Una carta abierta a la Iglesia Evangélica sobre la cristología
Este artículo es parte de la serie Cartas Abiertas.
Estimada Iglesia Evangélica,
Las Escrituras nos hablan de muchas cosas, pero ninguna de ellas es tan importante, tan gloriosa y central para nuestro Señor Jesucristo, ¡por decirlo suavemente! Considerando quién era Jesús y lo que hizo, él es el corazón y el contenido del evangelio, de hecho de toda la escritura, y por lo tanto la persona más importante en toda la historia humana. Considere tres ejemplos que ilustran este punto.
Primero, es casi común decir que nuestro Dios Triuno es central para todo como todo suficiente y glorioso, quien es el único Creador y Señor (Rom. 11:33-36). Pero es principalmente por la encarnación del Hijo Divino y su obra que conocemos a Dios como la Trinidad. Como nos recuerda Juan, Jesús es «el Verbo hecho carne» (Juan 1:14), pero desde toda la eternidad fue el Hijo divino quien estuvo «con Dios» y «Dios» quien tuvo la relación de Su trinidad entre las personas. en Dios (Juan 1:1). Aparte de la encarnación de Cristo, no sabríamos completamente cómo Él, como el Hijo divino, compartió la naturaleza divina única e indivisa con el Padre y el Espíritu Santo en perfecto amor y comunión. Y es importante para nosotros que no tenemos un Salvador que nos salve de nuestros pecados (Mateo 1:21).
En segundo lugar, para comprender correctamente las Escrituras, también debemos reconocer que nuestro Señor Jesucristo es su centro. A pesar de muchos autores y libros, las escrituras tienen un mensaje principal: lo que nuestro Dios Triuno ha planeado eternamente y cumplido en el tiempo para que todos sus propósitos y planes se cumplan en Jesucristo. Las Escrituras nos recuerdan esta verdad una y otra vez. El plan de Dios encuentra cumplimiento solo en Cristo (Hebreos 1:1-4). En Cristo, Dios decidió poner «todas las cosas en el cielo y en la tierra» bajo su cabeza (Efesios 1:9-10), porque el Padre no solo por el Hijo creó (con el Espíritu), sino por el Espíritu mismo. El propósito de la creación es «él» (Col. 1:16). No es de extrañar que nuestro Señor nos haya enseñado a leer todas las Escrituras en relación a Él (Lucas 24:26-27; Juan 5:39-40), porque Él es el personaje principal de la historia y la persona central en todo ser humano. historia (Mateo 5). :17–20; 11:11-13).
Esteban J. Wellum
En este suplemento de Breves estudios de teología sistemática, Stephen J. Wellum examina la deidad y la humanidad de Cristo, enfatiza quién es Jesús a partir de las Escrituras y la teología histórica, y muestra a los lectores por qué Jesús es único y cómo pensar acerca de la encarnación.
En tercer lugar, no podemos entender el evangelio sin Cristo (1 Corintios 15:1-3). Lo que hizo nuestro Dios Triuno para redimir a su pueblo y establecer una nueva creación es una parte central del evangelio. Por lo tanto, la «vida eterna» se encuentra solo en Cristo (Juan 17:3). Al tomar la naturaleza humana, el Hijo de Dios se convirtió en la primera persona de la nueva creación, completamente calificado para ser nuestro líder del nuevo pacto. En su obra, Jesús destruyó la obra de Adán (Rom. 5:12-21; Heb. 2:5-18) y confirmó nuestra salvación eterna (Heb. 5:8-10) a través de su vida, su muerte y su resurrección. . . De hecho, es porque Cristo es verdaderamente Dios y verdaderamente humano que pudo redimirnos. como el Divino Hijo mío, sólo él puede satisfacer el propio juicio de Dios sobre nuestros pecados, y si el… incorporación Hijo mío, sólo él puede unirse a nosotros como representante y representante nuestro (Hebreos 5:1). Por eso, Cristo está en el centro del evangelio, y sin él no hay salvación (Juan 14:6; Hechos 4:11).
¿Por qué es importante mencionarlo? Porque nos recuerda no solo que Jesús está solo en una categoría, sino también que no es importante para nosotros conocer a Cristo. En la vida podemos estar confundidos de muchas cosas y no saber mucho, pero confundidos de quien es Jesús y lo que hizo y no conocerlo como Señor y Salvador es cuestión de vida o muerte.
Por esa razón, da miedo descubrir que en la iglesia evangélica hay una gran confusión en cuanto a la persona y obra de Cristo. Cuando nuestro mundo está desordenado, no nos sorprendemos. Pero si hay alguna confusión acerca de Cristo… en el interior ¡La Iglesia es un asunto serio!
De 2014, “Encuesta sobre el estado de la teología”1 se hizo, lo que mostró las creencias autoidentificadas como «evangélicas». La última versión de la encuesta se publicó en 2020 y los resultados fueron inquietantes. Encontramos que el 96% de los 573 autoproclamados «evangélicos» creían en la Trinidad, pero el 65% estaba de acuerdo en que «Jesús es la primera y más grande persona creada por Dios» (una visión herética de los arrianos y Jehová con evidencia). También encontramos que el 30% creía que «Jesús fue un gran maestro, pero no era Dios» y el 42% que «Dios acepta el culto de todas las religiones, incluido el cristianismo, el judaísmo y el islam».
Desafortunadamente, cuando uno reflexiona sobre estas respuestas «evangélicas», muestra que lo más importante de la negación, la incomprensión o el estado actual del evangelicalismo de la fe cristiana es un analfabetismo bíblico y teológico masivo. Pero como se indicó anteriormente, este tipo de confusión no es tan menor como lo es en muchas otras áreas de la vida. En cambio, esta confusión tiene consecuencias para la vida y la muerte eternas, dado quién es Jesús.
Esto debería ser un llamado de atención para la iglesia evangélica. Pero en lugar de quejarnos de la situación, debe animarnos a actuar recordándonos la fiel revelación de la Palabra de Dios, enseñando la sana doctrina y renovando nuestro compromiso de anunciar a Cristo. Durante demasiado tiempo, la iglesia evangélica ha comprometido la interpretación sana de las Escrituras y la enseñanza fiel de la teología sistemática, sustituyendo las necesidades percibidas de las personas y cumpliendo varios objetivos sociales. Pero por la importancia de la vida y muerte de quien es Cristo, y teniendo en cuenta dónde está la iglesia evangélica, nuestra mayor necesidad es pensar correctamente acerca de Cristo, bíblica y teológicamente. De la predicación y de la recta enseñanza de Cristo depende la vida y la salud de la Iglesia, enseñanza que, por la gracia de Dios, nos lleva a la fe y a la confianza en nuestro Señor Jesús, y a una vida entera vivida en la adoración, la alabanza y la obediencia. eso.
Pero se debe hacer una pregunta: ¿Por qué, en términos generales, tantos evangélicos se han alejado de las «primeras cosas» del evangelio cristocéntrico? Probablemente haya muchas respuestas a esta pregunta, pero hace años Francis Schaeffer ofreció una posible respuesta.
Al pensar en generaciones de cristianos e iglesias, Schaeffer contrastó la diferencia entre la ortodoxia viva, la ortodoxia muerta y el liberalismo. Sugirió que la «ortodoxia viva» estaba representada por personas nacidas del Espíritu, que estaban dispuestas a aceptar las verdades doctrinales del evangelio y que encontraban su identidad central en Cristo y su pueblo. De este centro en Cristo nació un estilo de vida enfocado en agradar a Dios e influir en la cultura de Cristo. Por otro lado, las personas que afirmaban las verdades del evangelio se caracterizaban por una «ortodoxia muerta», pero su identidad era fundamental para los aspectos morales/sociales del evangelio.
Su principal preocupación no era la gloria de Cristo, sino la transformación de la cultura para Cristo. Lo que el apóstol Juan criticó en nombre de la Iglesia de Éfeso es que eran sanos en su doctrina, pero habían perdido su primer amor (Ap. 2:1-7). Y la ortodoxia pronto murió para el «liberalismo». El liberalismo negó las verdades de la teología cristiana, y todo lo que quedó del cristianismo histórico fueron sus consecuencias morales/sociales – «evangelio social» – que buscaba transformar la sociedad a través de la revolución política, pero no a través de la verdad de la vida.
Lo que los evangelistas deberían atraer nuevamente es la verdad objetiva del evangelio, ¡de hecho, Cristo mismo!
Aplicando el análisis de Schaeffer a nuestro estado actual de evangelicalismo, me preocupa que la «ortodoxia muerta» describa muchas partes de él. “Confirma la la mayoría de los evangélicos del cristianismo histórico, pero como revelan las encuestas, esta «declaración» es bastante triste. Con lo que muchas iglesias evangélicas luchan no son las «primeras cosas» del evangelio centrado en Cristo, sino las implicaciones culturales del evangelio. Desafortunadamente, si las redes sociales son un indicador, nos apasionan más los debates sobre la justicia social que las discusiones sobre la cristología, la crítica y las implicaciones del trabajo exclusivo y suficiente de Cristo para las misiones, etc. Estas discusiones «sociales» sin duda serán importantes, pero no deben reemplazar nuestro «primer amor».
De hecho, la verdad objetiva del evangelio es lo que los evangelistas deberían atraer de nuevo, ¡de hecho, Cristo mismo! El único remedio para nuestra situación actual es orar para que nuestro Dios Uno y Trino reviva Su Iglesia a través de la poderosa proclamación de Cristo (Col. 1:28). La única cura para nuestro letargo, confusión y pasión es volver a las Escrituras y enseñar a la gente el conocimiento y la gloria de Dios en Cristo. Sólo si lo hacemos, por la gracia de Dios, estaremos vivos del Espíritu y seremos fortalecidos para confesar, proclamar y glorificar a Jesucristo nuestro Señor.
Después de todo, dado EDS Jesús está en Qué lo que ha hecho por nosotros como nuestro Salvador exclusivo y totalmente suficiente, nuestra única respuesta racional hacia él es la fe doctrinal correcta, la confianza completa y la devoción completa. Pero si eso va a suceder, el Espíritu aún tendrá que convencernos de nuestros pecados y recordarnos que somos culpables y condenados aparte de Cristo. Al cristianismo se le llama «la fe del pecador», lo que significa que sólo por la gracia de Dios conocemos primero nuestro propio pecado y nuestra culpa ante Dios, lo que nos enorgullece del don indestructible de nuestro Señor Jesucristo. . Para aquellos que saben que necesitan un Salvador, es más que citar las enseñanzas de Jesús; él es el único Señor que ha aceptado, amado y obedecido.
Francamente,
etienne
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- Consulte la encuesta «Estado de la teología» en thestateoftheology.com.
Stephen J. Wellum es el autor: La persona de Cristo: una introducción.
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