Religión, Libertad y los Fundadores
lex rex
Los Padres Fundadores de los Estados Unidos entendieron (en diversos grados) muy bien la relación entre cosmovisión y gobierno.
John Witherspoon (1723-1794), clérigo presbiteriano y presidente de lo que ahora es la Universidad de Princeton, fue el único clérigo que firmó la Declaración de Independencia. Era un hombre muy importante cuando se fundó el país. Conectó la idea cristiana expresada por el Colegio de Nueva Jersey (ahora Universidad de Princeton) con su trabajo sobre la Declaración de Independencia y muchas comisiones muy importantes en la fundación del país. Esta conexión entre el pensamiento cristiano y los conceptos de gobierno no fue incidental, sino fundamental.
John Witherspoon conoció y conoció a Samuel Rutherford, un escocés que vivió de 1600 a 1661 y escribió lex rex en el año 1644. lex-rex significa que la ley es el rey – una expresión muy entrecortada. antes de que fuera rex-lex, el rey hace una ley. yo lex rex Escribió que la ley, y nadie más, es el rey. Por tanto, los gobernantes están sujetos a la ley y no a la ley per se.
Jefferson, que era deísta, y otros sabían que estaban en John Locke (1632-1704), y aunque Locke había recurrido a lex rex tiró con fuerza de él. Estos hombres realmente sabían lo que estaban haciendo. No leemos en la historia lo que no estaba allí. No podemos decir lo suficiente que realmente entendieron los conceptos básicos del gobierno que establecieron.
derechos inalienables
Considere esa expresión brillantemente extravagante: «ciertos derechos inalienables». ¿Quién da los derechos? ¿El estado? En segundo lugar, no son transmisibles porque el Estado puede modificarlos y retirarlos. ¿De dónde vienen los derechos? Se dieron cuenta de que estaban fundando el país sobre el concepto que se remonta al pensamiento judeocristiano de Aquel que otorgaba los derechos inalienables.
También había otra frase: «Confiamos en Dios». Por esa razón, no hay confusión en cuanto a lo que estaban hablando. Reconocieron públicamente que la ley podía ser reina porque había un Legislador, una Persona que daba los derechos inalienables.
Los Padres Fundadores sabían que dependían del Ser que era el Creador, la realidad última.
La mayoría de la gente no se da cuenta de que había un capellán pagado en el Congreso incluso antes de que terminara la Guerra Revolucionaria. También vemos que, antes de que se estableciera la convención nacional, todas las primeras asambleas provinciales en las trece colonias siempre se abrían con oración. Y desde el principio, la oración abrió la convención nacional. Estos muchachos realmente entendieron lo que estaban haciendo. Sabían que estaban construyendo el Ser Supremo del Creador, la realidad última. Y sabían que sin esa base, todo en la Declaración de Independencia y todo lo que siguió sería pura tontería. Fueron grandes hombres que entendieron exactamente lo que estaba en juego.
Tan rápido como el [Revolutionary War] además, lo llamaron el primer día de Acción de Gracias. ¿Se da cuenta de que el primer día de Acción de Gracias en este país fue declarado inmediatamente por el Congreso al final de la guerra? El sermón de Witherspoon ese día refleja su actitud: “Una república que estaba al día debe mantenerse al día. [sic] libertad. ¿No le gustaría que todos en Estados Unidos recitaran eso todas las mañanas y realmente lo entendieran? “Una república que una vez estuvo equilibrada debe mantener su victoria o perder su libertad.
Anteriormente en un discurso, Witherspoon había dicho: «Él es el mejor amigo de American Liberty, muy estricto y activo en la promoción de una religión pura e intachable». Y para Witherspoon, y el consenso cultural de la época, eso significaba el cristianismo tal como les llegó a través de la Reforma. Fue el consenso lo que dio libertad religiosa a todos entonces, incluidos los «librepensadores» de la época y los humanistas de nuestro tiempo.
Este concepto era el mismo que expresó anteriormente William Penn (1644-1718): “Si no estamos bajo el control de Dios, estaremos bajo el control del tirano. Este consenso era tan natural como respirar en los Estados Unidos de la época. No debemos olvidar que muchos de los que vinieron a América venían de Europa con fines religiosos. Cuando llegaron, la mayoría de ellos establecieron su propio gobierno civil basado en la Biblia. Por lo tanto, es completamente ajeno a la naturaleza fundamental de Estados Unidos en el momento en que se redactó la Constitución para defender una doctrina separatista de un estado secular.
Francisco A. Schaeffer
Schaeffer muestra cómo la ley, el gobierno, la educación y los medios contribuyeron al cambio en la fundación judeocristiana de América. Convoca a un movimiento de masas para restaurar aquellos valores sobre los que se funda el país.
La base legal
William Blackstone (1723-1780) fue un jurista inglés que escribió un libro muy famoso en la década de 1760 titulado comentario sobre la ley en ingles. Cuando se firmó la Declaración de Independencia, probablemente había más copias de la misma. puntos de vista en América que en Gran Bretaña. Ser puntos de vista era la perspectiva de la ley estadounidense en ese momento, y cuando lo lees, queda muy claro en qué se basaba esa ley.
Para William Blackstone solo había dos bases para la ley, la naturaleza y la revelación, y claramente dijo que estaba hablando de «las sagradas escrituras». Era William Blackstone. Y no ser el maestro de William Blackstone hasta hace poco puntos de vista lo que significaría que no habrías obtenido tu título de abogado.
Hubo otros abogados muy conocidos que describieron claramente estas cosas. Joseph Story, en su discurso inaugural en 1829 como profesor de derecho danés en la Universidad de Harvard, dijo: «Nunca hubo un período en el que la ley común no reconociera la raíz del cristianismo».1 Respecto a John Adams (1735-1826), Terry Eastland dice:
. . . la mayoría de la gente estuvo de acuerdo en que nuestra ley, como dijo John Adams, estaba arraigada en una tradición moral y religiosa común, que se remonta a cuando Moisés subió al monte Sinaí. Asimismo, casi todos estuvieron de acuerdo en que nuestras libertades son dadas por Dios y deben ejercerse con responsabilidad. Había una distinción entre libertad y libertinaje.2
Lo que vemos entonces cuando miramos hacia atrás es que los hombres que fundaron los Estados Unidos de América realmente entendieron lo que contribuyeron a sus conceptos de ley y conceptos de gobierno. Y hasta que esta otra entidad se apoderó accidentalmente de nuestro gobierno y nuestra ley, la cosmovisión materialista y humanista, esas cosas siguieron siendo el fundamento del gobierno y la ley.
Comentarios:
1. Citado por Perry Miller, editor, La mente legal en América (Nueva York: Doubleday, 1962), pág. 178.
2. Terry Eastland, «En defensa de la América religiosa», Tráfico (junio de 1981), pág. 39.
Este artículo fue adaptado de anuncio cristiano de Francis Schaefer.
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