¿Son algunos pecados peores que otros?

¿Hay un fantasma del pecado?

¿Son todos los pecados iguales a los ojos de Dios, o son algunos pecados peores que otros? Todos los pecados son iguales en que cada uno hace a una persona culpable y merecedora de la ira de Dios. La raíz de todo pecado es la independencia y la sustitución de Dios por uno mismo. Por pequeño que parezca el pecado, es una declaración de que el hombre actúa independientemente de Dios. Comer fruta de un árbol en un jardín, como lo hicieron Adán y Eva, puede no parecer inmoral, y puede parecer insignificante en comparación con otros crímenes, pero fue un acto de iniquidad que tuvo muchas consecuencias graves para la humanidad. Transgredir un mandato es un ataque al Gobernante Divino. Santiago dijo: “Porque cualquiera que guarde toda la ley, pero falte en un punto, será responsable de toda la ley. Porque el que dijo: «No cometerás adulterio», también dijo: «No matarás». Si no cometes adulterio, sino homicidio, eres transgresor de la ley” (Santiago 2:10-11). Grudem tiene razón en que «en términos de nuestro estatus legal ante Dios, cualquier pecado, por pequeño que parezca, nos hace legalmente culpables ante Dios y, por lo tanto, merecedores del castigo eterno».¹ Incluso un solo pecado contra Dios, que es infinitamente santo, exige un castigo infinito.

Al mismo tiempo, la Escritura habla de la realidad de que algunos pecados se consideran mayores que otros. Cuando a Ezequiel se le mostraron abominaciones en el templo, se le dijo: «Verás aún más abominaciones que ellos hacen» (Ezequiel 8:13). Aquí, algunos horrores eran «más grandes» que otros. Jesús explicó que quienes lo entregaron a Pilato habían cometido «el mayor pecado» (Juan 19:11). En Mateo 11:20-24, Jesús dijo que los pueblos judíos que oyeran el mensaje del reino estarían peor en el día del juicio que los pueblos gentiles que no lo oyeran. Más conocimiento trae más responsabilidad. En Lucas 12:47-48, Jesús enseñó que un siervo que conocía la voluntad del Amo pero no la hacía sería tratado más severamente que uno que no conocía la voluntad del Amo. Santiago también dijo que los maestros enfrentan un juicio más severo: «No muchos de ustedes deben ser maestros, hermanos, porque saben que los que enseñamos seremos juzgados más severamente» (Santiago 3:1).

Estas dos realidades bíblicas se reconcilian al recordar que hay un aspecto tanto cuantitativo como cualitativo del pecado y el castigo. Toda la humanidad es culpable de pecar contra un Dios infinitamente santo. Por lo tanto, todos aquellos que mueren sin arrepentimiento y confianza en Cristo enfrentan el mismo castigo eterno cuantitativo por sus pecados. Y, sin embargo, porque Dios es justo, castigará con mayor severidad a los que han cometido ofensas supremas. La naturaleza de su sufrimiento estará en proporción directa a los crímenes que cometieron (p. ej., 2 Pedro 2:17; Judas 13).

El pecado sin piedad

Jesús dice que hay un pecado que nunca será perdonado:

Por eso os digo que todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada. Y el que hable contra el Hijo del Hombre será perdonado, pero el que hable contra el Espíritu Santo no será perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. (Mateo 12:31-32)

¿Qué es este pecado inaceptable o inaceptable? El contexto de la declaración de Jesús es su confrontación con los controvertidos fariseos en Mateo 12. En Mateo 12:1-21, Jesús fue acusado de actuar ilegalmente en sábado, y cuando respondió a los fariseos, afirmó que tenía autoridad. los sábados porque él era el Señor del sábado (Mateo 12:8). En Mateo 12:22-24, los fariseos acusan a Jesús de expulsar demonios por el poder de Satanás. Jesús respondió en muchos niveles. Primero, se dio cuenta de que si echaba fuera demonios por medio de Satanás, Satanás obraría en su contra. Esta estrategia no solo no tenía sentido, sino que había fallado (Mateo 12:25-26). En segundo lugar, los exorcistas judíos también echaban fuera demonios (Mat. 12:27). Entonces, ¿por qué los líderes judíos aceptaron a los exorcistas pero no a Jesús? En tercer lugar, la verdad era que Jesús echó fuera demonios por el poder del Espíritu Santo para mostrar que el reino había llegado a la gente (Mateo 12:28). Este fue el verdadero significado de sus milagros. La expulsión de los demonios por el Espíritu Santo mostró que el reino de Dios estaba obrando a través del Mesías.

Jesús entonces habló del pecado imperdonable (Mateo 12:30-32), en el cual el Espíritu Santo fue blasfemado. Este pecado no podía ser perdonado en el presente ni en la era venidera. Este pecado implicó más que hacer declaraciones súper halagadoras sobre Jesús o el Espíritu Santo demasiado lejos o por ignorancia. Esto significó ignorar las obras simples realizadas por el Espíritu Santo a través del Hijo de Dios. El pecado imperdonable, entonces, es el rechazo voluntario y final del Espíritu Santo obrando a través de Jesús, atribuyendo la obra de Dios en Cristo a Satanás. Para los líderes religiosos hostiles Mateo 12, fue una incredulidad decisiva y final frente a la clara revelación. Después de ver directamente lo que el Señor había hecho y escuchar sus enseñanzas, estos líderes llegaron a la conclusión de que era satánico, lo contrario de la verdad. Tal rechazo final no podía ser perdonado. Dado que las condiciones necesarias para hacer imperdonable el pecado se limitaron al ministerio terrenal de Jesús, el pecado mismo se limitó al período de su carrera terrenal.

Pero, ¿hay un paralelo con el pecado imperdonable fuera del ministerio de Jesús en la tierra? La respuesta podría ser sí. El problema principal fue el pecado endurecido imperdonable, la incredulidad voluntaria, a pesar del claro testimonio del Espíritu Santo. Hebreos 6:4-6 se refiere a aquellos que fueron «dados una sola vez» y hechos «compañeros del Espíritu Santo». Pero se les advierte que no abandonen la fe, porque «no se pueden arrepentir de nuevo». Este pasaje se refiere a personas que tenían un gran conocimiento del Espíritu Santo. Vieron al Espíritu obrar milagros a través de los apóstoles (Hebreos 2:3-4), pero no dejaron de dedicarse a Jesús. Si seguían sin creer, amenazaban con llegar a un punto sin retorno. Incluso hoy en día, las personas pueden conocer el evangelio y aun así rechazarlo. Tales personas son apóstatas más allá del arrepentimiento y los amigos (Hebreos 10:26-31).

La verdad es que no se le puede dar perdón a nadie que rechace al Señor Jesús en esta vida y nunca lo acepte en la fe salvadora, porque el perdón sólo se ofrece a quien cree en él. Aunque el pecado imperdonable descrito en Mateo 12 estaba relacionado con la máxima dureza de corazón contra Jesús cuando estuvo en la tierra, sigue siendo un pecado rechazar al Señor Jesucristo, porque el perdón solo se puede obtener a través de la fe del arrepentimiento en Cristo. . . Por el contrario, cualquiera que venga a Cristo con verdadero arrepentimiento y fe será perdonado (cf. Juan 6:37; Rom. 10:9).

El pecado que lleva a la muerte

En 1 Juan 5:16, el apóstol menciona dos tipos de pecado que involucran a otro cristiano (“hermano”). Primero, dice que hay un pecado que no muere. Y en segundo lugar, habla del pecado que lleva a la muerte:

Si alguno ve a su hermano cometer un pecado que no es de muerte, lo pedirá y Dios le dará vida, para los que cometen pecados que no son de muerte. El pecado resulta en muerte; No estoy diciendo que debas orar por eso.

El «pecado que lleva a la muerte» es de particular importancia. ¿Qué pecado es? Una respuesta es que Juan se refiere a un creyente profeso que muestra a través del pecado habitual que no es un verdadero cristiano (1 Juan 3:6). Por lo tanto, el pecado en cuestión es el pecado del incrédulo que lleva a la muerte eterna. Tal rechazo de Jesús tiene la misma consecuencia que el de Líderes judíos que atribuyeron los milagros de Jesús al poder de Satanás (Mateo 12:31-32). La apostasía es incomprensible. No tiene sentido orar por restauración en esta situación porque Dios ya ha decidido el futuro del rechazo (Hebreos 6:6).

El punto de vista de la Biblia es que el derecho del cristiano se confirma en el momento de la fe para ser salvo debido a la justicia imputada de Cristo.

Otro punto de vista es que un pecado que conduce a la muerte podría referirse a un verdadero creyente que dio su vida, como lo habían hecho algunos en Cor. El pecado del cristiano es tan grave que Dios le quita la vida. Por ejemplo, Ananías y Safira murieron en el acto después de yacer con el Espíritu Santo frente a la iglesia (Hechos 5:1-11). Asimismo, en 1 Corintios 5:5, Pablo disciplinó a un miembro de iglesia pecador involucrado en inmoralidad: “Debes entregar a este hombre a Satanás para destrucción de la carne, a fin de salvar su espíritu en el día del juicio.” Señor. “Si un cristiano está bajo la disciplina de la iglesia, los creyentes en la Iglesia no deben orar por el fin de los efectos de esa disciplina hasta que el pecador se arrepienta. Para que esta persona se arrepienta, la Iglesia la lleva al reino de Satanás. Por lo tanto, el pecado que conduce a la muerte en 1 Juan 5:16 no es un pecado en particular, sino cualquier pecado que el Señor determine que es lo suficientemente grave como para recibir un castigo drástico.

Ambos puntos de vista reflejan la verdad de la Biblia, y es difícil estar seguro de a quién se refería Juan. En cualquier caso, la conclusión de Juan es que la oración por aquellos que cometen pecados que llevan a la muerte no terminará como uno esperaría porque la oración no está de acuerdo con la voluntad de Dios (1 Juan 5:14-15).

¿Hay pecados mortales y veniales?

La Iglesia Católica Romana promueve el concepto de pecados mortales y pecados veniales. Se dice que los pecados mortales resultan en la muerte espiritual del alma. Estos son pecados voluntarios serios como el asesinato, el adulterio y la fornicación. Si una persona muere con pecado mortal en su alma, se pierde para siempre. El remedio para el pecado mortal es el Sacramento de la Penitencia, que devuelve a la persona a la relación con Dios. Un pecado venial es un pecado menor o tolerable que no rompe la comunión con Dios y no separa el alma de Dios para siempre. Por ejemplo, mientras que la calumnia deliberada es un pecado mortal, alguien que dice algo malo en un abrir y cerrar de ojos sin pensar demasiado puede ser culpable de un pecado venial.

La Biblia no confirma las ideas católicas romanas sobre los pecados mortales y veniales, ni el contexto sacramental y penitencial en el que se entienden. Todo pecado establece culpabilidad legal, y sin fe en Cristo, los pecadores merecen la separación eterna de Dios. Las dos categorías de pecados mortales y pecados veniales operan bajo la falsa luz de la redención, en la que la justificación se ve como un proceso en el que una persona puede cometer ciertos pecados que la alejan de la relación con Dios, mientras que otros pecados pueden no romperla. comunión. . El punto de vista de la Biblia es que el derecho del cristiano se confirma en el momento de la fe para ser salvo por la justicia atribuida a Cristo (Romanos 4:3-5). Todos los pecados son perdonados, así que nada puede separar al cristiano de la comunión con Dios (Rom. 8:1, 38-39). Además, la idea católica romana del arrepentimiento meritorio como necesario para poner fin al pecado mortal es un error que afecta la suficiencia del sacrificio expiatorio de Jesús por el pecado. En lugar de volverse hacia sus propios pecados, el cristiano ve el sacrificio de Cristo como el pago total por todos sus pecados (Hebreos 10:10-18).

Este artículo fue adaptado de Doctrina bíblica: un resumen sistemático de la verdad bíblica editado por John MacArthur y Richard Mayhue.

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