Recuerdos de la grandeza de Emanuel
Dos promesas cumplidas en Jesús
Marvin Rosenthal, un judío convertido al cristianismo, dijo una vez que la genealogía del Evangelio de Mateo fue una de las pruebas que lo convencieron de que Jesús era el Mesías. Una de las razones por las que encontró que esto era cierto es que la genealogía muestra claramente que Jesús es del linaje correcto. Jesús es «el hijo de David, el hijo de Abraham» (v. 1). Abraham y David son dos nombres principales en esta genealogía. Si los pierdes (arriba y abajo, en el v. 1 y v. 17, y también en el v. 2 y v. 6), lo pierdes todo.
¿Qué es tan importante acerca de estos dos hombres? ¡Dos apuestas! Dios ha hecho una promesa especial a cada persona. En Génesis 12:1-3, Dios le dijo a Abraham:
Vete de tu tierra y de tu pueblo y de la casa de tu padre a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una gran nación, y te bendeciré y exaltaré tu nombre, para que seas una bendición. Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los que te menosprecien, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.
A través de Abraham y su simiente, Dios levantará una nación (Israel) que bendecirá al mundo entero (los gentiles). Este es el comienzo del pacto abrahámico. Pablo lo llamó, en general, «el evangelio» (Gálatas 3:8).
Este «evangelio» se especifica aún más en el Pacto Davídico, la promesa hecha en 2 Samuel 7:12, 13 (cf. 1 Crónicas 17), donde se le promete a David que uno de sus descendientes establecerá un reino eterno:
Cuando se cumplan tus días y duermas con tus padres, levantaré tu descendencia después de ti, que saldrá de tu cuerpo, y estableceré su reino. El edificará una casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre.
A través de su evangelio, Mateo une estas promesas en la persona de Cristo, con lo que Jesús llama «el evangelio del reino» (4:23; 9:35; 24:14 – esta expresión solo se usa en Mateo). Sin embargo, ese no es el propósito de la genealogía. Aquí el evangelista simplemente muestra cómo Jesús es descendiente de Abraham y David. Jesús es irrelevante. El Mesías debe ser judío (hijo de Abraham, v. 2), pero también debe ser de la tribu de Judá (vv. 2, 3; cf. Génesis 49:8-10), y miembro específico de esta tribu (David, versículo 6). Todo esto es por Jesús.
Dios esté con nosotros
En Mateo 1:18-25, un ángel se le aparece a José y le cuenta lo que le está pasando a María, su novia. Se le habla de este hijo que viene, a quien llamará «Jesús», que significa «el Señor salva». Luego de ser informados de los detalles del plan divino, leemos en los versículos 22, 23:
Todo esto sucedió para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta [Isaiah]“He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (que significa: Dios con nosotros).
Jesús es Emanuel. El hombre Jesús es «Dios con nosotros». Ahora, aunque «Emanuel» solo puede referirse a la presencia de Dios a través de Jesús, creo que se puede aceptar una verdad adicional adicional, que de ninguna manera disminuye el énfasis de Mateo. Esta verdad es que quien trae la presencia divina (Jesús) a la humanidad también es plenamente divino. Mateo también indica que Jesús es la presencia de Dios en el mundo (cf. 18,20; 28,20), aunque es una encarnación física de la divinidad. Así que digo que lo que Pablo dijo en Colosenses 2:9 es un resumen adecuado de Mateo 1:23: «Porque en él habita toda la plenitud del cuerpo de Dios».
Douglas Sean O´Donnell
Ó Dónaill nos guía hábilmente a través del Evangelio de Mateo, mostrándonos cómo la autoridad real de Jesús está en el corazón del libro y que tiene profundas implicaciones sobre cómo vivimos en el reino de Dios.
Es tan fácil de olvidar, ¿no?
Había olvidado la enormidad de la historia hasta que abrí el comentario de Charles Spurgeon sobre Mateo y vi una ruptura en su segundo artículo sobre genealogía. Deja de mirar y se dedica a la adoración pura por un tiempo. “Gran condescendencia”, escribió, “para… [God] tener una persona y generaciones, incluso uno que fuera ‘primero de Dios’ y ‘pensara que no es un robo ser como Dios’!»
gran condescendencia
Nos encanta cuando una reina de otro país viene a visitarnos y nos da su bendición y amor. Nos encanta que un hombre de negocios rico se ofrezca como voluntario para pasar una noche en un refugio para personas sin hogar y brindar comida y consuelo a los pobres. Nos encanta cuando un atleta de alto nivel se toma el tiempo para donar una clínica gratuita a los niños del centro de la ciudad. Son cosas hermosas que todos reconocemos, apreciamos y admiramos: la humildad y la condescendencia.
Pero qué inmensa e incomparable humildad y condescendencia hubo cuando Dios se hizo hombre. Si lees 1:1, «el libro de la genealogía de Jesucristo» junto a 1:23, «y llamarán su nombre Emanuel», debería ser suficiente para que nos detengamos a pensar por un momento, para hacer una historia. haga una pausa y alabe, y únase al coro angelical, cante,
Velada en carne, ved Divinidad, Bendición de Dios encarnada divinidad!
Alegrémonos como un hombre que tiene gente para vivir, Jesús nuestro Emmanuel.
¡escuchar! Los ángeles heraldos cantan «Gloria al rey recién nacido».
Este artículo fue adaptado de Mateo: Toda autoridad en el cielo y en la tierra por Douglas Sean O’Donnell.
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