Una de las palabras más mal usadas hoy

palabra más usada

La palabra «corazón», que aparece poco menos de 1000 veces, se usa más que cualquier otra palabra en la Biblia para la persona interior.¹ El Antiguo Testamento usa los términos hebreos לֵב(leb) 598 veces y לבֵָב(lebab) 252 veces, mientras que la palabra griega καρδια (kardia) se usa en el Nuevo Testamento 156 veces.² Algo que sucede a menudo en la Biblia ciertamente merece un estudio que vale la pena. Recuerde que la palabra «santo» se usa más que cualquier otro término para describir a Dios. ¿Es significativo? Por supuesto que es. Asimismo, las frecuentes apariciones de la palabra «corazón» en las Escrituras deben tomarse en serio. El centro de atención a menudo se coloca en el corazón debido a su papel fundamental en lo que comemos y lo que dices (Mateo 6:21; Lucas 6:45), en tu belleza interior (1 Pedro 3:4), en el arrepentimiento (Deut. 30:2,). 10; 1 Samuel 7:3; 1 Reyes 8:48; Jer. 24:7), fe (Prov. 3:5-6), servicio (Deut. 10:12; 1 Cr. 28:9), obediencia (Sal. 119:34), fidelidad al pacto (1 Reyes 2:4) , adoración (Salmo 86:12; Sofonías 3:14), amor (Deuteronomio 10:12; Mateo 22:37), caminar diariamente (Isaías 38:3) y buscar al Señor (Deuteronomio 4:29; 2 Crónicas 15:12; Jeremías 29:13), la mayoría de las cuales debes hacer «de todo corazón» (Mateo 22:37). Acercarnos a Dios «sin nuestro corazón» es una sustracción de devoción, porque Dios no nos quitará nada a menos que se lo demos con el corazón.³

una palabra más abusada

Os Guinness argumenta que la comprensión bíblica del corazón y nuestra comprensión moderna del corazón son casi opuestas. Este Dia, corazón se entiende que es una referencia a los sentimientos de una persona. Bíblicamente, el corazón se refiere a la persona en su totalidad, incluida nuestra mente.⁴ Muchos lectores modernos probablemente tengan la (falsa) impresión de que un creyente es más por sentimiento que por razón.⁵ La filosofía griega ya ha infectado la cultura occidental con una brecha demasiado grande entre el corazón y la mente. El antiintelectualismo en la cultura pop también ha llegado a la iglesia evangélica. Muchos cristianos animan sus corazones al cálido lado emocional de la espiritualidad, en lugar de la supuesta frialdad de la teología. Algunos cristianos dirán que «hablan desde el corazón» para proteger su autenticidad (que no debe confundirse con la inocencia). Algunos dicen cosas como «¿Cómo puedo negar lo que siento? ¿Cómo puedo negar mi propio corazón? ¡Tengo que ser fiel a quien soy!» Piensa en toda la mierda adolescente que la cultura pop nos enseñó a defender con la máxima inquebrantable «Follow your heart».⁶ Tales declaraciones no solo son comunes. Son principios morales tallados en granito cultural y se usan comúnmente para todas las formas de pereza, desobediencia, antinomianismo, miseria adúltera y obstinación que destruyen libremente las relaciones y las vidas de los demás. No debería haber mucho detrás. Pero la Biblia no lo respalda. Y necesitamos claridad.

Bíblicamente, el corazón se refiere a la persona en su totalidad, incluida nuestra mente.

La palabra más apropiada

Dios dio palabras como ‘alma’, ‘espíritu’ y ‘conciencia’ para describir quiénes somos como portadores de la imagen de Dios. Estas palabras suelen expresar una idea o aspecto de nuestra naturaleza interior. Hay una diferencia entre la palabra «corazón». En las escrituras, su significado muestra más variedad. Y, sin embargo, lo hace sin ocultar la unidad de nuestro interior. La naturaleza interior del hombre es coherente y compleja. Es similar a cómo los angloparlantes usan una palabra, nieve, para describir lo que cae del cielo invernal, independientemente de su textura (escamosa o crujiente, delgada o profunda, delgada o húmeda, suave o pesada). En contraste, los indígenas Yup’ik del norte de Alaska y Canadá usan varios lexemas para describir estos diferentes tipos y texturas de nieve.^Siete La palabra «corazón» en las Escrituras hace ambas cosas. Representa nuestro núcleo único, pero tiene diferentes significados. «Corazón» es el término universal en la Biblia para expresar nuestra naturaleza interior unida y rica.⁸

Unidad

Cada vez que leemos la palabra «corazón» en las Escrituras, primero debemos entenderlo como un término que abarca todo y que representa la totalidad y la unidad de nuestra naturaleza interna. Para John Owen, el corazón significaba todas las facultades de la vida espiritual humana y el principio único de nuestro funcionamiento moral.⁹Esta es la fuente de los “patrones; el asiento de las pasiones; centro de procesos de pensamiento; la fuente de la conciencia.^diez Es como un «centro de control oculto» en todos.¹¹ Todo lo que pensamos, deseamos, elegimos y actuamos se genera a partir de esta única «fuente de control» y se controla desde este único punto.¹² Abraham Kuyper dijo que el corazón es “ese punto en nuestra conciencia donde nuestra existencia permanece indivisa y entendida en su unidad. . . la fuente común de la que fluyen las diversas corrientes de nuestra vida humana.¹³ Del corazón «mana la fuente de la vida» (Prov. 4:23). Lo que el corazón físico es para el cuerpo para la salud, el corazón espiritual es para el alma para la santidad. Como va el corazón, así va el hombre. Es el guía del barco.¹⁴

Complejidad

La Escritura presenta el corazón no sólo como una unidad, sino también como una trinidad de funciones espirituales: la mente, los deseos y la voluntad.¹⁵ En otras palabras, el corazón incluye lo que sabemos (nuestro conocimiento, pensamientos, mente, ideas, reflexión, memoria, imaginación), lo que amamos (lo que queremos, buscamos, sentimos, deseamos) y lo que elegimos (si nos resistimos o someternos, seamos débiles o fuertes, decimos sí o no).^dieciséis Ninguna otra palabra combina «la compleja interacción del intelecto, el sabio y la voluntad».¹⁷

Este triple esquema del corazón (mente, deseos, voluntad) que forma la estructura de este libro no es original en modo alguno. Es la piedra angular de la teología puritana. Los puritanos, quizás mejor que la mayoría, entendieron la importancia de luchar por el corazón.¹⁸ Su descendencia espiritual y popular siguió el mismo plan.¹⁹ Este paradigma ha resistido la prueba del tiempo y también se ha apoderado de gran parte de la erudición bíblica contemporánea.²⁰ Por lo tanto, para efectos de este libro, trabajaremos con la siguiente definición: El corazón es el centro administrativo de una persona. Cuando se usa simplemente representa la unidad de nuestro ser interior, y cuando se usa ampliamente describe la complejidad de nuestro ser interior, que consiste en mente (lo que sabemos), deseos (lo que nos gusta) y voluntad (lo que elegimos). ).

Si es cierto que el «corazón» en las Escrituras es lo suficientemente simple para reflejar nuestra unidad interna y lo suficientemente completo para abarcar nuestra triple complejidad, entonces esto debería reflejarse en el pecado del corazón y su redención (ver el gráfico a continuación). . siguiente página). Deberíamos esperar que las Escrituras muestren la misma riqueza y matiz cuando se trata del efecto del pecado en el corazón y la obra redentora de Cristo en el corazón. es el caso Las Escrituras hablan del pecado en su unidad y continuidad. Hay capas en el pecado de hacer el mal a sabiendas, pervertir lo que es puro y rebelarse contra lo que es correcto, y las Escrituras usan un grupo de términos para referirse a ellas.²¹ Vemos lo mismo en la obra de Cristo. Sus tres oficios de profeta, sacerdote y rey ​​forman un ministerio unificado. Como triple ministerio, completa las complejas operaciones de nuestro corazón, pero sin perturbar su totalidad unificada. Lo que nos recuerda nuevamente que no hay nada en nuestros corazones que no pueda Señor, nuestros corazones se abren.²²

Este artículo fue adaptado de Con todo tu corazón: vuelve tu deseo, tu deseo y tú a Cristo por A. Craig Troxel.

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