Ya no tienen esperanza; los santos son para siempre sin miedo.

En esta otra parte hay perfecta libertad de todo el mal que nos ha sucedido mientras andamos en este mundo, porque nada entra en el cielo que sea sucio o impuro (Ap. 21:27). Indudablemente, no hay dolor ni pena. No hay rostro demacrado, articulaciones débiles, enfermedad persistente, miedo clamoroso, ansiedad debilitante, ni tampoco nada digno del nombre de maldad. Una tempestad de llanto y un torrente de lágrimas nos llevarán a las puertas, y nos salvarán para siempre. Nuestras penas se convertirán en alegría y nadie nos quitará la alegría.

Nuestras penas se convertirán en alegría y nadie nos quitará la alegría.

En la otra parte está el más alto grado de perfección personal de los santos, tanto en el alma como en el cuerpo, que los capacita para gozar de la dulzura plena de la gloria. Aquí ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el corazón pensó en lo que Dios tiene reservado para los que le esperan (1 Cor. 2:9). Porque el ojo carnal no puede verlo, ni este oído para oírlo, ni este corazón para entenderlo. Pero allí, el ojo, el oído y el corazón se vuelven competentes. Cuanto más perfecta sea nuestra visión, más bella será la cosa bella. Cuanto más perfecto sea nuestro apetito, más dulce será la comida. Cuanto más musical sea nuestro oído, más agradable será la melodía. Del mismo modo, cuanto más perfecta es nuestra alma, menores son estos gozos, y más gloriosa es para nosotros esta gloria.

Esta otra parte incluye como la parte más alta nuestro disfrute más profundo del mayor bien de Dios. Y aquí, lector, no se sorprenda si no recuerdo. Si no sé mucho acerca de Dios, no puedo saber mucho acerca de respetarlo. Si sé poco de mi propia alma mientras está aquí en esta tienda, ¿cuán poco sé de la grandeza o el estado infinito de esa alma cuando nace de esta multitud? Nunca seremos capaces de obtener un conocimiento claro hasta que podamos disfrutarlo plenamente. ¿Cómo puede una persona ciega de nacimiento imaginar el sol y su luz? ¿Cómo puede un hombre sordo de nacimiento imaginar la naturaleza del sonido y la música? De manera similar, todavía no tenemos ese sentimiento por el cual Dios debe ser conocido claramente. Me paro y miro un grupo de hormigas y las veo todas de un vistazo, muy ocupadas con poco enfoque. No me conocen, ni mi persona, ni mi naturaleza, ni mis pensamientos, aunque soy como ellos. ¿Cuán poco, entonces, debemos saber del gran Creador, aunque él nos ve con una sola mirada todo el tiempo? El conocimiento que tenemos es imperfecto y debe terminar; es sólo un atisbo que los santos ven, como a través de un cristal negro (1 Cor. 13:9-10, 12). Pero, pobre Christian, ten buen humor. Se acerca el tiempo en que Dios y vosotros estaréis cerca, tan cerca como podáis estar.

Este artículo fue adaptado de La parte eterna de los santos: actualizada y abreviada de Richard Baxter.

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