¿Quiere Dios que los cristianos establezcan el reino y obliguen a la gente a obedecer las leyes de Dios?

Con la postura política y las advertencias alarmantes que muchos cristianos traen cada vez que su nación se aleja de Dios, es excusable pensar que la Biblia enseña que las naciones deben ser reinos cristianos. Y algunas iglesias enseñan eso. Pero no la Biblia. El malentendido ocurrió porque la gente tradujo la palabra y la profecía de Dios en una sola palabra a través de la composición geopolítica que vieron a su alrededor, y no literalmente, como Dios quería.

Realmente comenzó con Jesús. El Antiguo Testamento prometió que Dios enviaría un Mesías para salvar a su pueblo Israel. Hay muchas descripciones del reino que Él gobernará, la paz que traerá y las bendiciones que Sus seguidores disfrutarán. Cuando Jesús vino, los judíos estaban listos. Necesitaban su salvador militar/político para rescatarlos del dominio romano. Querían una nación donde pudieran adorar a Dios como Él les dijo, independientemente de cualquier interferencia de sus vecinos politeístas.

Pero esa no es la razón por la que Jesús vino en ese momento. Vino a salvar a los judíos de sus pecados, a librarlos de la ley. No tenía la intención de sacar a los judíos del dominio romano.

El problema con la interpretación de Weeks de Daniel estaba en Daniel 9:24-27. Los eruditos entienden que «semana» significa siete años judíos de 360 ​​días cada uno. La cuenta regresiva comenzó cuando Artajerjes le informó a Nehemías que los judíos reconstruirían los muros de Jerusalén. La semana sesenta y nueve terminó el último año del ministerio de Jesús. Pero la profecía de Daniel era para el judío, no los gentiles o su iglesia. Lo que Daniel no podía haber sabido era que entre las semanas septuagésima novena y septuagésima, entre que Jesús fue “cortado” y la firma de una tregua entre Israel y sus enemigos, no hubo una sola noche, sino toda la era de la iglesia. Los judíos de la época de Jesús pensaban que la venida del Mesías político era inminente, que no era necesario hacer nada más antes de que él viniera. No se dieron cuenta de que su independencia y paz vendrían hasta que los gentiles tuvieran la oportunidad de aprender acerca de Jesús y seguirlo. Hasta que «llegue la plenitud de los gentiles», los judíos deben esperar (Romanos 11:25).

Antes de mediados del siglo XX, el cumplimiento literal de las setenta semanas de Daniel y el reinado de Jesús parecía imposible. ¿Cómo podía Dios bendecir a una nación que no existía? No ayudó que las naciones de toda Europa comenzaran a adoptar el cristianismo como su religión oficial en el siglo IV. En muchos lugares había poca diferencia entre el estado y la religión. En el contexto de un mundo donde hay varias naciones cristianas y ninguna nación judía, las promesas hechas a Israel se han vuelto «espirituales», es decir, si no pueden interpretarse literalmente, deben tener un significado espiritual.

El resultado de esto fue un malentendido del profeta de los Últimos Tiempos, pero lo que es más relevante para esta discusión es el Reino de Cristo y el papel de la iglesia en él. Hubo más de setenta «semanas» (490 años) desde el tiempo de Nehemías. Dado que este es el caso, eruditos racionales, el mundo ahora debe estar en el reino milenario. Surgieron varios problemas, entre los cuales el “milenio” ya había pasado más de mil años, y Jesús no estaba en ningún trono político. Si las profecías no fueran literales, deben ser espirituales. Miles de años debe ser una metáfora de «mucho tiempo» (2 Pedro 3:8). Asimismo, el «rey» de Jesús debe ser alegórico; estaba por encima de los santos en el cielo, en los corazones de los creyentes en la tierra, o en ambos. O, quizás, Jesús no podría asumir su trono hasta que las promesas de ese reino ya se hubieran cumplido. Estas promesas incluían la paz política y el cumplimiento global general de las normas bíblicas. Como los judíos no tenían poder mientras Jesús esperaba, vino a los cristianos para establecer el Reino de Dios. Esto se llama teología del pacto.

Al mismo tiempo, cuando muchas naciones europeas eran tan grandes como las iglesias cristianas, esto tenía sentido. Por supuesto que hubo otras circunstancias atenuantes. El poder corrompe, especialmente el poder político en manos del clero. Si las naciones siguieran la ley de Dios, los intérpretes de esa ley tendrían mucho poder político. Estaba en el interés secular del clero mantener esta enemistad entre la iglesia y la nación.

Había (y hay) otra motivación más altruista para que los cristianos lleven a cabo el Reino de Dios. Cuantas más personas, como individuos y como grupo, sigan las enseñanzas de Cristo, más abiertos estarán a las bendiciones de Dios. La gracia de Dios funciona mejor cuando no la combatimos. El problema con esto es que los cristianos interpretan y enfatizan la voluntad de Dios de diferentes maneras. Los conservadores se enfocan en enseñanzas como evitar deudas, la importancia del trabajo (2 Tesalonicenses 3:10) y una fuerte defensa nacional (Lucas 22:36). Los liberales tienden a enfocarse en mostrar amor práctico, proveer para los necesitados (Santiago 1:27) y aceptar al pecador (Lucas 19:5-7). Desafortunadamente, llevamos estas creencias a extremos no bíblicos y la palabra de Dios se pierde en nuestro celo político.

Estas son las razones históricas por las que parece que algunos cristianos se inclinan a traducir las enseñanzas de la Biblia en ley política, aunque muchos de estos cristianos no saben qué antecedentes tienen ellos mismos para establecer el Reino de Dios en la tierra. La teología del pacto enseña que la iglesia reemplaza a Israel en las promesas de Dios. El catolicismo, los metodistas, los luteranos y los presbiterianos enseñaron esta teología. Por lo general, no se enseña en las iglesias bautistas. Si un bautista quiere que su país siga las enseñanzas de Cristo, es más probable que las enseñanzas de Cristo sean buenas para todos.

La alternativa a la teología del pacto es la teología del pago. La teología de las instalaciones enseña una larga brecha entre la semana sesenta y nueve de Daniel y la semana setenta. La septuagésima semana tendrá lugar después de la era de la iglesia, después del Rapto, y traerá a Israel de regreso al frente de la historia humana. Conocemos la última semana como la Tribulación.

Es después de la Tribulación, durante el milenio literal del Reino Milenario de Cristo, que se realizarán las bendiciones que Dios prometió a Israel. La iglesia también será bendecida porque los cristianos gentiles, por primera vez, vivirán en naciones que reconocen a Jesús como Rey. Hasta entonces, es del interés de los creyentes de su país alentarlos a seguir las enseñanzas de Cristo, ya sea a través de las leyes gubernamentales o del sentido común. Dios diseñó a las personas y Sus leyes nos enseñan cómo las personas pueden recibir Sus bendiciones. Pero no es necesario en la Biblia que los cristianos fuercen a sus países al reino de Dios.