¿Qué significa que un anciano debe ser marido de una sola mujer? (1 Timoteo 3)

Este artículo es parte de la serie Pasajes difíciles.

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¹El dicho es cierto: si una persona aspira al cargo de superintendente, quiere una tarea noble. Por lo tanto, el supervisor debe ser irreprensible, el marido de una sola mujer, es decir.² sobrio en espíritu, dueño de sí mismo, respetuoso, hospitalario, capaz de enseñar. —1 Timoteo 3:1-2

dicho confiable

«La palabra es fiel» (cf. comentario sobre 1 Tim. 1:15) probablemente se refiere a las palabras que siguen. Por lo tanto, la palabra «confiado» se refiere a aquellos que quieren ser «obispos» en la iglesia. «Oficina del Supervisor» traduce un término, episofía. Según BDAG (Bauer, W., FW Danker, WF Arndt y FW Gingrich. Un diccionario griego-inglés del Nuevo Testamento y otra literatura cristiana primitiva. 3ra ed. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago, 1999) episofía acentúa una tarea episcopos (mencionado en el versículo 2 y traducido como «supervisar»), es decir, «velar, Una visión(cursiva original). Este término se usó para referirse al oficio del que dirige la iglesia. Cualquiera que quiera un trabajo así espera algo «noble» y bueno.

Hacer algunas traducciones, como la KJV episofía como ‘el oficio de un obispo’. Muchos lectores entienden por «obispo» una jerarquía en el liderazgo de la iglesia. Los católicos romanos, por ejemplo, creen que el obispo tiene un cargo más alto que el anciano y que tiene autoridad sobre él. La atención cuidadosa a estos términos y otros relacionados revela el error de usar este término para designar un oficio que ejerce autoridad sobre los ancianos de la iglesia. Esto se debe principalmente a que Pablo y los otros escritores del Nuevo Testamento supervisor intercambiable con la palabra para sénior. Por ejemplo, considere Tito 1:5-7:

Por eso te dejé en Creta para que te asentaras y pusieras nombre a lo que quedaba… sénior en cada ciudad, como os he mandado. . . . A supervisor, como mayordomo de Dios, debe ser irreprensible. (Tito 1:5, 7)

liberar, sénior y supervisor se usan indistintamente aquí. Asimismo, en 1 Timoteo 5:17, Pablo usa el término: sénior donde los lectores esperarían que dijera: supervisor. Al hacerlo, Pablo revela que el obispo y el anciano son dos formas de referirse al mismo oficio.

Pablo no es el único escritor del Nuevo Testamento que habla así. En 1 Pedro 5:1-2, el apóstol implora a los «ancianos» que «protejan» a la iglesia a través de un «vigilante» (obispo, la forma verbal del término traducido «supervisor»). Pedro también recurre a un tercer concepto: pastor (Poiman), la forma verbal del sustantivo «sacerdote» (poimēn; cf. Ef. 4:11). En dos versículos, Pedro reúne tres expresiones diferentes relacionadas con el oficio único del liderazgo de la Iglesia: superintendente, pastor y anciano. Pedro demuestra lo que es cierto a lo largo del Nuevo Testamento: los escritores de la Escritura usan estos tres términos para designar el mismo oficio.

Otro texto confirma la intercambiabilidad de estos términos. En la última reunión de Pablo con los ancianos de Éfeso (Hechos 20:17-38), Lucas escribe que Pablo reúne a los «ancianos», los llama «mejorados» y los exhorta a «cuidar» (literalmente, «pastorear») de los iglesia de Éfeso (Hechos 20:17, 28). De manera similar, Lucas usa las tres oraciones de este capítulo para referirse a un oficio.

Por lo tanto, cuando Pablo dice que el hombre que quiere el oficio de superintendente quiere algo bueno, solo se está refiriendo al oficio de liderazgo de la iglesia: sacerdote/anciano/supervisor.

sin culpa

Pablo dice que «un supervisor debe ser irreprensible», mostrando «una reputación personal sobresaliente que le daría crédito a la iglesia».¹ Muchos comentaristas están de acuerdo en que este primer calificador es una declaración general de buen carácter, mientras que el resto de la lista explica qué significa «menos que autor». Por lo tanto, el enfoque de la lista no está en los dones, sino en el carácter. Sus dones («capacidad para enseñar») ciertamente son algo en lo que pensar, pero no son todo, ni siquiera lo más importante, que Pablo busca en su supervisor.

La primera condición es que un hombre debe ser «marido de una sola mujer». Hay al menos cuatro puntos de vista diferentes sobre lo que Pablo quiere decir con «marido de una sola mujer»:

(1) Algunos piensan que esto simplemente significa que los ancianos deben estar casados, pero esta interpretación es poco probable porque Pablo también dice que un anciano debe tener hijos sumisos (versículo 4), pero ciertamente no sería descalificado un hombre de la parte superior del obispado. . Si el anciano tiene hijos, estos deben obedecer su autoridad. Asimismo, la frase aquí es que si un anciano tiene esposa, debe serle fiel. Además, sería erróneo interpretar esta frase de tal manera que descalificara tanto a Pablo como a Jesús para ser ministros, ya que ambos no estaban casados. Así que esta interpretación es poco probable.

(2) Otros creen que Pablo está diciendo que un supervisor no debe ser polígamo. Pero aunque había polígamos entre los judíos del primer siglo, la práctica estaba en contra de la ley romana. Además, la monogamia era la norma para judíos y griegos en Asia en ese momento.²Probablemente Pablo no tenía la intención de mencionar algo que no fuera un problema para sus oyentes. Además, la frase «la mujer del hombre» aparece en 5:9, pero nadie afirma que Pablo se refiera a la poligamia en este pasaje. Todo esto concluye que Pablo no está hablando de poligamia aquí en 3:2.

El enfoque no está en los dones sino en el carácter.

(3) Otros creen que esta calificación requiere que un capataz tenga una sola esposa durante toda su vida; tal lectura excluiría a los hombres divorciados y viudas de ser ministros, pero esa opinión también es poco probable. El divorcio está relacionado con la cuestión de la aptitud de un hombre para el cargo: el momento y las circunstancias del divorcio deben desempeñar un papel en cualquier evaluación de una persona bajo el cuidado pastoral. Pero ese no es probablemente el problema que Pablo está tratando de abordar con esta oración. Pablo dice en otra parte que las viudas y los viudos pueden volver a casarse si así lo desean (1 Cor. 7:9), y alienta a las jóvenes viudas a volver a casarse (1 Tim. 5:14). Sin embargo, eso no les impide ser «mujer de un hombre» (como dice en 5:9). Por lo tanto, «marido de una sola mujer» no significa «un hombre que sólo se ha casado una vez».

(4) Un último grupo de comentaristas cree que Pablo enseña que un capataz debe ser fiel a su esposa; el texto dice literalmente que el sacerdote debe ser «marido de una sola mujer» (cf. ESV mg.). El anciano debe ser fiel a su esposa en una relación monógama. Debido a que es un «hombre de una sola mujer», el adulterio y la homosexualidad están prohibidos. El anciano debe tener solo un patrón claro y consistente de honor, amor y devoción a su esposa.³

La siguiente característica calificativa es que un anciano debe ser «sobrio en espíritu». Un ministro no debe ser un borracho, sino que debe tener una mente clara y buen juicio.

Además, las personas mayores deben tener «autocontrol». el termino es griego sophronaque significa «ser autocontrolado, prudente, considerado» (BDAG, original en cursiva). Se refiere a una persona que no está controlada por sus pasiones, lujurias o idolatría, sino por el Espíritu. El término también puede tener el matiz de la propiedad sexual.⁴

La cualidad «honorable» designa «cualidades que inspiran respeto o alegría» (BDAG, sv κόσμιος). Estas características pueden producir tal efecto porque se refieren al comportamiento externo de ‘una persona’.⁵

La necesidad de que los adultos mayores sean «acogedores» significa que el hogar del superintendente está abierto para satisfacer las necesidades de los demás. No está cerrado para aquellos que necesitan ayuda material.

El adjetivo traducido como «capaz de enseñar» aparece solo una vez más en el Nuevo Testamento griego (2 Timoteo 2:24). En cualquier caso, describe a alguien que está capacitado en la enseñanza cristiana (BDAG, sv διδακτικος). Una frase similar en Tito 1:9 describe cómo se ve esta habilidad en la práctica:⁶ incluye el poder de «enseñar la sana doctrina, y también de reprender a los que la contradicen» (Tito 1:9). Asimismo, el significado del término se define con más detalle en 2 Timoteo 2:25, donde habilidad para enseñar implica «corregir» [one’s] combate suavemente. Por lo tanto, la enseñanza requiere no solo una enseñanza fiel en la enseñanza apostólica, sino también una confrontación fiel con la falsa enseñanza.

Este artículo está adaptado de ESV Comentario Explicativo: Efesios-Filemón (Parte 11).

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