¿Qué significa que el hijo del rey David construiría una casa para Dios? (2 Samuel 7)
Este artículo es parte de la serie Pasajes difíciles.
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1Cuando el rey habitaba en su casa, y el Señor lo redimió de todos sus enemigos a su alrededor, 2El rey dijo al profeta Natán: «Mira, yo habito en una casa de madera encerada, pero el arca de Dios habita en una tienda». 3Y Natán dijo al rey: «Ve, haz todo lo que está en tu corazón, porque el Señor está contigo».
4Pero esa misma noche vino la palabra del Señor a Natán,5Ve y di a mi siervo David: Así dice el Señor: ¿Me edificarás una casa en que habite?6No he habitado en una casa desde el día que saqué a los hijos de Israel de Egipto hasta el día de hoy, sino que habito en una tienda frente a mi casa.SieteEn todos los lugares donde fui con todo el pueblo de Israel, hablé con uno de los jueces de Israel, a quien mandé pastorear a mi pueblo Israel, diciendo: ¿Por qué no edifiqué una casa de madera de cera? ? «‘8Ahora pues, di a mi siervo David: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Te he sacado de los pastos, de la persecución de las ovejas, para que seas príncipe sobre mi pueblo Israel.9Y estuve contigo dondequiera que fuiste y acabé con todos tus enemigos por ti. Y haré de ti un gran nombre, como el nombre de los grandes pueblos de la tierra.diezY señalaré un lugar para mi pueblo Israel y los plantaré para que habiten en su lugar y nunca más sean perturbados. Y los violentos no los torturarán más como antes, 11desde que puse jueces para mi pueblo Israel. Y te daré descanso de todos tus enemigos. Además, el Señor te asegura que el Señor te hará una casa.12Cuando se cumplan tus días, y duermas con tus padres, levantaré tu descendencia después de ti, la cual saldrá de tu cuerpo, y estableceré su reino.13El edificará una casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre.14Yo seré su padre, y él será mi hijo. Si comete iniquidad, lo cortaré con vara de hombres, con azotes de hijos de hombres,15pero mi amor no se apartará de él, como lo quité de Saúl, el cual arrojé delante de ti.dieciséisY tu casa y tu reino estarán seguros ante mí para siempre. Tu trono será establecido para siempre.”
—2 Samuel 7:1-17
El lugar de la presencia de Dios
El narrador se refiere a David como «el rey» en cada uno de los primeros tres versículos, y presenta a David tan seguro en el trono como el rey del pacto. También introduce dos palabras clave que se encuentran en el capítulo. «Mora» se repite en el versículo 6 y como «morar» en los versículos 2, 5 y como «sentarse» en el versículo 18. «Casa», otro término importante (ver el comentario sobre 2 Samuel 7:5), se refiere a el palacio que los trabajadores de Hiram construyeron para David, y donde David fijó su residencia permanente (2 Sam. 5:11). Además, el narrador dice que «el Señor le dio descanso de todos sus enemigos a su alrededor». Estas palabras aparecen nuevamente en Deuteronomio 12:10-11, que describe los arreglos para adorar a Dios después de que los israelitas se establecieron con éxito en la tierra.
Aunque la primera aparición del profeta Natán es en el versículo 2, no se le presenta, y no sabemos de dónde venía ni cómo se relacionaba con el Jardín de David. Aunque actúa como consejero y confidente de David, Natán no es obispo sino un digno sucesor de Samuel como profeta de la corte (ver el comentario sobre 1 Sam. 12:23). Anuncia el juicio del Señor sobre el pecado de David (2 Samuel 12) y juega un papel influyente para asegurar que Salomón suceda a David (1 Reyes 1). También escribirá un relato de los acontecimientos del reinado de David (1 Cr. 29:29).
David está preocupado por la anomalía en Jerusalén y llama la atención de Nathan allí. «Desarrollar… habitar» es una repetición del verbo «habitar» en el versículo 2 Samuel 7:1; es absurdo que David viva «en una casa de cera» (cf. 2 Sam. 5:11), un palacio bien construido de madera duradera y de alta calidad, mientras que el arca está ubicada «en una tienda» (lit. . ., «en la cortina»), una referencia a la tela, probablemente piel de cabra, que encierra la tienda. David, no hace falta decir que no se podía hacer ninguna objeción para glorificar a Dios construyendo un templo para el arca, símbolo de su presencia con su pueblo. También era una costumbre cultural que un rey construyera un templo en honor a su dios patrón. , a la que atribuye su éxito.
Nathan anima a David a «continuar» (como en «continuar») con su proyecto, aunque no ha declarado explícitamente lo que pretende hacer. El «corazón» incluye toda la gama de facultades mentales humanas: pensamiento, voluntad y sentimiento. Aunque Natán pudo haber interpretado el «reposo de todos sus enemigos en derredor» (2 Samuel 7:1) como una condición que cumplía con la condición de Deuteronomio 12, justifica su aprobación de la sugerencia de David por su declaración más general de que «el Señor con vosotros” (ver comentarios sobre 1 Sam 10, 7; 2 Sam 7, 9). El Señor puede ser favorable a David, pero eso no justifica la aprobación generalizada de todo lo que David propone. El Señor tiene el derecho de decidir cuándo y para quién debe construirse un templo. Nathan actúa imprudentemente al expresar su aprobación personal, cuando fue consultado como un «profeta», la sabiduría del Señor.
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¿Quién debería construirlo?
Esa misma noche, Dios no pierde tiempo en corregir la conclusión equivocada de Nathan. Aunque «la palabra del Señor» se encuentra ya en Génesis 15:1 y ocurre en relación con Samuel (1 Sam. 15:10), se usará extensamente en la literatura profética posterior para transmitir un mensaje divino a un profeta. . . La fórmula llama la atención sobre la autenticidad del anuncio de Nathan e introduce el discurso divino registrado más largo desde la época de Moisés.
El profeta es instruido a «ir» (probablemente con un movimiento físico al palacio; contrastar 2 Sam. 7:3) a «mi siervo David», un título honorífico que muestra el reconocimiento divino del estatus de David (cf. Núm. 12:7). -). 8; Joseph. 1:2). La fórmula del mensajero «Así dice el Señor» (cf. 1 S 2, 27) subraya que Natán actúa ahora como portavoz autorizado del Señor, sin expresar sus propias opiniones.
La penetrante pregunta del Señor «Haz… contigo construirme una casa para vivir? no rechaza a David, pero subraya cuán inapropiado sería llevar a cabo tal proyecto (cf. la afirmación negativa en 1 Cr 17, 4). En otros lugares se explica que la guerra de David, aunque legítima, hace imprudente que edifique el templo del Dios de paz (1 Cr 22:8; 28:3). El sustantivo «casa» (Hb. barco) palabra clave del capítulo, usada en tres sentidos: palacio, templo o dinastía. El narrador lo usa una vez, Dios seis veces y David ocho veces.
El Señor le recuerda a David que no ha habido una estructura permanente de madera o piedra para el arca desde que fue construida. En cambio, Dios se complació con —de hecho, inició— el arreglo actual de estar «en una tienda de campaña frente a mi casa» (literalmente, «en una tienda de campaña y una taberna»), una estructura temporal y una generación de computadoras en la que dice compartir . la forma de vida de su familia durante su viaje. Estas disposiciones no pueden ser modificadas sin autorización divina.
El Señor también enfatiza que no «habló una palabra» de crítica o incitación contra aquellos a quienes nombró como líderes de su pueblo porque no construyeron un templo. Era y sigue siendo feliz con una tienda de campaña. (El uso de «templo» en 1 Samuel 1:9 para el santuario de Silo claramente no implica que fuera un edificio permanente.) «Jueces» aquí se refiere al término hebreo «tronco» o «tribu», que puede entenderse por el sustantivo como «gobernantes con vara», aunque en 1 Crónicas 17:6 se encuentra la palabra habitual para «jueces». Para la metáfora del «pastor» aplicada a un líder, compare el comentario en 2 Samuel 5:2.
El Señor explica su relación con David. «Ahora, pues, diréis así a mi siervo David», repite el prefacio del versículo 5, al igual que la fórmula del mensajero «Así dice el Señor de los ejércitos», aunque el título divino utilizado aquí pone énfasis en la realidad de que el Señor Supremo David. el que controla todas las fuerzas y recursos del universo (cf. 1 Sam. 1:3). «Yo te he tomado» (AT) establece la iniciativa divina (cf. 1 Sam. 16, 1-13) por la cual Dios lo eligió, lo quitó del pastoreo de las ovejas y lo transformó en un pastor mayor como un «Príncipe». [Hb. nagid, “leader”; cf. comment on 1 Sam. 9:16] sobre mi pueblo Israel” – quienes también juegan un papel central (2 Samuel 7:7, 8, 10, 11) en esta revelación.
El Señor le recuerda a David que disfrutó de la presencia de Dios en su camino del pasto al palacio (cf. 1 Sam. 16:18) y que obtuvo la victoria sobre todos sus enemigos. La poderosa provisión del Señor para el pasado proporciona una base sólida de confianza en sus promesas para el futuro. El Señor promete confirmar aún más el estatus de David al darle fama y reputación (comparar con 2 Samuel 7:18, 21), tal como le prometió a Abram que engrandecería su nombre (Génesis 12:2).
El Señor también bendecirá a su pueblo como un todo brindándole seguridad de ser acosado por «hombres violentos» (literalmente, «hijos de iniquidad»; quienes se convirtieron en «la abominación» en 2 Samuel 3:34. Esta es una referencia a las naciones circundantes, que el Señor usó durante el tiempo de los jueces para derrotar a su pueblo (Jueces 2:14).Aunque el «lugar» que Dios nombró para Israel podría referirse al lugar donde se encuentra el templo, la siguiente metáfora de «planta» hace más probable que el término se refiera a la Tierra Prometida, que ahora estará completamente bajo el control de Israel (1 Reyes 4:21) y donde estarán, como un árbol con raíces profundas.
La poderosa provisión del Señor para el pasado proporciona una base sólida de confianza en sus promesas para el futuro.
El enfoque vuelve a David, a quien se le ha prometido el sustento divino para el descanso que ya está disfrutando (2 Sam. 7:1). Este descanso será superado, porque «el Señor os asegura que el Señor os edificará una casa», donde «casa» (cf. comentario a 2 Sam. 7, 5) se refiere a una dinastía, no a una estructura física. El nombre divino repetido enfatiza la iniciativa personal de Yahweh y garantiza que los hijos de David continuarán gobernando la tierra después de su muerte.
Un compromiso de tres partes
La promesa dinástica tiene tres aspectos. Primero, David reemplazará a su hijo, un arreglo descrito como «un cierto juramento» (Sal. 132:11). Aunque después de la larga vida de David «durmió con vuestros padres», metáfora de la muerte, el Señor «levantará» a la «simiente» de David, un término con mucha resonancia teológica (Gén. 3:15; 9). 17:9; 22:18). La cláusula «quién saldrá de tu cuerpo» define al sucesor de David como no un hijo adoptivo o un hijo, sino un descendiente directo; es un pasaje de la promesa dada a Abram (Gén. 15:4) que claramente se refiere a Salomón. «Confirmaré» enfatiza que el Señor confirma lo que hizo y es una frase clave repetida en 2 Samuel 7:13, 16 (cf. 1 Sam. 13:13; 20:31; 2 Sam. 5:12). para resaltar el contraste con la dinastía rota de Saúl.
segundo,»él él edificará una casa en mi nombre” dice que el hijo de David, y no David, edificará el templo. “Una casa en mi nombre” representa “el lugar que el Señor escogerá para poner su nombre” (Deut. 16:2), es decir, será su posesión personal y mantendrá su presencia especial allí con su pueblo. Al mismo tiempo, el Señor será «el fundamento del trono de su reino para siempre» (repetición de la palabra 2 Sam 7:12), para que la dinastía nunca sea reemplazada. Otro término clave es «para siempre» en este capítulo, que aparece ocho veces en diferentes formas (tres veces en el discurso divino y cinco veces en el discurso davídico). simplemente expresa «por un período de tiempo», signos de su uso repetidamente «para siempre».
En tercer lugar, el Señor describe cómo tratará a cada miembro de la futura dinastía: «Yo seré para él un padre, y él será mi hijo». «Yo» y «él» se expresan expresamente en hebreo para conectar los dos lados de la relación del pacto, el Señor y el monarca davídico, una relación que alcanza la perfección mutua solo en el caso de Cristo, quien como el Mesías de David es la herencia. de los representantes papel (Hebreos 1:5).
Hay condicionalidad en el pacto davídico, porque los deberes recaen sobre el rey del pacto (cf. sal. 132:11-12). Sin embargo, no se permitirá que el pecado de los hijos de David obstaculice el propósito de Dios. «Cuando [the king] el Señor comete iniquidad» al desviarse de la conducta esperada, el Señor doblegará al rey del pacto: «Lo castigaré con vara de hombres, con azotes de los hijos del pueblo. Los rasguños son el resultado de golpes de vara en castigo de paternidad. Aunque una «vara de hombre» significaría que el Señor infligirá el castigo que generalmente inflige a la humanidad sobre el rey, es más probable que el Señor use a otras personas para castigar a su rey rebelde. Esta no es una descripción del destino eterno del rey, sino de lo que sucederá en el curso de la historia humana: como resultado de la desobediencia al pacto, el mundo se verá privado de las bendiciones del pacto. David mismo sufrió tales castigos temporales en la última parte de su reinado.
El amor inagotable del Señor
«amor constante» (Heb. hesed; Véase 1 Sam. 15:6; 2 Sam. 2:5) la devoción que se espera de una parte del pacto, y el Señor promete «que no se apartará» [sur]’ El rey. La promesa del contrato «como tomé» no será revocada. [sur] aquel Saúl, al cual rechacé [sur] delante de vosotros» (cf. 1 S 13, 13-14). Por lo tanto, a pesar de los cambios en los sucesores individuales del trono, la dinastía davídica se mantendrá para siempre porque Dios no permitirá que se socave su papel en sus propósitos.
Finalmente se repiten los términos básicos del pacto: “Tu casa [dynasty] y tu reino estará seguro delante de mí para siempre. Para «estar seguros» (cf. 1 Sam 2, 35; 25, 28; Sal 89, 29) el reino prometido se eleva por encima de la vecindad de los asuntos humanos. En el texto hebreo, «para mí» es realmente «para ti», sin referencia a las generaciones que seguirán a David. «A mí» (que se encuentra en la LXX) da un significado más mesiánico en el sentido de que la dinastía continúa ante Dios, lo que asegura la permanencia de la línea davídica (cf. 2 Sam. 7:13; Salmo 89:28 -29, 36 – 37). En última instancia, esto solo lo logrará el que vive para siempre: Cristo. Con respecto a «establecido», compare el comentario en 2 Samuel 7:12-14 (véase también Salmo 89:4, 37).
Este artículo fue escrito por John L. Mackay y ha sido adaptado de ESV Comentario explicativo: 1 Samuel–2 Crónicas (Parte 3).
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