¿Qué significa que las Escrituras son inspiradas?
Inspiración de las Escrituras
Dios se reveló a sí mismo a las personas de diferentes maneras. Esto no debe ser motivo de sorpresa, porque seguramente Dios, que nos amó lo suficiente como para crearnos y colocarnos en un mundo donde pudiéramos comunicarnos con éxito, lo hubiera querido. A veces, las Escrituras parecen mostrar que Dios da sueños y visiones o habla directamente a muchas personas. Pero muy pocas personas han vivido alguna vez que hayan recibido revelación de esta manera.
Entonces, ¿cómo sabemos el resto de nosotros que nunca hemos tenido un sueño revelador o una visión y Dios nunca nos ha hablado directamente, lo que Dios quiere que sepamos? Afortunadamente, Dios habló a muchas personas en diferentes momentos y de diferentes maneras, y dejaron constancia de lo que dijo. Por ejemplo, muchos han visto y oído lo que Cristo dijo e hizo, y los apóstoles escribieron sobre ello para que la gente de su época y después supiera acerca de Jesús, la iglesia primitiva, los apóstoles, etc. Y en la época del Antiguo Testamento, Dios habló a los profetas en Israel, y se movían mucho a escribir las cosas que decía e hacía.
Las Escrituras son la palabra inspirada de Dios, pero ¿qué significa exactamente? ¿La Escritura define la inspiración y enseña su propia inspiración? Si es así, ¿qué pasajes hacen esto?
La palabra bíblica para inspiración es la palabra griega teopneustos, pero aparece solo una vez en las Escrituras (2 Timoteo 3:16). No hay una palabra en el AT para “inspiración”; buscaremos en vano en la Septuaginta teopneustos o cualquier palabra. Pero sostengo que la Escritura enseña su propia inspiración verbal holística. Lo que esto significa se explica y defiende mejor después de analizar las enseñanzas de las Escrituras acerca de su propia naturaleza.
Cuestión de manera
Los teólogos evangélicos usan las Escrituras como su fuente principal. Esto es cierto lo que enseñan las escrituras acerca de su propia naturaleza. Sin duda, algunos escépticos se preguntarán por qué debemos creer lo que las Escrituras enseñan sobre cualquier cosa, incluidos ellos mismos. Los teólogos deben saber que la Escritura es verdadera y confiable antes de confiar en lo que dice sobre sí misma. Sin embargo, es tarea de los apologistas y filósofos de la religión defender su confiabilidad.
Los teólogos deben saber que la Escritura es verdadera y confiable antes de confiar en lo que dice sobre sí misma.
Los teólogos deben aceptar que los apologistas han hecho un buen trabajo al defender la confianza de las Escrituras en cualquier tema. Debido a esta suposición, los teólogos deben transmitir lo que enseña la Escritura sobre un tema determinado.
Si es aceptable escuchar el testimonio de las Escrituras acerca de ti mismo, ¿qué pasajes se relacionan con la enseñanza de la inspiración? Muchos responderán que debemos usar la misma estrategia que usamos al formular cualquier otra doctrina: ¡usar los pasajes que enseñan algo sobre la doctrina! Pero, ¿qué pasajes, por ejemplo, enseñan la doctrina del arrepentimiento, o la doctrina de la imputación del pecado de Adán, o la enseñanza de las Escrituras? Déjame ilustrar.
Juan S. Feinberg
En el último episodio de la serie «Fundamentos de la teología evangélica», el profesor de teología John S. Feinberg ha escrito un poderoso tratamiento de la enseñanza de las Escrituras: el fundamento de toda teología.
Recuerde la doctrina de la Expiación. ¿Qué pasajes de la Biblia son relevantes? Hacia pasajes decisivos por ejemplo, en las epístolas de Pablo, donde Pablo habla de Dios en Cristo haciendo la reconciliación por nosotros mismos (eg, 2 Cor. 5:18-20; Ef. 2:12-18; Rom. 5:10). ¿Dónde están los pasajes cruciales como Génesis 45, que describe la escena en la que José se revela a sus hermanos, llora por ellos y los bendice? En otras palabras, los pasajes que son críticos para comprender el concepto de reconciliación son los pasajes a los que Millard Erickson se refiere como el pasajes didácticos (pasajes que discuten y explican el concepto de expiación), o son escritos clave: Suelte personas diferentes que solucionan sus diferencias y establecen buenas relaciones con sus enemigos/adversarios? Espero que los lectores entiendan que Para saber qué enseñan las Escrituras acerca de un concepto, busque y analice los pasajes que tratan de ese concepto. Por lo tanto, pasajes como 2 Corintios 5:18-20, etc. son los pasajes más importantes para entender la reconciliación, no pasajes como Génesis 45 que describen a personas que se reconcilian entre sí.
La aplicación
¿Cómo se relaciona todo esto con las Escrituras? ¿Qué pasajes enseña la escritura acerca de su propia inspiración, su infalibilidad, etc. ? ¿Son estos pasajes doctrinales como 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21; Juan 10:35; 17:17? ¿O contienen lo que a menudo se llama fenómenos bíblicos? Como explica Erickson, “fenómenos. . . que se trata de lo que realmente son las Escrituras, en lugar de lo que los autores pensaron que escribieron sus propios autores bíblicos o los de otros autores.1
Aquellos que citan fenómenos para determinar el carácter de la Escritura se niegan a autorizar pasajes como 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21; Juan 10:35, etc., la palabra definitiva sobre qué pensar sobre la naturaleza de las Escrituras. Afirman que las escrituras contienen errores fácticos evidentes (por ejemplo, la semilla de mostaza no es la semilla más pequeña conocida por los herbolarios, contrariamente a lo que dice Jesús en la parábola de la semilla de mostaza), aparentes contradicciones (por ejemplo, parece que los evangelistas. estar en desacuerdo sobre cuántas veces cantó el gallo después de que Pedro negó a Cristo), y así sucesivamente.
Quienes gustan de los fenómenos de la Escritura por su comprensión de la inspiración y la infalibilidad argumentan que su método es inductivo, mientras que el método centrado en los llamados pasajes «didácticos» es deductivo. Por supuesto, la suposición que hacen es que solo un método inductivo puede ser objetivo y justo con los datos, mientras que un método deductivo considera hechos sin pruebas y luego interpreta los fenómenos de acuerdo con sus suposiciones sobre las Escrituras.
Se dice que un método deductivo es deshonesto con los datos y no está dispuesto a ver las Escrituras de otra manera que lo que los evangélicos siempre han asumido que es. Quienes se quejan por lo general dicen que un método deductivo se enfoca demasiado en el aspecto divino de las Escrituras hasta la exclusión de su elemento humano real. Solo un método inductivo, que enfatiza los fenómenos de las Escrituras, puede ver la verdadera humanidad de las Escrituras.2
Comentarios:
- millard erickson, Teología cristiana, 2ª edición. (Grand Rapids, MI: Baker, edición de 2000), 234.
- Es Peter Enns quien presenta esta queja contra aquellos que tienen una visión evangélica más tradicional de la inspiración y la infalibilidad. ver su Inspiración y encarnación (Grand Rapids, MI: Baker, 2005), así como sus comentarios, por ejemplo a Bruce Waltke en «Interaction with Bruce Waltke», WTJ 71 (2009): 98-100. Véase también la discusión de Don Carson sobre esta cuestión en «Recent Developments in the Doctrine of Bible», en Hermenéutica, autoridad y canon, eds., Donald Carson y John Woodbridge (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1986), 23-25. Ver también Fernando Canale, “La Revelación e Inspiración de las Escrituras en la Teología Adventista, Parte 1,” Estudios de seminario de la Universidad de Andrews 45 (2007): 201.
Este artículo fue adaptado de Luz en un lugar oscuro: la enseñanza de las Escrituras* por Sean S. Feinberg.
Artículos relacionados
► También te puede interesar...