Una historia de la teología cristiana en 1000 palabras gratis,

La teología es básicamente cómo la Iglesia cristiana recibió la Palabra de Dios revelada a nosotros en la Biblia y en Jesucristo. La iglesia primitiva heredó las Escrituras hebreas (nuestro Antiguo Testamento) y las aceptó como una imagen fiel de quién y qué es Dios. Él es único y soberano sobre todo lo que existe, que Él creó de la nada y con un propósito.

Además, le dio a la gente el derecho de gobernar en su nombre y los trajo a la comunión con él. Sin embargo, nuestros primeros padres fueron tentados por Satanás y pecaron contra Dios. El resto de la historia bíblica cuenta el plan de Dios para hacer frente a esta rebelión, primero eligiendo un pueblo especial para sí mismo (Israel) y luego dándoles profetas para enseñarles cómo responderle.

Los primeros cristianos recibieron una herencia todo de sus antepasados ​​israelitas. En la persona y obra de Jesucristo, sin embargo, llegaron a una nueva y más profunda experiencia de Dios. En el Antiguo Testamento, Dios era visto como justo, viviendo entre su pueblo y todavía en gran medida inaccesible. Era el fuego en la zarza que ardía y que no podía ser tocado. Estaba presente en el Lugar Santísimo, que estaba prohibido para todos menos para el sumo sacerdote, a quien solo se le permitía entrar en el santuario más secreto una vez al año.

En Cristo, todo eso ha cambiado.

Jesús rompió las barreras que separaban a Dios de Su pueblo y reveló más acerca de quién es Él y cómo trabaja. Los creyentes ahora están sentados en los lugares celestiales, con acceso a la presencia de Dios a través del Espíritu del Hijo que mora en ellos y viene del Padre. La experiencia cristiana de Dios es así: Enorme.

Jesús rompió las barreras que separaban a Dios de Su pueblo y reveló más acerca de quién es Él y cómo trabaja.

La figura del Padre fue central en el ministerio de Jesús. Enseñó a sus discípulos a ver a Dios como Padre, de lo contrario no podrían entender a Jesús como Hijo. La palabra aramea «Abba» (Padre) era tan característica de Jesús que se conserva en los Evangelios como un recuerdo de él.

Luego viene la obra del Padre, entendido como Creador y Redentor. Había gente que pensaba que era imposible porque si Dios hubiera creado el mundo perfecto,​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ Por lo tanto, concluyeron que el Creador era una deidad menor, cuya obra fue perfeccionada por el Padre Jesucristo. Si se aceptara esta idea, el Antiguo Testamento sería rechazado como representación de un hombre inferior. Jesús no cumpliría sus promesas, pero restauraría sus falsas enseñanzas. Esta idea era contraria a sus intenciones, por lo que la iglesia primitiva tuvo que rechazarla insistiendo en que el mal no es un elemento inherente de la creación, y que el Dios que nos creó es el mismo Dios que nos salva.

Cuando esto estuvo claro, el carácter del Hijo fue examinado más de cerca. ¿Cómo podía ser Dios y hombre al mismo tiempo? Esta fue la gran pregunta que enfrentó la Iglesia en los siglos IV y V. Se propusieron varias soluciones, pero la mayoría fueron rechazadas. Finalmente, la fórmula más ampliamente apoyada sostenía que Jesús -el segundo miembro de la Trinidad- era un ser divino hecho humano.

La siguiente etapa de desarrollo era menos clara. La Iglesia podía mirar la obra del Hijo, examinar lo que tuvo que hacer en la tierra y cómo lo hizo. O podría mirar a la persona del Espíritu Santo. Al final, la Iglesia occidental (latina y con sede en Roma) optó por la primera opción y la Iglesia oriental (griega y con sede en Constantinopla) por la segunda opción.

La obra del Hijo fue explicada en detalle por los teólogos medievales, quienes se enfocaron en la importancia de su sacrificio expiatorio en la cruz y cómo los creyentes se benefician de él hoy. Se acordó que Cristo pagó el precio por todos los pecados del mundo, pero que no todos se beneficiaron de ello. Si fue porque rechazaron la obra de Dios por ellos o porque Cristo solo murió por aquellos que eligió para la salvación, era el tema central a resolver. Martín Lutero logró esto al insistir en que Cristo murió por un pecador y no por los pecados. La salvación era una relación personal con Dios, no solo una cura mágica causada por las «drogas de la inmortalidad» (como a veces se llamaba a los elementos eucarísticos).

Mientras tanto, la Iglesia Oriental debatía si el Espíritu Santo procedía de un Padre o de ambos Padres. y el Hijo – una pregunta hecha por Occidente (quien admitió que él es el Espíritu de ambos). Concluyó que la primera opción no era posible, porque solo hay un Dios, y por lo tanto solo hay una fuente de divinidad: el Padre. Como resultado, Oriente y Occidente se separaron y finalmente se separaron.

La Iglesia Occidental, aceptando que el Espíritu Santo era un ser divino que estaba igualmente relacionado con el Padre y el Hijo, procedió entonces a descomponer la naturaleza de su obra. ¿Funcionó, a través de cosas como la iglesia, el ministerio y los sacramentos, o dentro de ellos, en el corazón del creyente? En general, la Iglesia Católica Romana tomó la primera posición y los protestantes la segunda.

Recientemente, el laicismo en el resto del mundo y el movimiento ecuménico en las iglesias han creado una nueva situación. Por un lado, existe un gran debate sobre la existencia de Dios que se da entre cristianos y no creyentes. Por otro lado, hay un renovado deseo de comprender la Trinidad como un todo y ver cómo las personas y la obra del Padre, Hijo y Espíritu Santo son interdependientes de la esencia y el espíritu de Dios.

Aquí es donde estamos ahora: de alguna manera, de vuelta al principio, pero abordando las preguntas más fundamentales de todas. ¡Es un momento emocionante para estar adentro!