Solo el tanque más grande acepta el último lugar.

Filipenses 2:5-11

⁵Ten este pensamiento tuyo en Jesucristo, ⁶aunque en forma de Dios no consideró la igualdad con Dios como un concepto, ^Sietepero se anonadó a sí mismo, en forma de siervo3, nacido en semejanza de hombre. ⁸Y por cuanto se halló en forma humana, se humilló a sí mismo siendo humilde hasta la muerte, y muerte de cruz. ⁹Por eso Dios lo exaltó a rey y le dio el nombre que está sobre todo nombre, ^diezpara que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los abismos, ¹¹y toda lengua confesara que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Cristo se humilló a sí mismo

Jesús no vio la igualdad con Dios como algo para ser usado en beneficio propio.¹ Y si Jesús no se aprovechó de su condición de igual a Dios, ¿qué hizo? (1) se despojó a sí mismo en forma de esclavo (Filipenses 2:7) y (2) se humilló a sí mismo siendo obediente, hasta la muerte en la cruz (Filipenses 2:8).

«vacío» (kenoo) esto no significa que el Hijo de Dios se haya privado de su divinidad en una especie de separación teológica. «Védé» significa «transferencia de posición o prestigio».² ¿Cómo logró Mac Dé su posición y prestigio? Tres encarnaciones. Pablo usa dos cláusulas³ para explicar el vacío con mayor precisión. «Vacío» en sí mismo: (1) a través de la forma (morfe) un siervo y (2) nacer en semejanza de hombre. Estas dos oraciones se pueden interpretar indistintamente. La única forma de recibir al Hijo de Dios en forma de esclavo era entrar en este mundo y nacer como hombre. Por lo tanto, el Hijo de Dios precriminado alcanzó su posición y prestigio, no restando divinidad, sino agregando humanidad y convirtiéndose en un Dios, tanto plenamente Dios como plenamente humano.⁴

El versículo 8 repite el último pensamiento del versículo 7. La mayoría de los idiomas utilizan esta forma de expresión para crear suspenso y continuar la historia. Si tuviera que contar una historia, podría llevarla a un clímax como este:

“Escuché un ruido afuera, así que salí a ver qué era. Y después de que te vayas, vi un . . .”

Pablo cuenta la terrible historia de la venida del Hijo de Dios de la misma manera que la historia llega a su punto más bajo:[The Son of God] despojándose de sí mismo en forma de siervo, [and by] nacido a semejanza de los hombres. Y ponte en forma humanase humilló a sí mismo siendo humilde hasta la muerte, y muerte de cruz.

La palabra «humillar» (cintaescucha)) es significativo porque a menudo se usaba en referencias a los esclavos y su pérdida de «grado o estatus».⁵ Jesús es el modelo de humildad que pide Pablo en Filipenses 2:3. Una persona orgullosa protestaría por tener una posición «debajo» humilde. Jesús mostró su humildad al considerar cualquier cosa por debajo de él.

Hasta la muerte

La siguiente oración muestra la medida radical de la humildad de Cristo. Ni siquiera se consideró por encima de la muerte, ni siquiera de la muerte más cruel, vergonzosa y dolorosa jamás concebida: la tortura. La cruz se consideraba una muerte especialmente adecuada para rebeldes y esclavos, ya que no solo estaba destinada a matar, sino también a deshonrar.⁶ La víctima no tenía (o tenía poca) ropa y generalmente estaba clavada a la cruz por los tobillos y las muñecas (oa veces atada con cuerdas). La muerte vendría por asfixia, cuando la víctima ya no podía levantarse para respirar. Todos los que fueron crucificados tuvieron este doloroso dolor y vergüenza, pero el sufrimiento de Jesús en la cruz no tiene paralelo y no tiene precedentes, ya que carga con la terrible maldición del pecado (Gálatas 3:13) y sufre la terrible ira de Dios como Sacrificio sustituido y desposeído. . (Romanos 3:21-26).

La cruz es una medida de la humildad de Jesús, de lo lejos que estuvo dispuesto a llegar ante su Padre. Ni siquiera la posición más baja posible era demasiado baja para el espíritu humilde de Cristo. Solo el tanque más grande (disposición más baja) podría aceptar voluntariamente la posición más baja posible. No era demasiado orgulloso para usar nuestra piel o nuestros pecados.^Siete

«por lo tanto» (di kai) lo que indica que estos versículos sirven como la respuesta de Dios a la mente de Cristo (Dios es el tema de ambas palabras en este versículo). Debido a que el Hijo se hizo tan bajo al obedecer al Padre, convenía que el Padre lo elevara tan alto. La primera respuesta fue que Dios es «muy exaltado» (hiperpso) Jesús. La segunda respuesta fue que Dios estaba «destinado» (caridad) en el nombre sobre cada nombre. El «nombre sobre todo nombre» es el nombre del Señor, o «Señor».

Los versículos 10 y 11 muestran dos propósitos que Dios tenía al darle a Jesús el nombre divino: (1) toda generación será conmovida, y (2) toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor. Ambos propósitos están tomados directamente de Isaías 45:23:

me juré a mí mismo;
de mi boca salió en la corte
palabra que no volverá:
«Ante mí se inclinarán todas las generaciones,
toda lengua jura lealtad.

Pablo toma algo del Antiguo Testamento que solo puede ser cierto para el Señor y lo aplica directamente a Jesús de una manera impresionante. El contexto de Isaías 45:23 hace que esta transmisión sea aún más notable porque declara firmemente que no hay más dios que el único Dios verdadero. El pasaje filisteo responde una pregunta crucial planteada por Isaías 45:22-23: todos los confines de la tierra están llamados a volverse a Dios y ser salvos, pero el resto del pasaje no especifica cómo ocurriría esta salvación. Esta información solo viene en Isaías 52:13-53:12. El siervo sufriente de Dios sufrirá por los pecados del pueblo (Isaías 53:3-11) y será exaltado (52:13; 53:12). Esta profecía se cumple en el sufrimiento y exaltación de Jesús, porque toda generación y toda lengua confiesa que él es el Señor.

Pablo menciona extensamente todos los reinos que reconocerán el señorío universal de Jesús: el cielo, la tierra y debajo de la tierra. Todo será Bow. Ningún ámbito está exento. El reino de Dios y los ángeles (cielo), el reino de la humanidad (tierra) y el reino del infierno con los demonios y el diablo (debajo de la tierra) – se inclinarán todos. Algunos se inclinan ahora voluntariamente por elección gozosa; algunos se verán obligados a inclinarse, confesando abiertamente el justo gobierno de Cristo en el día de su regreso.

El versículo 11 continúa construyendo sobre Isaías 45 cuando Pablo muestra cómo este reconocimiento universal de Jesús como Señor encaja en el propósito final de Dios de glorificar su nombre. El texto griego de Isaías 45:24 dice que la justicia y la gloria vendrán al Señor. Dios Padre es quien exaltó a Jesús y le otorgó el nombre divino de Señor, por lo que el reconocimiento universal de Jesús como Señor llama ahora la atención sobre la «gloria de Dios Padre».

El lugar más bajo revela el amor más grande.

El orador romano Cicerón dijo una vez: «Que el nombre de la cruz esté lejos, no solo del cuerpo del ciudadano romano, sino incluso de su mente, de sus ojos, de sus oídos».⁸ Esto muestra la naturaleza inversa del reino de Dios. La cruz estaba lejos de la mente de los ciudadanos de Roma, pero cerca de la mente de los ciudadanos del cielo. Piensa mucho en la cruz. Vea cómo el punto más bajo del descenso de Cristo mostró el punto más alto de su amor. Jesús se levantó del lugar más alto de bienaventuranza en el cielo al lugar más bajo de la tierra maldita: muerte en una cruz. ¿Por qué tuvo que hundirse tan bajo? Tuvo que venir a donde estábamos para ayudar a salvarnos. Si alguien cae en una roca, no sirve de nada encontrarlo a mitad de camino. Nuestra salvación del pecado y la muerte requería la venida de Jesús hasta donde estábamos, bajo completa esclavitud. El Hijo de Dios dejó los atrios celestiales y dejó su corona para llevar la terrible maldición de la cruz. El himno «¿Qué es este amor maravilloso?» expresa la profundidad de nuestra desesperación y da evidencia de que el amor de Cristo fue aún más allá:

Cuando me estaba hundiendo, hundiendo, hundiendo,
Cuando me estaba hundiendo, me estaba hundiendo;
Cuando me hundí bajo el justo dolor de Dios,
Cristo puso su corona por mi alma, por mi alma,
Cristo puso su corona por mi alma.

Reconocer el amor desinteresado de Dios que se ve en la cruz de Cristo. Regocíjate en Jesús «que me amó y se entregó a sí mismo por mí» (Gálatas 2:20).

¿Por qué tuvo que hundirse tan bajo? Tuvo que ir a donde estábamos para salvarnos.

La mente de Cristo refleja perfectamente el carácter de Dios

Dios es un dador, no un tomador. La generosidad es una característica definitoria de la divinidad de Dios. El contraste entre el Dios bendito y los hombres caídos en este punto es sorprendente. Los gobernantes humanos caídos son registradores y tesoreros únicos. Por otro lado, Dios gloriosamente no necesita nada, porque Él es perfecto y no tiene defectos. Dios no está «en manos del hombre como si necesitara algo» (Hechos 17:25a). Dios ama sin necesidad de proveer a las necesidades de los necesitados: «Él se da a sí mismo a cada persona, aliento y cada persona» (Hch 17, 25b). No necesita una mano de obra esperándolo de pies y manos; trabaja para los que en él esperan (Isaías 64:4).

La encarnación demostró perfectamente la naturaleza de Dios como dador. Precisamente porque Jesús era Dios (un dador indispensable), tomó una forma que se adaptaba a la naturaleza de Dios como dador: «esclavo» (cf.Doulos). Dar y servir definen el llamado de un esclavo. Un esclavo sirve continuamente, no ocasionalmente.

Si Dios fue humilde, ¿cómo podemos estar orgullosos?

No se puede ser discípulo de Cristo sin compartir los pensamientos de Cristo. Este mandamiento requiere relaciones verdaderas para tener una mente humana, porque uno debe conocer los intereses de los demás antes de poder buscarlos. Cuando conocemos esos intereses, podemos usar todos los poderes y privilegios que tenemos para servir a los demás. Embarque no es el camino a la felicidad. Él estará más feliz de darnos que de recibir. Debemos cultivar la humildad del evangelio. El orgullo es hermoso y cree que ciertas cosas están por debajo de nosotros. Necesitamos ver al que fue exaltado sobre todo y sin embargo no se consideró a sí mismo inferior para salvarnos. Si Cristo se quitó las vestiduras reales y puso sobre una toalla al siervo que murió por nosotros, ¿cómo podemos decir que todo llamado a servir a los demás está por debajo de nosotros?

Este artículo fue escrito por Jason C. Meyer y ha sido adaptado de ESV Comentario Explicativo: Efesios-Filemón (Parte 11).

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