Una Carta Abierta a las Mujeres Jóvenes de la Iglesia
Este artículo es parte de la serie Cartas Abiertas.
Querida hermana,
Ojalá pudiéramos sentarnos en mi porche con un vaso de té helado y tener esta conversación sobre Titus. Hay tantas cosas que quiero compartir contigo, cosas que desearía haber sabido a tu edad. Hoy, hablemos de por qué debemos tomar en serio el mandato de Titus. Empecemos con Tito 2:3-5:
Las ancianas también deben ser respetadas, no calumniadas ni esclavizadas a mucho vino. Enseñarán lo que es correcto, y así educarán a las jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a controlarse y ser limpias, a trabajar en casa, amables y sumisas a sus propios maridos, para que no ofendan vuestra palabra de Dios.
Tenía cuarenta y tantos años cuando vi la maravilla y la belleza de este requisito bíblico. Como esposa de un joven pastor, mi arrogancia espiritual me impidió apreciar a las mujeres mayores en mi vida. Juzgué su espiritualidad según mis estándares y no reconocí su humildad tranquila y constante a lo largo de los años en tiempos de lágrimas y alegría. No tomé Tito 2 en serio y me perdí una de las ricas provisiones de Dios para el crecimiento de mi gracia. Mi dolor por mi pecado y pérdida se ve eclipsado por la paciencia y el amor de Dios por su hijo orgulloso.
Es un gran regalo que me hayan pedido ahora, a mediados de mis setenta, compartir mi aventura Titus con ustedes. Nunca fue un viaje en solitario. Las creencias y compromisos de Mi Tito 2 se forman en el contexto de una iglesia que predica la buena doctrina. El Señor usó a mi esposo y otros hombres piadosos líderes en nuestra iglesia, muchas mujeres y dos eventos de la vida para dar forma a este viaje.
Gloria Furman, Kathleen Nielson
Este libro establece una base bíblica sólida y aborda muchos temas prácticos relacionados con el ministerio de la mujer en la iglesia local. Incluye contribuciones de varios maestros bíblicos destacados.
El primer evento sucedió hace casi treinta años cuando me convertí en directora del ministerio de mujeres de la Iglesia Presbiteriana en América. Rápidamente me di cuenta de que no había muchos recursos para navegar la confusión de lo que debería ser y hacer el trabajo de la mujer en un contexto complementario, así que fui a la palabra de Dios y terminé en Tito 2:3-5.
Lentamente la idea de Titus se apoderó de mi mente, pero al principio tenía una visión minimalista. Quería desarrollar un plan para emparejar mujeres mayores y jóvenes y tachar esa tarea de mi lista, pero mientras oraba por este pasaje, comencé a mirar todo el capítulo, luego toda la carta, luego toda la Biblia. El Catecismo de Westminster explica además: “Las Escrituras se revelan como la palabra de Dios. . . con la voluntad de todas las partes, y la medida del todo, esto es, dar toda la gloria a Dios.1 El «tamaño del todo» me permitió ver esta parte particular de la palabra de Dios más claramente. Mi pasión por Tito 2 creció y mi visión se expandió al ver esta responsabilidad por la familia del pacto como parte de la historia más amplia de la redención.
La historia de la redención comenzó desde el principio cuando Dios nos escogió en Cristo para ser suyos y reflejar su gloria (Efesios 1:4, 6). Luego creó al hombre a su propia imagen: «Varón y hembra los creó» (Génesis 1:27).
La primera mujer estaba perfectamente contenta con ser la ayudante para la que fue creada, hasta que Satanás trastornó el orden de la creación y vino a ella, tentándola a cuestionar y desobedecer el mandato de Dios. Cuando ella y su esposo comieron del fruto prohibido, rompieron el pacto. Sin embargo, antes de su creación, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo hicieron un pacto para redimir a las personas, y el Dios trino es el guardador del pacto. No los dejó en sus pecados y miseria. Prometió que la simiente de la mujer vencería a Satanás (Gén. 3:15). En respuesta a esta primera revelación del pacto de gracia,2 «Adán llamó a su mujer Eva, porque ella era la madre de todos los vivientes» (versículo 20).
Esperando significa ‘dador de vida’. No creo que este llamado liberador a dar vida sea sólo biológico. La vida de Cristo en nosotras permite a las mujeres dar vida en lugar de quitarla en cada relación, circunstancia y época de la vida. La gracia de Dios nos permite vivir una vida de pacto, una vida basada en las promesas incomprensibles que Dios nos ha dado en Cristo, en nuestros hogares, nuestras iglesias, nuestros vecindarios y nuestros lugares de trabajo.
La exquisita belleza de la vida del pacto entre el pueblo de Dios se describe en la Confesión de Fe de Westminster, donde se nos enseña que cuando estamos unidos a Cristo, estamos «unidos en amor, [have] comunión en los dones y gracias del otro, y están obligados a cumplir deberes públicos y privados, como [our] buenos unos con otros, en el hombre interior y en el hombre exterior.3
Incluso cuando los hombres y las mujeres son redimidos en Cristo, en un mundo caído, nuestro propósito creativo es vivir para la gloria de Dios y nuestro llamado redimido a vivir en un pacto contraintuitivo y contracultural. Como Caín, preguntamos: «¿Soy yo el guardián de mi hermano?» (Génesis 4:9). Debemos ser discípulos en la palabra de Dios, y eso es exactamente lo que Jesús ordenó que hiciera su iglesia (Mateo 28:18-20). Tito 2:3-5 hace que la tarea del evangelio sea específica en cuanto al género. Algunos discípulos, no todos, pero algunos, deben ser mujeres con mujeres, porque uno de los «todos» que debemos aprender es que Dios diseñó las distinciones de género y asignó roles de género específicos. Titus 2 es mucho más que un sistema de emparejamiento que une a mujeres jóvenes y mayores. Tito 2 habla de ser el guardián de nuestra hermana y de sus discípulos para vivir para la gloria de Dios según sus palabras. Tito 2 es parte de la obediencia de la Iglesia a la Gran Comisión. Tito 2 habla de ser un dador de vida. Al renovar mi mente para ver la magnitud de esta gran comisión, el Señor me preparó para la siguiente parte de este viaje.
El segundo evento en mi vida que afectó mi historia de Tito fue el llamado de mi esposo para asistir a una iglesia con una generación rica de personas temerosas de Dios. El control teológico de Tito 2 sobre mí se ha vuelto muy personal y práctico. Estaba enseñando un estudio bíblico con mujeres mayores y menores que yo, y me pregunté: «¿Soy una mujer mayor o una mujer más joven?» Mi pasión por la idea de Titus impregnó todo lo que aprendí, y comenzamos a discutir las implicaciones de DT2 (disciplina Titus 2).
En lugar de decepcionarme cuando las mujeres mayores no estaban a la cabeza, las escuché. Les pedimos que compartieran sus historias, que nos contaran lo que les hubiera gustado saber a nuestra edad y que nos contaran sus versículos bíblicos e himnos favoritos. Pronto, mujeres mayores y jóvenes llegaron a conocerse, amarse y aprender unas de otras mientras discutíamos la aplicación de la palabra de Dios y orábamos juntas. Nos dimos cuenta maravillosamente de que cada una de nosotras era una mujer más joven y una mujer mayor; hubo una viva reciprocidad a medida que aprendíamos unos de otros y nutrimos la fe de los demás.
Tito 2 comienza: «Pero en cuanto a ti, enseña lo que está en armonía con la sana enseñanza». Pablo le escribió esto a Tito, el ministro. La instrucción en cuanto a que las mujeres sean discípulas se da a los líderes de la Iglesia. Este ministerio se llevará a cabo bajo su supervisión y en el contexto de una sana doctrina y la vida de la comunidad del pacto, es decir, donde se practica el principio del pacto de una generación que revela las obras poderosas de Dios a la próxima generación ( Deuteronomio 6:1-9). ). ; Salmo 145:4; 78:1-7). La descripción de Pablo de este tipo de discipulado es profunda y eterna:
Pero nosotros somos nobles entre vosotros, como una madre que cría cuidaría de sus propios hijos. Por lo tanto, deseosos de amarte, estábamos listos no solo para compartir el evangelio de Dios contigo, sino también con nosotros mismos, porque te habías vuelto muy gracioso con nosotros. (1 Tesalonicenses 2:7-8)
Jesús apareció en gracia y aparecerá en gloria. Entre sus dos apariciones hay que hacer discípulos.
El discipulado es el pacto educativo, relacional y transformador. Las mujeres necesitan mujeres maduras y piadosas para aprender una «cosa que es buena» según la palabra de Dios. Las mujeres de teología básica necesitan aprender nuestra comprensión de la creación, nuestros roles en el hogar y en la iglesia, y nuestro llamado a la vida en todos los roles y etapas de la vida. Las mujeres que quieren esto necesitan mujeres compartir sus vidas para enseñarles la aplicación de la palabra a lo largo de la vida: cómo amar a los demás, proveer para sus familias, construir una comunidad, trabajar fructíferamente y mostrar compasión de acuerdo con la palabra de Dios. Necesitan mujeres piadosas que constantemente les recuerden en oración la suficiencia de las Escrituras para: transformación desde los tomadores de vida hasta los salvadores.
Tito 2:3-5 es un ministerio de maternidad. Sucede «cuando una mujer de fe y madurez espiritual entra en una relación enriquecedora con una mujer más joven para animarla y equiparla para vivir para la gloria de Dios».4 Una mujer no tiene que ser madre biológica para ser madre espiritual. Algunas de las madres más increíbles que conozco en Israel son mujeres solteras que nunca han dado a luz a un hijo. El llamado a la maternidad espiritual les trae gran alegría y consuelo.
Cuantas más mujeres en nuestro estudio bíblico compartían nuestras vidas, más valioso entendíamos el llamado al discipulado de vida a vida. La maternidad física es un sacrificio. Lo mismo con la maternidad espiritual. empezamos a preguntar Por qué Pregunta: ¿Por qué una mujer haría esta inversión? Ya sea que queramos ser o convertirnos en una madre espiritual, si nos impulsa la culpa, la realización personal o la emoción de una nueva agenda en nuestro ministerio de mujeres, seremos libres si la relación nos falla. Pablo da la única razón racional para obedecer tal llamado de abnegación:
Porque la gracia de Dios es visible y trae salvación a todos los hombres, . . . [for we are] esperando nuestra bendita esperanza, la aparición de la gloria de nuestro Dios y nuestro gran Salvador Jesucristo. (Tito 2:11-13)
El evangelio es la única razón que nos moverá a una obediencia de por vida: Jesús apareció en gracia y aparecerá en gloria. Entre sus dos apariciones hay que hacer discípulos.
Pablo también se apresura a asegurarnos que es el poder del evangelio, no nuestra persuasión, lo que salvará y santificará a las mujeres que discipulamos. El pasaje continúa:
. . . Dios nuestro y nuestro gran Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí una comunidad dedicada a las buenas obras. (Tito 2:13-14)
Jesús redime y purifica a su pueblo. La presión está apagada. Cuándo y cómo una mujer responde a mi cuidado es obra de la gracia de Dios. Pero ya sea que ella responda o no, Dios hará su obra redentora y purificadora en mí mientras comparto el evangelio y mi vida con los demás.
Esta no es mi historia; es una historia de la gracia de Dios. Mi respuesta de maldición a Tito 2 fue parte de Su plan maestro para mí, tal vez para darme una pasión para instarte a no perder ninguna oportunidad de ser una mujer involucrada en discipular relaciones con otras mujeres.
Mi joven amiga, puede que no conozca tu rostro ni tu nombre, pero si confías solo en Cristo para tu salvación, eres mi hija espiritual porque Dios nos ha adoptado en su familia. Las palabras de Pablo a los filipenses expresan mi pensamiento acerca de ustedes: “Doy gracias a mi Dios por todos mis recuerdos de ustedes. . . por vuestra colaboración en el evangelio. . . . Y estoy seguro que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará en el día de Jesucristo. Bueno es que pienso en todos vosotros, porque os tengo en mi corazón, porque todos vosotros tenéis parte de mi gracia” (Filipenses 1:3-7).
en Cristo,
Susana
Este artículo fue adaptado de Word Women’s Ministry: Amar y servir a la iglesia editado por Kathleen Nielson y Gloria Furman.
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